Tibetan
་པས་རྒྱུས་པ་ན། དེ་ན་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དག་གི་འདུ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྤྱི་བོའི་གནས་དང་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ན། ད་ལྟ་ལུས་གཞན་རྣམས་གནས་མ་གྱུར་པས། སྤྱིར་མིའི་ལུས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གཞན་དུ་མས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བལྟོས་པའི་སྐུའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བམ། རྩ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ དངོས་གྲུབ་བམ། སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནངཚན་དུ་གྱུར་པའི་ས་དང་པོ་ཐོག་མ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཡུལ་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ་དང༌། ནང་གི་སྤྱི་བོ་གཉིས་ས་དང་པོར་དག་བྱ་དག་བྱེད་བརྩིས་པས་དག་པའི་དབང་གིས་འཇོག་སྟེ། ཕྱིའི་ཡུལ་དེར་རྒྱུས་པས་དེའི་ཕོ་ཉ་མོའི་འདུ་བ་ཐོབ་པའི་རྐྱེན་དང༌། ནང་གི་སྤྱི་བོ་དག་པ་གཉིས་འཛོམ་པ་ལས་རིག་འཛིན་གྱིས་དང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནུས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ནང་དེ་གཉིས་ཀྱང་སར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེས་ཏེ། མཐར་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའམ། སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ན་མི་ལུས་རིལ་གྱིས་དག་པ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་གི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་ཐོབ་ཟིན་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་ལ་བལྟོས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །རི་ལུ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་དང་རིག་འཛིན་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ནི། ཕོ་ཉའི་འདུ་བ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་མོད། དེ་དག་ལ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆིང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྩ་ཁམས་མིའི་ཆོས་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་མེད་པས། རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཉེ་ཚེ་བའི་ནུས་པས། ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལུས་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང༌། སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྲུན་པར་མི་ནུས་ཏེ། རི་རབ་དང་ཡུངས་ཀར་བཞིན་ནོ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་གྲུབ་ནས། གཞན་དོན་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རམ། རང་དོན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ ཤེས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཆེན་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིལ་པོ་གཅིག་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་བར་ཏེ། དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཚུལ་
Chinese
当以……追寻时，在那里居住的空行勇士瑜伽母们，获得生起次第智慧之士的集会，仅仅是获得这些，不费吹灰之力，顶轮处和脉、明点、气三者转化为咒语本尊之身时，现在其他身体都未转化，虽然总的来说是人身，却以其他功德庄严，这是依仗生起次第共同成就的身之持明成就，或是根本持明成就，或是咒身成就之中的初地，最初获得生起次第的初地。因此，外境普拉玛拉雅（Pu Li Ra Ma La Ya）和内在顶轮二者，作为初地，以清净所作和清净能作来计算，以清净的威力来安立。因为追寻外境，获得其空行母使者的集会之缘，以及内在顶轮清净二者聚合，持明者才能获得最初的成就。依靠因果关系，内外二者也被安立为地。同样，其他也以此类推，最终身体的二十四个处所，或三十七个处所转化为咒身时，人身完全清净，共同的大持明就圆满成就并已获得，也可以说是依仗共同的十二地自在。对于瑞鲁、眼药等成就和微小持明来说，也不一定非要使者的集会，虽然此续的规矩中，通过使者来成办的也很多，但那些因为明点菩提心束缚的力量，脉、界、人法没有转化为咒身，凭借药物、咒语、禅定、近修的力量，仅仅是变成了与天、龙、非天、夜叉等同等福分的身体，却不能造就成咒身持明的方面，就像须弥山和芥子一样。从持明者的身体成就之后，为了利他行持利益，或者为了自利修证圆满次第的智慧，行持明禁的广大处所是，从一个世界到三千大千世界之间，于此生起圆满次第智慧的方法是……
English
When pursuing with..., the heroes and yoginis residing there, having obtained the assembly of those with wisdom of the generation stage, just by obtaining these, without any effort, the crown chakra and the three channels, bindus, and winds are transformed into the body of the mantra deity. Now, since the other bodies have not been transformed, although generally it is a human body, it is adorned with other qualities. This is the accomplishment of the Vidyadhara of the body, relying on the common accomplishment of the generation stage, or the root Vidyadhara accomplishment, or the first bhumi among the mantra body accomplishments, initially obtaining the first bhumi of the generation stage. Therefore, the external realm of Pūlīramalaya and the internal crown chakra are both considered as the first bhumi, with purification as the object and purification as the agent, and are established by the power of purification. Because by pursuing the external realm, the condition of obtaining the assembly of its female messengers, and the purity of the internal crown chakra, the Vidyadhara can obtain the first accomplishment. Relying on the relationship of cause and effect, both the external and internal are also established as bhumis. Similarly, others are inferred in this way, and finally, when the twenty-four or thirty-seven places of the body are transformed into the mantra body, the human body is completely purified. The great common Vidyadhara is perfectly accomplished and already obtained, and it can also be said to be the master of the twelve bhumis relying on the common. For the accomplishments such as rilu, eye medicine, and minor Vidyadharas, the assembly of messengers is not absolutely necessary. Although there are many who accomplish through messengers according to the rules of this tantra, those, because of the power of binding the bodhicitta of bindu, the channels, elements, and human dharma have not been transformed into the mantra body. By the power of substances, mantras, samadhi, and close practice, they have only become bodies with equal fortune to gods, nagas, asuras, yakshas, etc., but cannot be created in the direction of the mantra body Vidyadhara, like Mount Meru and mustard seeds. After the body of the Vidyadhara is accomplished, in order to practice benefit for others, or in order to accomplish the wisdom of the completion stage for one's own benefit, the vast places for practicing vidya vows are, from one world to three thousand great thousand worlds. The method of generating the wisdom of the completion stage there is...