Tibetan
་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་ཚུལ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང༌། ཉི་མ་ནི་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ཟླ་བ་ནི་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཉི་མ་ནི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམས་དང༌། ས་བོན་ནི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། གཅིག་འདྲེས་ནི། ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དག་ལས་འབྲས་བུ་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ནི་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཉོན་ཡིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཡིད་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནྀ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་པའི་རིགས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའོ། །འདི་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་མོད་ཀྱི་ཡི་གེ་མངས་ཀྱི་དོགས་པས་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་གཞུང་འདི་འཆད་པ་དག་འགའ་ ཞིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་ཚིག་དང༌། འགའ་ཞིག་མི་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས། མངོན་བྱང་བསྟན་པར་འདོད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ལ། མང་པོ་ཞིག་རུས་སྦལ་ཞེས་པས་མངོན་བྱང་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྷན་ཅིག་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་འདི་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སླར་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་འདམ་ཁ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེད་ཆོག་མི་འདྲ་བ་གཉིས་བསྟན་པས་ན། འདིའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡང་ན་རུས་སྦལ་དག་གིས་སོ། །ཞེས་འདམ་ཁའི་སྒྲ་ཡང་ན་ཞེས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་ཅིང༌། ལེགས་ཆ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད་མོད། །འོན་ཀྱང་རང་ལུགས་ནི་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། ཁ་ཅིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་བསྟན་པར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མུན་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ནི་འོག་ཏུ་ཞིབ་མོར་འཆད་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྟོན་མི་དགོས་པ་དང༌། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུར་རྡོར་འཛིན་བསྟན་ན་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་དང༌། དེའི་ལུགས་ལ་ཡང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོན་བྱེད་ཆད་ཡང་ན་མངོན་བྱང་སྟོན་བྱེད་ཆད་པར་འགྱུར་བས་སྐྱོན་དུ་མ་གནས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡིན་པས། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་སྒྲུབ་བྱེད་འགོད་པ་ཡང༌། སྒྲུབ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་བསྒོམ་དགོས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་མི་ཕྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རུས་སྦལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དག་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་གདན་པདྨའོ། །ཟེར་ཏེ། མངོན་བྱང་སྟོན་ བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཆད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དག་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་བཤད་པར་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཞེ་ན། འདིར་དག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི། མི་ཕྱེད་པ་དང་རུས་སྦལ་གཉིས་པོ་དག་ཅེས་པའི་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་ཚིག་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པར་བླུན་བཟོ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་མཁས་པ་དག་སྨྲའོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། མཁས་པ་དང་དག་པ་ཞེས་སོ་སོར་བཤད་པ་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །རང་ལུགས་ནི་དུང་ཆེན་པོའམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་ཐད་དུ། རྩ་རྒྱུད་འགྱུར་རྙིང་དང་མལ་འགྱུར་ལས། བྲག་ཆེན་པོ་ཡི་ངོ་བོ་རུ། །ཞེས་འབྱུང་བས། བྲག་རིའི་དོན་རི་རབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ། དེ་ལྟར་འཆད་པ་ཡང་མང་ངོ༌། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ལ། རུས་སྦལ་གྱི་དོན་ནི་རྟེན་བརྟེན་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་དགོས་པ་མིན་ཞིང༌། རུས་སྦལ་སྒོ་ང་ལས་འབྱུང་བ་སྒོང་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས་སྐྱེད་པ་སྟེ། མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཉིད་