Tibetan
༌།། འདིའི་སྦྱང་བྱ་ནི། བར་དོའི་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པར་ཉེ་བ་ན། དེའི་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ཕ་མ་འཁྲིག་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པ་ནི། སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་མཛད་པས་སྦྱོང་ལ། ཕ་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྩ་གནས་ཀུན་ནས་གཡོས་ཏེ་ཤུགས་དང་སྦུབས་ཀྱི་གནས་སུ་འོང་བ་ཡོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བས་སྦྱོང༌། ཕ་མའི་འཁྲིག་སྦྱོར་བར་སྲིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ན། སྲེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལེན་ནུས་སུ་སོང༌། ཕའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཙམ་ན་འཁྲིག་སྦྱོར་མ་མཐོང་བས་སེམས་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བར་སྲིད་ཞིག།དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕའི་ཐིག་ལེ་སྦུབས་སུ་འོངས་པ་དང་དེ་འདྲེས་པ་ནི། ན་དས་འགྲོ་དོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་ནས། ཐུགས་ཀར་བྱང་སེམས་དང་འདྲེས་པར་བསྒོམས་པས་སྦྱོང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངལ་གནས་སུ་མའི་ཐིག་ལེ་དང་འདྲེས་པ་ན། ཕོ་མོ་གཉིས་ཀས་རྣམ་རྟོག་ རགས་པ་འགགས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མྱོང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདྲེས་པ་ན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་ཞུ་བས་སྦྱོང༌། དེ་རྗེས་མངལ་དུ་དཀར་དམར་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱལ་བ་ལྟར་དྲན་མེད་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པ་ནི། ཐིག་ལེའི་གོང་བུ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པས་སྦྱོང་ངོ༌། །སྦྱངས་འབྲས་དང་སྦྱར་ན། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་བར་བཞེད་དེ། འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་མཛད་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུ་ཞིང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ན་ད་སྐུ་ལ་ཞུགས་པའི་མཚན་དོན། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་ནས། འཁོར་གྱི་མཐོང་སྣང་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དེ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འོག་སྒོ་ཆགས་ཅན་གྱི་ལམ་མམ། སྟེང་སྒོ་ཆགས་བྲལ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང༌། ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་འབར་འཛག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་མཚོན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པ་ནི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དྭངས་མ། བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཞུ་བའི་བདེ་བ་མཚོན་ནོ། །ན་ད་ཞུག
Chinese
此处的修习是：中阴界的众生，当接近于受生时，被业力驱使，父母行房事，再次以父母行欲事来修习。父母的蕴、界、处的一切精华，从所有脉轮处涌动，来到明点和空隙之处，这是诸佛融入身中，化为菩提心来修习。中阴身见到父母行房事时，被贪欲加持，得以受生。刚进入父亲的身体时，因未见到房事而心生烦乱，导致中阴身消亡。紧接着，父亲的明点来到空隙处并与之混合，这是那达以利益众生的发心，融入父亲的身体，观想在心间与菩提心混合来修习。之后，菩提心在子宫内与母亲的明点混合，男女双方都体验到粗大分别念止息的俱生乐，这是菩提心混合时，父母双方都融化来修习。此后，在子宫内，白、红、心三者融为一体，如一个月般昏厥，处于无念无分别的状态，这是对明点之团生起法身的我慢来修习。与修习结果结合而言，因是金刚持，果是报身父母和化身，认为化身显现于眷属之中，示现行欲之行，汇集诸佛的加持和慈悲于自身。化身不共之因，是那达融入身中的意义。为了应化的有情，生起广大的慈悲，在眷属的显现中，示现安住于大欲之禅定的状态，这就是道。究竟次第如何成熟呢？父母双运，无论是下门有欲之道，还是上门无欲之道，都好。中脉之中，智慧之拙火燃烧，象征着吽（ཧཾ，梵文：हं，ham，种子字）字融化，成为最殊胜的降提。诸佛融入，象征着蕴、界、处的精华，从七万二千脉轮处，融化为细微和粗大的明点之乐。那达融入。
English
The practice here is: When sentient beings in the bardo are close to taking rebirth, they are driven by karma, and the parents engage in sexual activity. Again, practice by engaging in the parents' desire. The essence of all the skandhas, dhatus, and ayatanas of the parents, flows from all the nadi-chakras and comes to the place of bindu and space. This is practicing by all the Buddhas entering the body and dissolving into bodhicitta. When the bardo being sees the parents engaging in sexual activity, it is blessed by desire and is able to take rebirth. Just as it enters the father's body, the bardo perishes due to the mind being disturbed by not seeing the sexual activity. Immediately after that, the father's bindu comes into the space and mixes with it. This is Nada entering the father's body with the intention of benefiting beings, and practicing by meditating on mixing with bodhicitta in the heart. After that, when the bodhicitta mixes with the mother's bindu in the womb, both male and female experience the coemergent bliss of the cessation of gross conceptual thoughts. This is practicing by both parents dissolving when the bodhicitta mixes. After that, in the womb, the three, white, red, and mind, mix into one taste, and remain in a state of unconsciousness and non-conceptualization as if fainting for a month. This is practicing by generating the pride of the dharmakaya on the sphere of bindu. In relation to the result of practice, the cause is Vajradhara, the result is the sambhogakaya parents and the nirmanakaya. It is believed that the nirmanakaya manifests in the midst of the retinue, showing the conduct of engaging in desire, and gathering the blessings and compassion of all the Buddhas into oneself. The uncommon cause of the nirmanakaya is the meaning of Nada entering the body. For the beings to be tamed, generating great compassion, in the appearance of the retinue, showing the state of remaining in the samadhi of great desire, that is the path. How does it become a ripening agent of the completion stage? The union of the parents, whether it is the path of desire through the lower gate or the path of non-desire through the upper gate, is fine. In the central channel, the wisdom tummo blazes, symbolizing the melting of the syllable Hum (ཧཾ，梵文：हं，ham，seed syllable), becoming the most supreme dripping. All the Buddhas entering symbolizes the essence of the skandhas, dhatus, and ayatanas, melting into the bliss of subtle and gross bindus from all seventy-two thousand nadi-chakras. Nada enters.