Tibetan
ར་རྒྱུ་ག་ལ་ཡིན། འདི་ན་རི་བོ་ཚང་ཚིང་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ལ་མེད་པའི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའང་མཛད་པས། འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཚིག་ལའང་མཐར་ཐུག་གི་བཤད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕྲོས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། མཁའ་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནང་རྗེས་ཆགས་གྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རོལ་བའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཁ་སྦྱོར་དང༌། ཁ་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ནས་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བསམ། ཁ་སྦྱོར་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་ལན་གཉིས་སྨོས་པས་མང་པོའི་ཚིག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནས། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རེག་བྱའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུར་བརྒྱུད་དུ་བཅིངས་པ་ནི། ཕྱི་འཁྱུད་རྒྱ་ལ་བཤད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩ་དབུ་མའི་མས་སྣ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་ལ་གནས་པ་དག་ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་ཆུད་པའི་ལུ་གུར་བརྒྱུད་དུ་བཅིངས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རླུང་ཐབས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེར་ཆུད་པས་གཏུམ་མོ་འབར་བས་དཀར་ཆ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡུལ་དྲུག་ལས་ཆོས་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ལུ་གུར་བརྒྱུད་དུ་བཅིངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྣ་རྩེ་གཉིས་ཀར་ལ་རྩ་རོ་རྐྱང་དབུས་མ་གསུམ་ཀའི་ཆ་ཤས་གནས་པ་ལས། དབུ་ མའི་སྣ་རྩེ་གཉིས་ཕྲད་པ་ན། རོ་རྐྱང་གི་སྣེ་གཉིས་པོ་སྔར་རིང་པོར་ཡོད་པ་དེ། ཡར་ལྡོག་ནས་ཁ་ཅིག་དབུ་མར་ཆུད་ཟེར་ཡང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་གུག་སྟེ་དབུ་མ་ལ་བརྟེན་ཞིང་ཁ་ཟུམ་པས། ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་ཐ་སྙད་སྦྱོར་ཏེ། ལྕགས་ཐག་གི་ཨ་ལོང་འདྲ་བའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ལུ་གུ་བརྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩའི་སྦྱོར་བས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་ན། ལྷ་ཐམས་ཅད་དམ་རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདེ་བའི་མདངས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་མཁའ་ནང་དུ་བཅུགརྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་སྒོ་བཞི་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་
Chinese
原因在哪里呢？这里也做了对没有山林茂盛等词语的大寺庙等的解说。对于集合等其他续部的词语也做了最终的解说。省略部分可以了。这样，在幻化坛城之后，外形之神，持金刚者父母，以及空中的诸神众，观想他们以方便和智慧相互依恋，享受五种欲望的妙欲，根与境相合，并安住于结合之中，体验快乐。说了两遍“结合，结合”，表示多数，即从神父母相互观看对方形象的结合享受，到声音、气味和味道的结合享受，以及拥抱和亲吻等触觉的结合享受。金刚结的系缚，虽然也有对外在拥抱的解释，但这里是指两根权能平等结合，金刚，即中脉的下端，安住于方便和智慧的金刚和莲花之中，它们相互容纳，如同系缚于金刚结中。智慧之风融入方便的智慧脉中，方便的也融入智慧的脉中，拙火燃烧，获得白分融化的快乐，六境之中，法界的快乐就是系缚于金刚结的享受。而且，金刚莲花的两个顶端，都有根、支、中三脉的部分存在，当 中脉的两个顶端相遇时，支脉的两个端点，原本是长长的，向上回转，有些人说融入中脉，但它们像铁钩一样弯曲，依靠中脉，口闭合，所以用“铁索”来命名，变成像铁链的环一样的形状，这就是金刚结的意义。这样，通过脉的结合，内外诸神都充满俱生喜乐，诸神或持金刚者的心间，放射出由喜乐光芒所生的铁钩般的射线，钩住一切众生，将他们置于空中，开启大金刚坛城的四门，以四门引入弟子的方式。
English
What is the reason? Here, explanations are also made for great monasteries, etc., which do not have words such as lush mountains and forests. For the words of other tantras such as gatherings, final explanations are also made. The omitted part is enough. Thus, after the manifestation of the mandala, the outer form deities, the Vajra holders, father and mother, and the assembly of deities in the sky, contemplate them as mutually attached with skillful means and wisdom, enjoying the five qualities of desire, the senses and objects uniting, and abiding in union, experiencing bliss. Saying "union, union" twice indicates plurality, that is, from the enjoyment of the union of the deity parents looking at each other's forms, to the enjoyment of the union of sound, smell, and taste, and the enjoyment of the union of touch such as embracing and kissing. The binding of the Vajra knot, although there are explanations for external embraces, here it refers to the equal union of the two powers, the Vajra, that is, the lower end of the central channel, abiding in the Vajra and lotus of skillful means and wisdom, they mutually contain each other, becoming like being bound in a Vajra knot. The wind of wisdom merges into the wisdom channel of skillful means, and that of skillful means also merges into that of wisdom, igniting inner heat, obtaining the bliss of melting white elements, among the six realms, the bliss of the Dharmadhatu is the enjoyment of being bound in the Vajra knot. Moreover, at both tips of the Vajra lotus, there are parts of the root, branch, and central channels, when the two tips of the central channel meet, the two ends of the branch channels, which were originally long, turn upwards, and some say they merge into the central channel, but they bend like iron hooks, relying on the central channel, with their mouths closed, so they are named "iron chains", becoming like the shape of a ring of an iron chain, this is the meaning of the Vajra knot. Thus, through the union of the channels, all the deities inside and outside are filled with innate bliss, from the hearts of all the deities or Vajra holders, rays like iron hooks are emitted, born from the light of bliss, hooking all sentient beings, placing them in the sky, opening the four doors of the great Vajra mandala, in the manner of introducing disciples through the four doors.