Tibetan
ག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྗེས་ཆགས་སྒྲུབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སེམས་བརྟན་པར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ཀྱང་རུང༌། ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་རྒྱས་པ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་སོང་ཚོད་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སོགས་དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟེང་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། སེམས་མ་བརྟན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། སྐྱེད་ཆོག་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་པོ་ལ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མི་འགྲུབ་བོ། །སེམས་བརྟན་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་སྐྱེད་ཆོག་གི་རིམ་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་འདིར་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དྲན་པ་གཅིག་པ་ཞེས་པ། འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་རགས་པ་སྒོམ་པ་ལ་བཤད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་འདོད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་མོད། བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པའི་མིང་དུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྐབས་འདིར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདིར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་ནུས་པ་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་དུ་མའི་རྩ་དང་ཤིང་གྱེལ་པ་དང་སྨན་དག་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་རིང་ནས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ ཡུལ་ལྗོངས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་འཇོག་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རི་བོའོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་རུས་སྦལ་ལྟར་མཐོ་བས་ཀྱང་རི་བོའོ། །བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྩ་དང་ཁམས་དུ་མས་གང་བའི་ཕྱིར་ཚང་ཚིང་ངོ༌། །དགའ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྨན་ལྗོངས་སོ། །ཡང་ན་སྨན་ལྗོངས་ཞེས་པ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བར་བསྒྱུར་ཏེ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ནང་ཕུགས་སུ་གནས་པའི་མངལ་གྱི་གནས་ནི་རིའི་ཕུག་གོ །རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིའི་མས་སྣེ་ནི་ཕྱོགས་དེར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཆུ་བོའི་འགྲམ་སྟེ། དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ཆུ་བོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རོ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་དེ། ལུས་གྲུབ་ཙམ་ནས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གདོད་ནས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་སྐུའི་བདེ་བ་སྟེ་རི་བོའོ། །རྩ་ཁམས་རླུང་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ནི་གསུང་སྟེ་ཚང་ཚིང་དང་སྨན་ལྗོངས་སོ། །བདེ་བས་རྣམ་རྟོག་འགགས་པ་ནི་ཐུགས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དོ། །རྩ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་གསལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆུ་འགྲམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་སྨོས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་གནས་སམ་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་བཞི་པོ་དེ་ལས་སྐུ་སོགས་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ན། བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མངལ་གནས་དེར། འོག་མཁའ་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་སྒོམ་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། གནས་དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདི་དག་ལས་དང་པོ་པས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དངོས་ཀྱི་རིགས་མ་ཡིན་ན་སྐབས་འདིར་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའང་དགོས་པར་ མངོན་ནོ། །སྐབས་འདིར་འགྲེལ་པ་ནག་པོ་འཁྲུལ་སྤོང་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་དྲངས་ཏེ། ཡང་ན་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་འཁྲིགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་སོགས་སོ། །མ་སྦྱངས་པ་གཞན་གང་དག་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། འཁྲུལ་སྤོང་ནས་བཤད་ཚད་འགོག་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ནི་འཁྲུལ་སྤོང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་སོ། །འདི་ནི་དཔེར་ན་གོས་ཧྲུལ་ས་ལ་དྲུད་པ་ན། ཚེར་མ་དང་མི་གཙང་བ་སོགས་དངོས་པོ་ངན་པ་དག་འཛིན་ཞིང༌། གསེར་གཡུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་བཟང་པོ་མི་འཇགས་པ་བཞིན་དུ། བློ་གྲོས་ངན་པ་དག་གིས་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་བལྟས་པ་ན། རང་གཞན་གྱི་སྡེ་སུས་གང་བཤད་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཉེས་བཤད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བློ་ལ་རན་ཞེང༌། ལེགས་བཤད་གང་ཡིན་པ་དག་ནི་སྐྱོན་དུ་བགྲོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འགྲེལ་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ལེགས་བཤད་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་སྡང་སྨྲས་བྱེད་ལ། སྐབས་དོན་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པ་འདི་ལ་བླུན་པོ་དེ་དག་མགུ་བར་གྱུར་ཏོ། །འོ་ན་འདི་སྐབས་དོན་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཞེ་ན། འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལམ་མཐོན་པོར་གྱུར་པ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཚུལ་བཞིའི་སྦས་དོན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་མཐར་ཐུག་གོ །འདི་རྒྱུད་གཞན་ལས། ཕྱག་ཆེན་ཁོ་ནས་བདེ་བ་མ་འཕེལ་ན། ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་བདེ་བ་སྤེལ་བར་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་ལ། རྣམ་དག་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། འཆར་ནུབ་སྤངས་པ་སོགས་བཤད་པས། བསྐྱེད་རིམ་སྐབས་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པའི་ ཀུན་བརྟགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྦྱར་བའི་བདེ་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལ་སྦྱོ
Chinese
是依靠手印而修成随后的次第，并且是就开展坛城的情况而说的。其理由是，在心未稳定之前，最初的业者可以只修简略的本尊瑜伽，也可以修四座等广大的，总之，在任何情况下，本尊瑜伽的等持成就，那是在勇士唯一等一缘瑜伽的基础上成就的。在心未稳定之前，对于坛城广大的形象，本尊瑜伽的等持不会成就，对于生起次第现观的众多次第，那个等持也不会成就。心稳定时，坛城广大和生起次第的次第这两个都能成就等持，在那之后才进入修持，因此这里是就此而说的。所谓一缘，在《集密圣教》中是就观修粗略坛城而说的，其他也有各种说法，但在《胜乐》等许多地方，都用作简略本尊瑜伽的名称，这里也是如此。其中，具有特征的手印之身，对于修行者来说，是能使智慧极度稳固的，是多种技艺的脉、树枝和药物等产生之处，极其美丽，是从远处也能清楚显现的，并且，正是因为如此，才是依靠任何地域而安住之处，所以是山。或者，因为生处的形状像乌龟一样高，所以也是山。因为充满产生安乐的脉和界，所以是茂密的丛林。因为具有喜悦的姿态，所以是药草地。或者，药草地翻译成洞穴，生处内部所处的子宫之处是山的洞穴。脉阿瓦都底的下端位于那个方向，所以是河岸，都底是河流。因为是焚烧分别念的场所，所以是尸陀林，因为身体刚形成就成就，所以是本来成就的。其中，对形象的随顺是身的安乐，即山。产生脉、界、风三者的安乐是语，即茂密的丛林和药草地。以安乐使分别念止息是意，即是……
English
It is explained based on relying on the mudra to accomplish the subsequent stages, and based on the empowerment of unfolding the mandala. The reason for this is that until the mind is stabilized, the initial practitioner can meditate only on the condensed deity yoga, or they can meditate on the expanded one such as the four sessions. In any case, the samadhi of deity yoga is accomplished on the basis of the one-pointed yoga such as the single hero. Until the mind is stabilized, the samadhi of deity yoga will not be accomplished for the vast image of the mandala, and that samadhi will not be accomplished for the many stages of the generation stage visualization. When the mind is stable, both the vast mandala and the stages of the generation stage can accomplish samadhi, and after that one enters into practice, so here it is spoken of in that sense. The so-called one-pointedness is spoken of in the Condensed Perfection Chapter as meditating on the coarse mandala, and there are also various other views, but in many places such as the Blissful Delight, it is used as the name of the condensed deity yoga, and it is the same in this case. Among these, the body of the mudra that possesses characteristics is able to make wisdom extremely stable for the practitioner, and is the place where various arts, veins, branches, and medicines arise, and is extremely beautiful, and is clear even from afar, and because of that, it is the place where one relies on any region to abide, so it is a mountain. Or, because the shape of the birthplace is high like a turtle, it is also a mountain. Because it is filled with the veins and elements that produce bliss, it is a dense forest. Because it has a joyful demeanor, it is a medicinal field. Or, the medicinal field is translated as a cave, and the place of the womb located inside the birthplace is the cave of the mountain. The lower end of the nadi Avadhuti is located in that direction, so it is the riverbank, and Dhuti is the river. Because it is the place where the corpses of conceptual thoughts are burned, it is a charnel ground, and because the body is accomplished as soon as it is formed, it is primordially accomplished. Among these, the attachment to form is the bliss of the body, which is the mountain. The bliss of generating the three veins, elements, and winds is speech, which is the dense forest and the medicinal field. The cessation of conceptual thoughts by bliss is mind, which is...
