Tibetan
།དྲིལ་ཆུང་དྲ་བ་གོས་རྣམས་དང༌། །བ་དན་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ཕྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཡང་དག་བྲི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་དང་འདིར། །ལྷག་མར་འབར་བའི་འཕྲེང་བའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ནི། །ས་གཞིའི་རིམ་པས་བྲིས་པར་བྱ། །གྲི་གུག་འཕྲེང་བ་སྦྱིན་བྱ་ཞིང༌། །མགོ་དང་ལག་པ་དག་དེ་བཞིན། །སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ཡང་དག་བྲི། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་བྲི་བྱ་སྟེ། །ཀུན་ནས་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། དེའི་དོན་ནི་ཚངས་ཐིག་གི་ལོགས་རྩ་ཐིག་གི་ནང་དུ་ཆ་ཆེན་བཞི་བཞི་ཡོད་པ་རྣམས་ཆ་བཞི་བཞིར་བགོས་པ་ཆ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་སོང་བ་ལ། དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་སུ་བགོས་པས་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་སོ་གཉིས་པ་ཕྲག་རེ་རེར་སོང༌། དབུས་ཀྱི་པདྨ་སྒོ་དང་མཉམ་པས་ཆ་བདུན་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ལ་པདྨ་བྱ། དེ་ལ་མཉམ་གསུམ་བརྩིས་ན་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཆ་གཉིས་དང་གསུམ་ཆ་རེ་ལ་ལྟེ་བ་བསྐོར། སུམ་གཉིས་དང་བཞི་ལ་འདབ་མ་བསྐོར་བས་མཉམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་བ་བསྐོར། འདབ་མའི་ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་བདུན་ཚན་རེ་རེ་སྟེ་དེའི་དྲུག་དྲུག་ལ་རྩིབས་དང་རེ་རེ་ལ་མུ་ཁྱུད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་བར་དུ་ཀ་བ་ཡང་དགོས་པར་འགྱུར་ལ། འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་རེ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་དང་ པདྨའི་ཕྱོགས་གཅིག་མཉམ་པས། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ཆ་གཅིག་པོའི་ཚད་ཀྱི་པདྨ་ལས་འཁོར་ལོ་དམན་པ་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་དགོས་པས། ཀ་བ་དང༌། རྭ་བ་དང༌། གདུང་དང༌། ཐོག་ཕུབས་སོགས་ལའང་དེ་དང་དེས་མཚན་དགོས་པར་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏོ། །རྟ་བབས་སྒོ་ལས་གསུམ་འགྱུར་ནི་དཔངས་ཡིན་པར་གསལ་ཏེ། འདིར་མུན་པའི་སྣམ་བུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་འཕྲེད་ལ་རྩི་ན་བཞི་འགྱུར་སོགས་སུ་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་ཚོན་གྱི་ས་སྟེ་ལྷ་སྣམ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཆ་ཕྲན་གསུམ་མོ། །དེའི་ནང་མཐའ་བརྩིག་པའི་ནང་ཆ་གཅིག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བའི་ས་ཡིན་པ། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དང་སྐུའི་ས་མཚམས་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ལུགས་འདི་ཁོ་ནའི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་སྟེ་འདོད་སྣམ་དང༌། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་སྟེ་དོ་ཤལ་གྱི་ས་ནི་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་པའི་སྣམ་བུ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྟེགས་བུ་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་སོ་སོར་བྱུང་བ་ནི། དཔེ་མ་དག་པའམ་འགྱུར་སྐྱོན་ཞིག་ཡོད་པར་མངོན་ལ། མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་ནི་མདའ་ཡབ་བོ། །རྩིག་པ་དང་ཕ་གུ་དང་ཤར་བུའི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཡང་སྤྱི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ། །ཀ་བའི་རྩེ་ལས་འཐོན་རྩེ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། ད་ལྟ་རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཀ་བ་རེ་རེ་དང༌། དེའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་ཀ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ས་གཞི་རེ་རེ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཀ་བའི་རྩེ་ནས་འཐོན་པ་མིན་ཏེ། སྤྱིར་བྲི་ཆ་སྟོན་པའི་ཚིག་གསེབ་ལ་སྒོམ་དོན་བཤད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི། འདིར་ཀ་བ་དེ་ལ་བྱས་ན་སྒོམ་དོན་ཡིན་ནམ་བྲི་ཆ་ཡིན་ཞེས་བརྟགས་པས་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་མི་འཐད་དེ། སྒོམ་དོན་ཡིན་ན་ཀ་བའི་རྩེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཡོང་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྲི་ཆ་ལ་དམིགས་བརྟད་ཀ་བའི་རྩེ་ལ་ཡོང་སྲིད་ཀྱང༌། དེར་རྟ་བབས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པས་ཀ་བའི་རྩེ་ནས་འཐོན་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མང་པོ་ཞིག་ལ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་མི་བྱེད་པར་ཀ་བ་བཞི་ཅར་འབྲི་བའི་ལུགས་ཡིན་པས། ཀ་བ་ཕྱི་མའི་རྩེ་ནས་རྭའི་ནང་ཐིག་བསྐོར་བར་གསལ་ཏེ། འདིས་ནི་སྦས་རྭར་གྲགས་པ་ཡང་ཁུངས་མེད་དུ་རྟོགས་ནུས་ཤིང༌། རྭ་ཉི་ཤུ་པའི་སྒོམ་དོན་སྐབས། རྭ་ནང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་རུ་རྭ་གཞན་གཉིས་སྐྱེས་པར་འདོད་པ་ཡང་བཀག་གོ །སྤྱིར་འདི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའི་ཆ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དྲིལ་ཆུང་ཞེས་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་སྟོན་པར་ཡང་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ཕྱི་འཁྱམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ས་གཞིའི་རྒྱན་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པད་རྭ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་སྙིང་པོ་ཟེའུ་འབྲུ་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་གེ་སར་སོགས་ཀྱང་ཡོད་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བའི་རྭ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ས་མཚམས་གཅོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འབར་བའི་འཕྲེང་བའོ། །དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞིའི་ཁོར་ཡུག་བྲི་བར་བྱ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བ་དང༌། མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་དང་ལག་པའི་འཕྲེང་བ་དག་ཀྱང་བྲིའོ། །དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོའི་པདྨའི་མཐའི་ཁོར་ཡུག་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་བྲིའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་ནི་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་དུར་ཁྲོད་མེ་རིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྲི་ བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐ་མ་འཕྲེང་
Chinese
铃铛小网的衣物，以及，旗帜铃铛发出响声。 在那之外，所有的莲花中，正确地书写心髓等等。 这里有各种金刚的链条，以及，燃烧着光芒的链条。 那之外的周围环境，要用土地的层次来描绘。 要布施弯刀的链条，头和手也同样。 在心髓莲花的外面，正确地书写珍宝的链条。 要描绘八大尸林，即，完全凶猛等等。 如是说。 其意义是，梵天线之墙基线内，有四个大分，将那四个大分分成四分，就成了三十二分。 又将那三十二分分成两半，左右两边各十六分。 中央的莲花与门相等，因此左右环绕七分，就成了莲花。 如果加上相等的三个部分，那么每一边都以两分和三分之一来环绕中心。 以三分之二和四来环绕花瓣，就成了相等的三个部分。 在一个上面环绕大乐轮的链条。 在花瓣之外的三个轮子上，每一个都有七组，在那之中的六个是轮辐，一个轮辋。 在所有轮辐的间隙中，也需要柱子。 轮子的每一边都带着轮辋，与 莲花的一边相等。 珍宝链条比莲花小，只有一分的尺寸。 三个轮子的轮辋需要用金刚莲花轮的链条来装饰。 因此，柱子，围墙，栋梁，屋顶等等，也暗示着需要用那些来装饰。 马落地的门的三倍是高度，这很清楚，因为这里解释了黑暗的布料，如果横向计算，就会变成四倍等等。 三个轮子的剩余部分是颜色的土地，如果是神布，那么它有三个小部分。 在那之中，建造内墙的内部分之一是各种金刚链条的土地，是誓言轮和身体的界限，这是这个教派独有的特殊教法。 咒语的布料，也就是欲望的布料，以及，珍宝链条，也就是项链的土地，是半个大分的布料。 这里分别出现了台阶和咒语的布料，要么是例子不正确，要么是改变。
English
The clothes of the small bell net, and, the flags and bells make sounds. Outside of that, in all the lotuses, correctly write the essence and so on. Here are various vajra chains, and, chains blazing with light. The surrounding environment outside of that, should be depicted with layers of earth. The chain of curved knives should be given, and the head and hands as well. Outside the lotus of the essence, correctly write the jewel chain. The eight great charnel grounds should be depicted, namely, completely fierce and so on. Thus it is said. Its meaning is, within the wall base line of the Brahma line, there are four large parts, dividing those four large parts into four parts, it becomes thirty-two parts. And dividing those into two halves, each of the left and right sides becomes sixteen parts. The central lotus is equal to the door, so it surrounds seven parts on the left and right, and becomes a lotus. If adding the equal three parts, then each side surrounds the center with two parts and one-third. Surrounding the petals with two-thirds and four, it becomes equal three parts. On one, surround the chain of the great bliss wheel. On the three wheels outside the petals, each has seven groups, among which six are spokes and one is a rim. In the gaps of all the spokes, pillars are also needed. Each side of the wheel with the rim, is equal to one side of the lotus. The jewel chain is smaller than the lotus, only one part in size. The rims of the three wheels need to be decorated with the chains of vajra lotus wheels. Therefore, the pillars, fences, beams, roofs, etc., also imply that they need to be decorated with those. Three times the horse landing door is the height, which is clear, because here the dark cloth is explained, if calculated horizontally, it would become four times, etc. The remaining part of the three wheels is the land of color, if it is a divine cloth, then it has three small parts. Among that, one inner part of building the inner wall is the land of various vajra chains, it is the boundary between the samaya wheel and the body, this is a special teaching unique to this sect. The cloth of the mantra, that is, the cloth of desire, and, the jewel chain, that is, the land of the necklace, is the cloth of half a large part. Here, the steps and the cloth of the mantra appear separately, either the example is incorrect, or it is a change.
