Tibetan
་འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །དེ་ལས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་ལུས་ལ་བརྒྱན། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་གནག་པ་སྟེ། །གཡོན་པ་དམར་པོ་འཇིགས་པ་ཅན། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར། །རྒྱབ་ནི་གསེར་དུ་སྣང་བའོ། །དུས་མིན་འཆི་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར། །ཐོད་པ་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དང་མཚོན་ཆ་ངེས་པར་སྦྱར། །དེ་ཡི་ཤེས་རབ་དྲག་ཆེན་མོ། །དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་འོག་པག་ཅན། །ཐོད་པ་རྒྱུ་མས་ལེགས་པར་གང༌། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་མཚོན་ཆ་འཛིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་འཁྱུད། །ཅེས་པ་རྭ་འགྱུར་ལས། སྐུ་ལ་འཁྱུད་ཅེས་པ་དང༌། ཀློག་སྐྱ་འགྱུར་ལས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅེས་བསྒྱུར་བ་བདེ་ལ། རྭ་འགྱུར་ལས། ནུབ་ནི་གསེར་དུ་སྣང་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། འགྱུར་དེ་གཉིས་ལས་མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་ལག་ཆར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་བཞིན་པ་ནི་མངོན་བྱང་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་ཟིན་ནས་ལྷ་སྐུ་གསལ་འདེབས་ཤིང་དེ་ལ་སེམས་གནས་པའི་ནི། མངོན་བྱང་གི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་ཡིན་པས། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཞལ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་ བར། །ཞེས་པས་ཞལ་ཕྱག་མང་ཉུང་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་དགོངས་མོད། འོན་ཀྱང་སྐབས་སུ་བབ་པའི་མན་ངག་ལ་བལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་གཉིས་པའང་གནས་སྐབས་མང་པོར་འབྱུང་མོད། འདི་ཕྱག་མང་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་མ་སྨོས་ལ། དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལག་པ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་ཕྱག་མང་བསྔགས་པར་དགོངས་སོ། །འབུམ་གྱི་བར་ཞེས་འབྱུང་མོད། འབུམ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུའང་འབྱུང་ཡང༌། རེ་ཞིག་འདིར་དེ་ཙམ་སྐབས་སུ་བབས་པ་དང་འཚམ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྤང་བྱ་གློ་བུར་པའི་ཆོས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །གཞན་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཞི་བར་འབྱུང་ཡང༌། འདིར་ནི་ཀུན་རྫོབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པ་སྟེ་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། སྐུ་ལ་ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་ཕྱི་རོལ་དུ་གཙིགས་ཤིང་མངོན་པར་མཛད་པ། ཡི་དྭགས་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་གདན་དུ་བྱས་པ། སྐུ་དེ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དང་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྤྲོ་བ། སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་ བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་བའི་ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་ཤིང༌། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྐབས་འདིར། རལ་པའི་ཅོད་པན་མདུང་དང་ནི། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ན། རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལ་ལས་ཕྱག་མཚན་མདུང་དུ་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་མདུང་ལྟར་བསྒྲེང་བའམ། མདུང་གི་སྐད་དོད་རྩེ་མོ་ལ་ཡང་འཇུག་པས་དབུ་རྒྱན་དང་དོན་གཅིག་གོ །སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ཞལ་བཞི་སྟེ། དོན་སོ་སོར་རིག་པའི་རང་བཞིན་གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་སྟེ། ཆོས་སོ་སོར་རིག་པའི་རང་བཞིན་གཡོན་གྱི་ཞལ་དམར་པོ་ནི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བས་འཇིགས་པ་ཅན་དང༌། ངེས་ཚིག་སོ་སོར་རིག་པའི་རང་བཞིན་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་རྒྱབ་ཀྱི་ཞལ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བའོ།། འདི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞི་བ་རྡོར་སེམས་དང་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་མཚུངས་མོད་ཀྱང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་འཛུམ་བཅས་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང༌། །ཞེས་དཀར་པོ་ཞི་བ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་བྷུ་ཝ་བློ་ལྡན་གྱིས། ཟླ་བའི་མདོག་འདྲ་ཁྲོས་པ་སྟེ། །སྤྱན་གསུམ་ཞལ་ནི་ལྷོ་རུ་གཟིགས། །མཆེ་བ་བཞི་ཡི་མྱུ་གུས་བརྒྱན། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་བཞི་སྟེ། རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་སྔར་བསྟན་ཟིན་ལ། གཡོན་འོག་མའི་ཕྱག་མཚན་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ། ཤི་བ་ཡང་སློང་བར་བྱེད་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ། ཡན་ལག་སྟེ་ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱ་ལ། གཡས་འོག་མའི་ཕྱག་མཚན་ནི་ ཐོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ་བྱས་པ་ནི་བདུད་རྩིས་གང་བའོ། །མཚོན་ཆ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ཐོད་པ་དེ་དང༌། ཞལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་བདུད་རྩི་གསོལ་བའོ། །སྤྱིར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་སྐུ་མདོག་མཚུངས་པ་དང༌། ཞེས་ཕྱག་གྲངས་མཉམ་པའ
Chinese
光芒大云，从中普照，以六印庄严其身，具发髻顶饰，右面为黑色，左面红色而具怖畏，根本面为极白色，后背显现为金色，从非时死中得胜，肢体与卡杖嘎相合，颅骨作为供养容器，面容与兵器必定相合，彼之智慧猛厉大，具有以断首装饰的下巴，颅骨以肠子充分填满，彼之颜色持有兵器。如是说。其后以持金刚铃而拥抱。如是说，出自饶译。经中说，拥抱其身，以及，觉霞译中译为拥抱明妃为妥，饶译中说，西面显现为金色。如是出现，该二译本中，兵器译为手杖。对此，生起因金刚持尊正在生起是第五现证，生起完毕后，明观本尊身像，心安住于彼，是现证之果，因金刚持之真实三摩地，因此之故，从四面开始到四手，乃至手达百万之间，如是说，认为面容和手之多寡没有定数，然而依赖于适时的口诀。一般来说，薄伽梵二臂像也在许多情况下出现，此处是讲解多臂的情况，故不提，为了调伏猛厉大自在等四臂等各种形相者，认为赞叹多臂是合适的。虽说达到百万之间，但并非没有超过百万的，乃至无边也有出现，然而暂时在此说的是与此时机相符的。如是，如口诀一般。因为应断除的，是所有突发性的法之垢染，本来就是完全清净的缘故，以及，因为是能生起其他所有化身之各种颜色的化身之基础，所以身色是白色的。其他金刚萨埵和因金刚持稍微寂静，但此处为了摧毁所有世俗能取所取的错乱，所以具有多种大忿怒尊之姿态，根本二臂
English
Great cloud of light, from which radiates everywhere, adorned with six seals on its body, possessing a crest of hair and a head ornament. The right face is black, the left one red and terrifying. The root face is extremely white, the back appearing as gold. It is victorious over untimely death, its limbs united with a khatvanga. The skull serves as a vessel for offerings, the face and weapons are necessarily combined. Its wisdom is fierce and great, with a lower jaw adorned with severed heads. The skull is well-filled with intestines, its color holding weapons. Thus it is said. Then it embraces while holding a vajra bell. So it is said, from the Ra translation. In the scripture, it says, "embracing the body," and the Klog skya translation says, "embracing the consort" is better. In the Ra translation, it says, "the west appears as gold." Thus it appears, and in those two translations, the word "weapons" is translated as "staff." Here, the cause, Vajradhara, being generated is the fifth Abhisambodhi. Having completed the generation, visualizing the deity's form and the mind abiding in it, is the fruit of Abhisambodhi, the actual Samadhi of the cause, Vajradhara. Therefore, starting from the four faces to the four hands, up to a million hands, as it says, it is considered that there is no fixed number of faces and hands, but it depends on the appropriate instructions. Generally, the Bhagavan with two arms also appears in many situations, but this is the occasion to explain many arms, so it is not mentioned. It is considered appropriate to praise many arms for subduing the fierce great Ishvara and other various forms with four arms. Although it says up to a million, it is not that there are no more than a million, but even up to infinity it