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མངོན་བྱང་བསྟན་པར་མཁས་པ་མང་པོ་དག་བཞེད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། རུས་སྦལ་གྱི་སྐད་དོད། ཀཙྪའི་སྒྲ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀ་ནི་ཀཱི་སྟེ་བདེ་བ། ཏ་ཡིག་སྲོག་མེད་ནི་ཏ་ཏ་ཏེ་དེ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། ཙ་ནི་ཙརྻཾ་སྟེ་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་ཀ་ལ་ཏ་ཏ་རྩ་རི་ཏ་ཞེས་པ། སྒྱུ་རྩལ་དེ་ལ་སྤྱོད་བཞིན་པ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉི་ཟླ་གཟུགས་སུ་བརྫུས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་སྤྱོད་པ་པོ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ དེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ནི། ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཞལ་བཞི་པ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་འཁྱུད། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན། །སྐུ་ལ་ཐལ་བས་ཉེ་བར་བྱུགས། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །ཡི་དྭགས་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས། །རྒྱལ་བའི
Chinese
遍及一切所知，将无二慧融入道之方法。又，月亮与自性清净相结合，太阳则因慈爱而随之，其余与前者相同。又，月亮是父亲的身，太阳是母亲的身，阿黎嘎黎是父母的装饰服饰等，种子是明点菩提心，手印是金刚莲花，合一则是面容手等不同之处的原因，从这些原因中产生果位圆满。这指的是与身之法相结合。五种智慧中，如镜之智是阿赖耶识转依，平等性智是烦恼意，妙观察智是意识，成所作智是五根识转依。法界智是法界自性安住之种姓，获得极度无垢之状态。关于这些可以说的有很多，但因担心文字繁多，暂且搁置。如此，讲解此论者，有些以“大乐”之词，有些以“不作”之词，想要表示现证菩提，这稍微有些不妥。许多人认为用“乌龟”一词表示从现证菩提中同时生起宫殿和因金刚持，这种方式与在宫殿中再次从五种现证菩提中生起因金刚持是矛盾的，因为显示了两种不同的生起方式。因此，关于这一点，根本续部中说：“或者以乌龟等。”这样就明确地用“或者”一词来表示矛盾。这样说也没有太大的矛盾，也有一些优点。然而，自己的宗派是按顺序解说的。有些人认为用“大乐”一词表示因金刚持，这实在是愚昧至极。因为这将在下面详细解释，所以这里不需要说明。如果在四大和须弥山之间表示因金刚持，就会扰乱顺序。按照他们的说法，要么是宫殿的表示方式缺失，要么是现证菩提的表示方式缺失，因此存在许多过失。大乐是金刚萨埵的名字，因此，建立“因金刚持”的理由也是论证
English
It pervades all that is knowable, applying the method of integrating non-dual wisdom into the path. Furthermore, the moon is combined with self-nature purity, and the sun follows with love, the remainder being the same as before. Also, the moon is the body of the father, the sun is the body of the mother, the Āli Kāli are the ornaments and attire of the parents, the seed is the bindu bodhicitta, the hand implements are the vajra and lotus, and the unification is the cause of the differences such as face and hands, from which the fruition of the complete body arises. This refers to the combination with the dharma of the body. Among the five wisdoms, mirror-like wisdom is the transformation of the ālaya-vijñāna, equality wisdom is the afflicted mind, discriminating wisdom is the mind-consciousness, and accomplishing wisdom is the transformation of the five sense consciousnesses. Dharmadhātu wisdom is the lineage of the dharmadhātu's self-nature abiding, attaining a state of extreme stainlessness. There is much to be said about these, but for fear of too many words, I will leave it for now. Thus, some who explain this text, with the words "great bliss" and some with the words "non-action," want to indicate the manifestation of enlightenment, which is slightly inappropriate. Many think that the word "turtle" indicates that the palace and the cause Vajradhara arise simultaneously from the manifestation of enlightenment, which is contradictory to the way in which the cause Vajradhara arises again from the five manifestations of enlightenment within the palace, because it shows two different ways of arising. Therefore, regarding this point, the root tantra says, "Or by turtles, etc." Thus, the word "or" is clearly used to indicate contradiction. There is not much contradiction in saying this, and there are some advantages. However, one's own system is explained in sequence. Some think that the word "great bliss" indicates the cause Vajradhara, which is extremely ignorant. Because this will be explained in detail below, there is no need to explain it here. If the cause Vajradhara is indicated between the four elements and Mount Meru, the order will be disrupted. According to their system, either the way of indicating the palace is missing, or the way of indicating the manifestation of enlightenment is missing, so there are many faults. Great bliss is the name of Vajrasattva, therefore, establishing the reason for "cause Vajradhara" is also an argument.