Chinese
是尸林。从根本结合产生的乐空是智慧，即水边。为了理解四金刚的自性之乐，所以说了这些地方的差别。也就是，父母双运时，从处所或因的这四种差别中，产生了具足身等四种功德的乐，此乐在明妃的子宫处，如下方虚空中央时修习一样，清晰地观想整个坛城，意思是说，在那里要用心绘制坛城。这些对于初学者来说，应该用心观修，如果不是真实的种姓，那么此时也需要加持空密。此时，黑释《除误》中引用金刚空行母的教证说：或者大寺庙是贪欲等烦恼的森林茂盛的女性手印。等等。其他未调伏者，生起极大嗔恨，想要阻止《除误》中所说的一切，他们也在此处跟随了《除误》。这就像把破布拖在地上，会沾上荆棘和不净物等恶物，而不会沾上金银等好东西一样。恶劣的智慧看待论典时，无论是自己还是别人的宗派所说，凡是错误的言论就觉得顺心，凡是正确的言论就视为过失。因此，对于那个注释中也有很多正确的言论，他们却恶语相向，而对于不符合要义的这个说法，那些愚蠢的人却感到满意。那么，这个不符合要义是什么呢？这是在圆满次第时，成为高道时，为了大手印的后续而说的，这不是四种方式的隐义，而是究竟。这与其他续部所说，仅仅大手印不能增乐，依靠业印来增进大手印的乐的意义相同，并且说了清净至极和舍弃生灭等，因此，在生起次第时，与由心的分别假立的化身天女结合的微细之乐相合。
English
It is a charnel ground. The bliss-emptiness arising from the root union is wisdom, that is, the waterside. In order to understand the bliss of the nature of the four vajras, these differences of places are mentioned. That is, when the father and mother are in union, from these four differences of place or cause, the bliss endowed with the four qualities such as body arises, and that bliss is in the womb of the consort, like meditating in the lower space center, clearly visualizing the entire mandala, which means that the mandala should be drawn with the mind in that place. For beginners, these should be meditated with the mind, and if it is not a real lineage, then it is also necessary to bless the secret space at this time. At this time, the black commentary "Dispelling Errors" quotes the Vajra Dakini's teachings: Or the great temple is the handprint of a woman with a dense forest of afflictions such as desire. and so on. Other untamed ones, generating great hatred, wanting to prevent everything said in "Dispelling Errors", they also followed "Dispelling Errors" here. This is like dragging a rag on the ground, it will be stained with thorns and impure things and other bad things, but it will not be stained with gold and silver and other good things. When bad wisdom looks at the treatises, no matter what is said by one's own or another's sect, whatever is wrong is pleasing to the mind, and whatever is right is regarded as a fault. Therefore, they speak ill of the many correct statements in that commentary, but those foolish people are satisfied with this statement that does not conform to the meaning. So, what is this that does not conform to the meaning? This is said in the context of the completion stage, when it becomes a high path, for the sake of the subsequent Great Seal, this is not the hidden meaning of the four ways, but the ultimate. This is the same as what is said in other tantras, that the Great Seal alone cannot increase bliss, and that the bliss of the Great Seal is increased by relying on the karma seal, and it is said that it is pure to the extreme and abandons arising and ceasing, etc. Therefore, in the generation stage, it is combined with the subtle bliss of union with the emanation goddess fabricated from the mind's conceptualization.