appears. However, for the time being, it is said here that it is appropriate and suitable for the occasion. Likewise, as the instructions are. Because all the stains of adventitious phenomena to be abandoned are primordially completely pure, and because it is the basis of manifestation from which all other diverse colors of manifestations arise, therefore the body color is white. Other Vajrasattva and causal Vajradhara appear slightly peaceful, but here, in order to destroy all the delusions of conventional grasping and being grasped, it possesses many aspects of the great wrathful deity, the root two arms
Chinese
手持金刚杵和铃，拥抱明妃的身体。伟大的勇士，拥有颅骨，即人头鬘。身上涂满了大量的灰烬。面部的獠牙稍微向外突出并显露出来。以大自在的忿怒怖畏金刚父母作为座垫。从那个身体中，散发出六道金刚的众神，普遍散发和混合的光芒大云。身上以六种印记来装饰。头发束成发髻，戴着干骷髅的头饰。此时，如果按照“发髻如矛”来翻译的话，虽然有些续部的注释中说手持的法器是矛，但这里是像矛一样竖立，或者矛的同义词也指顶端，所以和头饰是一个意思。四种各自正确的智慧的四张脸，即各自认识意义的自性，右边的脸像蜜蜂一样黑。认识各自的法的自性，左边的红脸像火一样燃烧，令人恐惧。认识各自词义的自性，根本的脸是极其白色的。各自正确认识信心的自性，后面的脸显现为金黄色。这与金刚空行寂静金刚萨埵的脸的颜色相同，但不是依赖于它，因为它是如经中所说“带着微笑的月亮颜色”，是白色寂静的。而布瓦洛丹说：“如同月亮的颜色般忿怒，三只眼睛的脸朝向南方，以四颗獠牙的嫩芽装饰。”为了四种摄受事物完全清净，所以有四只手。两只根本手的法器之前已经说过了。左下手的法器是完全战胜非时死亡，也能使死者复活的卡杖嘎，带有铃铛的声音。肢体，即应该转变为左手的法器。右下手的法器是颅骨，那被用作供养容器的颅骨中充满了甘露。武器，即法器颅骨，和脸紧密相连，是在享用甘露。一般来说，原因金刚持与结果金刚持的身体颜色相同，而且手的数量也相同。
English
Holding a vajra and bell, embracing the consort's body. The great hero, possessing skulls, i.e., a garland of human heads. The body is smeared with a great amount of ashes. The fangs of the face protrude slightly outward and are revealed. With the great, powerful, wrathful Bhairava (Yidam) father and mother as a seat. From that body, emanate great clouds of light that universally radiate and mingle with the deities of the six families of conquerors. The body is adorned with six seals. The hair is bound into a matted crown, and has a dry skull headdress. In this case, if translated as "the matted crown is like a spear," although some commentaries on the tantras say that the hand implement is a spear, here it is erected like a spear, or the synonym for spear also refers to the tip, so it has the same meaning as the headdress. Four faces of four individually correct awarenesses, i.e., the nature of individually knowing meaning, the right face is black like a bee. The nature of individually knowing dharma, the left red face is terrifying as it blazes like fire. The nature of individually knowing etymology, the root face is extremely white. The nature of individually correctly knowing confidence, the back face appears golden in color. This is similar to the face color of peaceful Vajra Dakini Vajrasattva, but it is not dependent on it, because it is, as it is said, "with a smile, the color of the moon," which is white and peaceful. But Bhuva Lodan said, "Wrathful like the color of the moon, the three-eyed face looks to the south, adorned with sprouts of four fangs." In order for the four objects of gathering to be completely pure, there are four hands. The implements of the two root hands have already been stated. The implement of the lower left hand is the khatvanga that completely overcomes untimely death and also revives the dead, with the sound of a bell. Limb, i.e., it should be transformed into the implement of the left hand. The implement of the lower right hand is a skull, that which has been made into a vessel for offerings is filled with nectar. Weapon, i.e., the implement skull, and the face are closely connected, is enjoying nectar. In general, the cause Vajradhara and the result Vajradhara have the same body color, and the number of hands is the same.