Chinese
因为您非常不确定。如果那样，就成为大乐的自性。如是说，虽然是金刚萨埵的自性，却要观想非金刚萨埵的形象，这太过分了。又有些人说：“不可分的多种金刚，乌龟宫殿清净”，这是指天神的莲花座。这样说，就成了断绝显现菩提的词语，特别是对于“也清净”的解释，真是个大笑话。如果这样说，那么，这里翻译成“清净”不是指完全清净的意思，而是指“不可分”和“乌龟”这两个词的词性是二词，因为不了解这样，所以装傻。例如，就像说“智者说”的时候，就像分别解释“智者”和“说”一样。自己的宗派是，在“大螺号”或“大乐”的地方，根本续新译和麦译中说：“大岩石的自性中。”这样，岩石的意思就非常清楚是指须弥山，这样解释的也很多。不可分如上面所说，是宫殿，乌龟的意思是指，生起所依能依不必定要同时，乌龟从蛋中产生，是从卵生的光团中生起，因为五显现菩提的生起本身就是卵生的方式。如很多精通显现菩提的智者所认为的那样。又一种方式是，乌龟的梵语，kacchā 的声音是指享用大乐，ka 是 kī 即乐，ta 字无命是 tata 即彼，ca 是 caryaṃ 即享用。因此是指享用那个大乐本身，或者说是 kala tata racita，是指正在享用那个幻术，是指享用幻化成日月形象的幻术者，种子手印等等。第二， 从那生起的金刚持的自性是：四手者有四面，同样手有十万之多，身色白色大忿怒，执持金刚铃杵而拥抱，勇士有顶骨鬘，身上涂抹灰尘，面部的獠牙稍微龇出，以大饿鬼为座，胜者
English
Because you are very uncertain. If that is the case, it becomes the nature of great bliss. As it is said, although it is the nature of Vajrasattva, it becomes too much to have to contemplate a form that is not Vajrasattva. Also, some people say, "Indivisible, various vajras, the turtle palace is pure," which refers to the lotus seat of the gods. Saying this, it becomes a break in the words that reveal enlightenment, and especially the explanation of "also pure" is a great joke. If you say so, then the translation of "pure" here does not mean completely pure, but rather that the word class of the two words "indivisible" and "turtle" are two words, because they do not understand this, so they pretend to be stupid. For example, just like saying "the wise say," it is like explaining "the wise" and "say" separately. One's own sect is, in the place of "great conch" or "great bliss," the root tantra new translation and Mai translation say, "In the nature of the great rock." In this way, the meaning of the rock is very clear that it refers to Mount Sumeru, and there are many who explain it in this way. Indivisible, as mentioned above, is the palace, and the meaning of the turtle is that the support and the supported do not necessarily have to arise at the same time. The turtle arises from the egg, and arises from the oviparous mass of light, because the arising of the five manifestations of enlightenment itself is the oviparous way. As many wise people who are proficient in manifesting enlightenment believe. Another way is that the Sanskrit of turtle, the sound of kacchā refers to enjoying great bliss, ka is kī which is bliss, the ta letter without life is tata which is that, ca is caryaṃ which is enjoying. Therefore, it refers to enjoying that great bliss itself, or it is said to be kala tata racita, which refers to enjoying that illusion, which refers to the illusionist who enjoys the illusion transformed into the image of the sun and moon, seed handprints, etc. Second, The nature of the Vajradhara arising from that is: the four-handed one has four faces, similarly the hands are as many as hundreds of thousands, the body color is white, greatly wrathful, embracing while holding the vajra bell, the hero has a crown of skulls, the body is smeared with ashes, the fangs of the face are slightly bared, using the great hungry ghost as a seat, the victorious one