Chinese
似乎存在一些错误。头部的花鬘是箭杆。虽然没有出现墙壁、屋檐和横梁的明确细节，但总体轮廓是完整的。所谓从柱顶伸出的尖端，如果假设现在马道左右各有一根柱子，并且柱子外侧各有悬挂柱饰彩带的场地，那么就不是从柱顶伸出的。一般来说，在描述绘画细节的词语中，也常常穿插着修行的意义。但在此处，如果将柱子视为修行意义，或者仅仅是绘画细节，经过考察，两者都不合适。因为如果是修行意义，柱顶没有理由出现各种金刚的角。如果是绘画细节，虽然有可能在柱顶上画出，但由于马道的限制，柱顶无法伸出。因此，这是一种在许多坛城布局中不使用彩带，而是绘制四根柱子的方式。很明显，从外侧柱子的顶部环绕着角内部的线条。由此可以推断，所谓的隐藏角是没有根据的。在二十角的情况下，认为另外两个角是从内部两个角的外侧生长出来的观点也被否定了。总的来说，这就像前面提到的，是展示绘制各种金刚的部分，而且是基于十二角的情况。铃铛等也可以说是展示宫殿的装饰，但主要是展示外院供奉场地的装饰。其外侧是莲花角，其中有花蕊，以及花丝等。其外侧是各种金刚花鬘的栅栏，用于划分誓言轮的边界。其外侧是燃烧的花鬘。再外侧是绘制尸陀林场地的环境，尸陀林的周围要画上弯刀的花鬘、人头的花鬘和手臂的花鬘。中央核心主尊莲花的周围要画上珍宝的花鬘。尸陀林场地要画上凶猛等八大尸陀林。也就是说，这也很明显是在尸陀林火山的外侧绘制的。尸陀林的尽头是花鬘。
English
There seems to be some error. The garland of heads is the arrow shaft. Although the clear details of walls, eaves, and beams are not present, the overall outline is complete. The so-called tip protruding from the top of the pillar, if we assume that there is a pillar on each side of the horse path, and outside of those pillars, there is a space for hanging pillar decorations and banners, then it is not protruding from the top of the pillar. Generally, within the words that describe drawing details, there are also many explanations of meditative meanings. But here, if we consider the pillar as having meditative meaning, or simply as a drawing detail, upon examination, neither seems appropriate. Because if it were meditative meaning, there would be no reason for various vajra horns to appear from the top of the pillar. If it were a drawing detail, although it might be possible to draw it on the top of the pillar, due to the constraints of the horse path, it cannot protrude from the top of the pillar. Therefore, this is a method of drawing all four pillars without using banners in many mandala layouts. It is clear that the line inside the horn is drawn from the top of the outer pillar. From this, it can be inferred that the so-called hidden horn is without basis. In the case of twenty horns, the view that two other horns grow from the outside of the inner two horns is also refuted. In general, this, as mentioned above, is showing the part of drawing various vajras, and it is based on the case of twelve horns. Bells and so on can also be said to show the decoration of the palace, but mainly they show the decoration of the offering ground of the outer courtyard. Outside of that is the lotus horn, inside of which are the pistil and stamens, etc. Outside of that is the fence of various vajra garlands, which is used to demarcate the boundary of the wheel of vows. Outside of that is the burning garland. Further outside, the environment of the charnel ground is to be drawn, and around the charnel ground, garlands of curved knives, garlands of human heads, and garlands of arms are to be drawn. Around the lotus of the central core main deity, a garland of jewels is to be drawn. On the charnel ground, fierce deities and so on, the eight great charnel grounds, are to be drawn. That is to say, this is also very clearly drawn outside of the charnel ground fire mountain. The end of the charnel ground is the garland.