Tibetan
སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཞིང༌། །དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། ཁྱད་ཆོས་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད། བྱེད་ལས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་མཛད་པའི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་ནུས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉི་ཟླ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ པ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་དང་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད། འདི་ལས་དང་བྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་ནུས་མཐུ་ཅན་ཡིན་ལ། ཕྲག་དོག་དག་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི། གདོད་ནས་སྒྲིབ་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་ཤིང་། འཁོར་བ་དང་འབྲས་བུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། བདེ་ཆེན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྲིབ་གཉིས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དངོས་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དམིགས། །དབང་ཐང་མི་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་གཞན་བཞི་པོ་ཡང་འདུས་ཤིང༌། གནས་ལུགས་དོན་དམ་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མངོན་བྱང་དང་པོ་བཞི་ཆར་ལས་གྲུབ་པ་ལྷའི་སྐུ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ནོ། །འདི་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན་སྤངས། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་གཞན་མང་པོ་ལས་ཀྱང༌། པདྨའི་རིགས་གཏི་མུག་དང་ལྟ་བ་ངན་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ནི། ལས་དང་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་དང་མཛད་པ་སྟོན་པ་པོར་བཤད་པ། འདིར་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། མདོ་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། རྒྱལ་བ་མི་ཕམ་པའི་གཞུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཤད་
Chinese
成就之智慧是：于一切界中，种种刹土现，无量佛之化身，为利有情而成办。如是说。平等性智安住于无分别之大悲自性中，即是成所作智，彼乃自性大悲，特法是无碍之能力，事业是于一切刹土中，能对一切所化众生示现无量之身语意之变化，以是之故，此三智慧是融为一体之事业自性。如日月种子手印融为一体，以具光芒炽燃之方式而为道用。此乃事业与作为极清净之故，是具有示现种种身语意之能力，因断除嫉妒之故，精勤于利他，故为业金刚。法界性智是，从本以来未为任何垢染所染污，亦是轮回与果、所知一切之自性，是无分别智慧之体性，是无余且无所缺之功德，是无尽之自性，是大乐一切种。如是亦云：诸法皆是如是性，二障清净之体性，于彼观照诸事物，权势不可知之体性。如是说。此中亦含摄其他四种智慧，以是圆满安住实相义之身故，与由最初四种现证所成之圆满天身相符。此乃断除一切二障，圆满一切功德之自性故，是功德金刚，因贪欲清净之故，是安乐大本身之故为智慧金刚。彼之摄略等等，于其他众多续部中亦云，莲花部能清净愚痴与恶见，金刚萨埵名为如来部，能清净贪欲，珍宝部与业部是，除了事业与作为之差别外，体性是一，彼亦宣说为于一切刹土中示现身与事业者。
English
The wisdom of accomplishment is: In all realms, various fields appear, Through immeasurable Buddha emanations, The welfare of sentient beings is accomplished. Thus it is said. The equality wisdom itself, abiding in the nature of non-referential compassion, is the wisdom of accomplishing activities. It is the nature of great compassion, its special characteristic is the nature of unobstructed power, its activity is that in all realms, it can show limitless transformations of body, speech, and mind to all beings to be tamed. Therefore, these three wisdoms are the nature of activities that are blended into one. Like the sun, moon, seed, and hand gesture blended into one, it is used as a path through the way of blazing light. This is because actions and deeds are completely pure. It has the power to show various bodies, speech, and activities. Because it purifies jealousy, it strives for the benefit of others, hence it is the karma vajra. The wisdom of dharmadhatu is: From the beginning, it is not stained by any obscurations, and it is also the nature of all samsara, results, and knowable objects. It is the characteristic of non-conceptual wisdom, the nature of inexhaustible qualities that are without remainder or deficiency, and it is the great bliss of all kinds. Thus it is also said: The suchness of all dharmas, Is the nature of purifying the two obscurations, Focusing on that which knows objects, The nature of unknowable power. Thus it is said. In this, the other four wisdoms are also included, because it is the complete body of the ultimate reality. It is in accordance with the complete divine body made up of all four first enlightenments. This is because it is the nature of abandoning all two obscurations and perfecting all qualities, it is the quality vajra, and because it is the complete purification of desire, it is the wisdom vajra of great bliss itself. That same summary and so on, in many other tantras it is also said, the lotus family purifies ignorance and wrong views, Vajrasattva is called the Tathagata family, which purifies desire, the jewel and karma families are, except for the difference in actions and activities, their essence is one, and it is said that it is the one who shows body and activities in all realms.
Tibetan
པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་འདི་ཁོ་ན་བདེ་བར་མཐོང་ངོ༌། །སྤྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཞེ་སྡང་དང༌། མེ་ལོང་གཏི་མུག་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་གོ་ཟློག་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་སོར་རྟོག་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། གཏི་མུག་གི་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདིའི་སྔགས་པ་མཁས་བླུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ༌། །དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་འདི་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་དག་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། རྣམ་སྣང་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རིགས་གཞན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ནང་དུ་བགྲངས་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་གཞན་གསུམ་བསྣན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་ནི། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་ཁམས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡས་བབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ནི། སེམས་སོར་རྟོག་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མས་བརྟན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཐར་ཐུག་པས་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། ཁམས་ཉི་ཤུ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་བཞིས་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་ཡིན་ལ། དེ་དག་པ་ཡང་ལམ་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ཚད་མེད་བཞི་བཞིས་ཕྱེ་བས་སྟོང་ཉིད་ཉི་ཤུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རླུང་གི་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ནི། ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ ལྟ་བུ་སྟེ། བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་མཁའ་མཉམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣན་པས། རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའི་ནང་རྩ་འཁོར་གྱི་མདུད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་དཀར་དམར་འབར་འཛག་ཁ་སྦྱོར་དུ་འབྱུང་བ་མཚོན་ཞིང༌། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན
Chinese
我認為只有這種結合方式才是舒適的。一般來說，將法界與嗔恨結合，將明鏡與愚癡結合，或者將它們顛倒過來，將貪欲與分別念結合，以及將愚癡的清淨與金剛身結合等等，這些都是這個領域中所有智者和愚者普遍知道的，可以這樣結合。如果按照通常的解釋，嗔恨的清淨僅僅是忿怒尊。將毗盧遮那佛和不動佛結合起來，將其他部族轉化為金剛薩埵部族，然後將其列入五部族之中，再加上其他三個部族，就能夠實現五種智慧的清淨。第二，五種現證菩提是：在像金剛一樣的常盡智慧的禪定中，將其分為四個部分，首先是白色界完全清淨的十六喜悅以上行的方式顯現的究竟智慧，這是從心分別念中現證菩提，如月亮一般。精液和明點二者完全清淨的智慧，具有下穩定的自性，俱生究竟，具有二十界完全清淨的特徵，這是從菩提心中現證菩提，如太陽一般。二十界是：從五蘊中生起的四個元素，每個分為四個，所以是二十。它們的清淨也是在道究竟的五種智慧上，每個分為四個無量，所以是二十空性的智慧。在那之後，所有風息的集合都融入其中的智慧，究竟的空性是，如種子（藏文：ས་བོན་，梵文天城體：बीज，梵文羅馬擬音：bīja，漢語字面意思：種子）和手印（藏文：ཕྱག་མཚན，梵文天城體：मुद्रा，梵文羅馬擬音：mudrā，漢語字面意思：手印）一般，從穩定的金剛中證得菩提。那些智慧本身遍及一切所知，與合一相同，從金剛的自性中證得菩提。在那之後，當圓滿佛陀的智慧在解脫道上生起時，身語意功德事業與虛空同等，這是由圓滿身所代表的，如來的一切自性如何，就從那樣中現證菩提。第四是，通過修習日月和合，在圓滿次第的狀態中，身體上增加了要點，在阿瓦都帝脈中，在脈輪的結的位置上，拙火燃燒，明點融化的紅白光明顯現，這象徵著，種子（藏文：ས་བོན་，梵文天城體：बीज，梵文羅馬擬音：bīja，漢語字面意思：種子）和手印（藏文：ཕྱག་མཚན，梵文天城體：मुद्रा，梵文羅馬擬音：mudrā，漢語字面意思：手印）
English
I think only this way of combining is comfortable. In general, combining Dharmadhatu with hatred, combining mirror with ignorance, or reversing them, combining desire with discrimination, and combining the purity of ignorance with the Vajra body, etc., are all commonly known to all wise and foolish tantrikas in this field, and can be combined in this way. If explained in the usual way, the purity of hatred is only the Wrathful One. Combining Vairochana and Akshobhya, transforming other families into the Vajrasattva family, and then listing it among the five families, adding three other families, one can achieve the purity of the five wisdoms. Second, the five Abhisambodhis are: In the Samadhi of the wisdom of constant exhaustion like Vajra, dividing it into four parts, the first is the ultimate wisdom in which the sixteen joys of the white element, which is completely pure, appear in an upward manner, which is Abhisambodhi from mind discrimination, like the moon. The wisdom of both semen and bindu being completely pure, having the nature of lower stability, co-emergent and ultimate, having the characteristic of twenty elements being completely pure, is Abhisambodhi from Bodhicitta, like the sun. The twenty elements are: the four elements arising from the five aggregates, each divided into four, so there are twenty. Their purity is also on the five wisdoms of the ultimate path, each divided into four immeasurables, so it is the wisdom of twenty emptinesses. After that, the wisdom in which all the collections of winds dissolve, the ultimate emptiness, is like seed (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) and mudra (Tibetan: ཕྱག་མཚན, Sanskrit Devanagari: मुद्रा, Sanskrit Romanization: mudrā, Chinese literal meaning: hand seal), attained Bodhi from the stable Vajra. Those wisdoms themselves pervade all knowable objects, are the same as oneness, and attain Bodhi from the nature of Vajra. After that, when the wisdom of the perfect Buddha arises on the path of liberation, body, speech, mind, qualities, and activities become equal to space, which is represented by the perfect body, how is the nature of all the Tathagatas, from that, Abhisambodhi. Fourth, by meditating on the union of the sun and moon, in the state of the completion stage, adding the key points to the body, in the Avadhuti nadi, at the positions of the knots of the nadi chakras, the heat burns and the red and white lights of the melting bindu appear, which symbolizes, seed (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) and mudra (Tibetan: ཕྱག་མཚན, Sanskrit Devanagari: मुद्रा, Sanskrit Romanization: mudrā, Chinese literal meaning: hand seal).