Tibetan
སྲེ་བའོ། །ཨུ་མ་པ་ཏི་དད་ཏཱས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ན་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དམར་པོར་བཤད་ཀྱང༌། ཕལ་ཆེར་ལ་གསལ་ཁ་མེད་པས་འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའམ་མཐིང་གར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་སྟེ། ཞེས་འདི་དང་མཚུངས་པར་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ནར་བཤད། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དགོས་པ་འཁོར་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་དང༌། གྲི་གུག་རང་མིང་གིས་གསུངས་པ་སོགས་དམིགས་གསལ་མཛད་ཡོད་པས་གཙོ་མོའི་ཕྱག་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ནའོ། །རཀྟའི་མཆོད་ཡོན་གསོལ་ཞིང་ཞལ་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་གང་ཞིང་ཁྱབ་པ། སྐུ་ལ་ཡང་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བའོ། །སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གཞན་རྣམས་དག་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་ སྟངས་ལ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་མཉམ་འཁྱུད་དུ་བཞེད་པ་ནི། མན་ངག་དང་འགལ་ཞིང་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ཡང་མེད་ལ། འདིར་ནི་གཡས་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁྱུད་པ་དང་གཡོན་ཡབ་ཀྱི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བརྐྱང་པ་སྟེ། བྷུ་བ་བློ་ལྡན་གྱིས། གཡས་པའི་བྱིན་པས་བདག་པོ་ཡི། །གཡོན་བའི་བརླ་ནི་ཡོངས་སུ་འཁྱུད། །ཅེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ནི་སྤྱོད་པ་པའི་རྗེས་འབྲང་ཡང་ཡིན་ནོ།། བཞི་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནི་ལུགས་ལས་ཟློག་པའོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཆེན་བཞི་པོ་ཞལ་བཞི་ལ་ལུགས་ལས་ཟློག་པ་སྟེ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་པས། རྩ་ཞལ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚུར་འདུས། རྩ་ཞལ་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་གྲྀཧྞ་སོགས་ཀྱིས་གཡོན་ཞལ་དང་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡའི་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱབ་ཞལ་དང༌། ཨཱ་ན་ཡའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་ཞལ་ལོ། །དྷརྨ་དྷ་ཏུའི་སྔགས་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ང
Chinese
混合。邬摩巴帝达达所著的金刚亥母修法中，手印说是红色金刚杵。但大多数没有明确说明，所以这里就按如何庄严或蓝色来做。这位导师自己的坛城仪轨中也说：金刚亥母的右边是金刚期克印。像这样只说了金刚杵。需要以金刚杵为标志的弯刀，对眷属们说是金刚武器，瑜伽武器，弯刀则用自己的名字来说，等等，做了特别说明，所以主尊的手印只是金刚杵。享用血的供品，脸的各面充满和遍布，身上也涂满了大量的血。黑色的头发散乱地披着。其他的身相变化将在清净的时候讲述。关于足部的坐姿，一些智者认为是双腿相盘，这与口诀相违背，也没有其他理由。这里是右腿以收缩的姿势相盘，左腿与父亲的脚一起伸展。布瓦洛丹说：右腿的胫骨缠绕着主人的，左腿的腿完全缠绕。这样说，这也是修行者的追随。第四是加持世尊四面的咒语：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！嗡 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！嗡 阿纳雅 吼 巴嘎万 维迪亚 啦杂 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！这是从顺序上颠倒的。嗡 达玛 达度 梭巴瓦 阿特玛 阔航 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。这叫做念诵。也就是说，这四个大咒语对于四面是从顺序上颠倒，也就是按逆时针方向结合。也就是说，念诵嗡 桑巴等，从根本面变化出无数的金刚忿怒尊和金刚空行母，降伏十方所有的恶毒者，迎请诸佛以忿怒尊和忿怒母的形象聚集，观想融入根本面而得到加持。同样，用格里哈纳等加持左面，用格里哈纳 巴雅的咒语加持后面，用阿纳雅的咒语加持右面。达玛 达度的咒语是：法界无始无终的大菩提心的自性我
English
Mixing. In the Vajravarahi Sadhana composed by Umapati Dada, the hand symbol is said to be a red vajra. However, most of them are not clearly stated, so here it should be done according to how it is adorned or blue. In the mandala ritual of this teacher himself, it is also said: Vajravarahi's right hand is the vajra threatening mudra. Like this, only the vajra is mentioned. It is necessary to have a curved knife marked with a vajra. To the retinue, it is said to be a vajra weapon, a yoga weapon, and the curved knife is mentioned by its own name, etc., making special instructions, so the main deity's hand symbol is only the vajra. Enjoying the offering of blood, filling and pervading all directions of the face, and the body is also smeared with a lot of blood. The black hair is scattered and loose. Other bodily changes will be explained at the time of purification. Regarding the sitting posture of the feet, some wise people think that the legs are crossed, which is contrary to the oral instructions and there is no other reason. Here, the right leg is crossed in a contracted posture, and the left leg is stretched together with the father's foot. Bhuva Lodan said: The shin of the right leg wraps around the master's, and the thigh of the left leg is completely wrapped around. It is said that this is also the follower of the practitioner. The fourth is the mantra for blessing the four faces of the Bhagavan: Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Om Grihna Grihna Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Om Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! This is reversed from the order. Om Dharma Dhatu Svabhava Atmako Ham (藏文，梵文天城体，Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). This is called recitation. That is, these four great mantras for the four faces are reversed from the order, that is, combined in a counterclockwise direction. That is, by reciting Om Sumba etc., countless Vajra Krodha and Vajra Dakini are transformed from the root face, subduing all the malicious ones in the ten directions, inviting the Buddhas to gather in the form of Krodha and Krodhi, and contemplating that they are integrated into the root face and blessed. Similarly, Grihna etc. are used to bless the left face, the mantra of Grihna Paya is used to bless the back face, and the mantra of Anaya is used to bless the right face. The mantra of Dharma Dhatu is: the nature of the great Bodhicitta of the Dharma realm, which has no beginning or end, is myself.