English
If a crest is placed directly on top, then the so-called Vajra Jewel Crest, meaning a crest made of precious jewel vajra, is not contradictory to understand it that way. Another saying is that it is made of jewels, and its shape is a five-pronged vajra scepter. In most cases, it is considered a combination of the shapes of a jewel and a vajra. It appears to be a five-pronged vajra made of gold, standing upright, with the shape of a jewel crest on the tip of the central prong. However, the shape of a vase with a crest is known as Ghatira. If the shape of the vajra is considered, then what is now called "Sba-phreng" is the horn shape of the vajra, and that is all that is needed. It is not necessary for the shape of the vajra scepter to be particularly prominent. Even if it is made that way, there is no contradiction, as long as it has the meaning of a jewel crest, the shape can be whatever is desired. Now let's talk about this, among the characteristics of the mandala decoration, the so-called "moon" refers to the shape of the moon, so it is a mirror made of silver or glass, etc. A half-moon is also half a mirror, with thin ribbons hanging down, etc. The victory banner, the banners that are now placed on houses in Tibet, are said to be in the Han Chinese style. Here it refers to the top of a jewel staff, with a round crest base with various lines of tiers above and below. In the center of the base is the appropriate shape of the crest, such as the shape of a mirror, or a round jewel, or an octagon, or three eyes, etc. To decorate with the image of an animal means that in the center of the base, the crest is made of gold, which can be a swan, a peacock, a crocodile, the image of a dragon, or a lion, or the shape of a leaping fish. Once an animal image is made, no other crest is needed. At the junction of the crest base and the staff, ribbons or long streamers are hung on the left and right sides. In paintings, these ribbons flutter in a three-curved motion due to the wind. There is no fixed rule for the decoration of the mandala, stables, and outer corridors. However, it cannot be based solely on imagination, but must be understood from the rituals of the mandala, the Vajra Garland, and other Mahayana scriptures. The petals of the lotus seat of the main deity are, the Sukhavati…
Tibetan
ལོའི་འདབ་མ་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང༌། དེའི་ཡང་འདབ་མའི་རྩ་བ་ལས་ཟི་ཕོལ་ཁྱད་ཀྱིས་མཐོ་ཡང༌། འདབ་མའི་རྩེ་མོ་ལངས་པ་དང་གེ་སར་གྱི་ཟི་ཕོལ་མཉམ་པ་ཙམ་བྱ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཟེ་འབྲུ་ནི་གེ་སར་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང༌། དེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པའི་གདན་དེ་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཚན་མོ་གཡས་གཡོན་དུ་མགོ་བསྟན་ཞིང་རྐང་པ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྱེལ་བ། དེ་དག་རེ་རེའི་ལུས་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང༌། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རོ་གདན་ལས་ཆུང་བ་མི་ལེགས་པས་ཅུང་ཆེ་བར་བྱ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རོ་གདན་ནི་ཐམས་ཅད་གན་ཀྱལ་དུ་གནས་པ་དང་སྐྱེས་པའི་རོའི་རྣམ་པར་བྱ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་ཚོ་ལ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་ཞིང་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཚུལ་ལྟ་བུར་བྱེད་དགོས་པ། ཞབས་བསྐུམས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མགོ་བོ་དང༌། བརྐྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྐང་པ་མནན་པའོ། ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོའི་བཞུགས་གདན་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་བཀོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྷ་སྣམ་གྱི་མཐའ་ལ་བཞུགས་པས་སྐུ་རྒྱབ་སྒོ་གླེགས་ལ་རེག་གེ་འབྱུང་བས། བྲིས་སྐུ་འབྲི་ན་གདན་ལྷ་སྣམ་ལ་ཡོད་ཅིང༌། སྐུ་གཟུགས་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུག་པར་བྱ། ཡང་ན་སྒོ་སྲུང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་ཕུགས་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཀྱང་འགལ་བ་མ་མཐོང་སྟེ། ཅི་བདེ་བར་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ །འཁོར་གྱི་རོ་གདན་གྱི་འོག་ཏུ་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་ལ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ཀྱི་ཐོད་པ་བཞིའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་ར་རི་མེད་པའོ།། རྒྱ་གར་བ་ཁ་ཅིག་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་གདན་ཏེ་ཐོད་པ་དང་དབྱིབས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ།། ཅེས་སྨྲ་བར་གྲག་གོ །གཙོ་བོའི་གདན་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁ་བུབ་མགོ་བོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་ལྟག་པ་བཅག་སྟེ་མགོ་བོ་སོག་ཕྲག་ཏུ་འཐེན་པའི་འགྲམ་པ་གཡས་འོག་ཏུ་བཅུག་ཅིང༌། གཡོན་པ་སྟེང་དུ་བསྟན་པའི་རྣ་བ་ནས་བརྫི་བའམ། ལྟག་པ་སོག་ཕྲག་ལ་བསྟན་ཞིང་གདོང་ གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་གནོན་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུས་མཚན་མ་ཡང་ལྟོ་བར་ཞབས་མགོ་དང༌། སྐྱེ་གནས་སུ་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པས་གནོན་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་དུས་མཚན་མ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་བཞི་པ་དང་པོ་གཉིས་གྲི་ཐོད་འོག་མ་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུངས། བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲས་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འ
Chinese
比花萼稍微高一些，又比花瓣的根部高出一些，花瓣的顶端竖起，与花蕊的高度差不多。中央的花心（zhe 'bru）比花蕊稍微高一些。 在那里，在与红色莲花花心等高的日轮座垫上，大威德金刚和时母以头朝左右、脚朝内的姿势倒卧着。这些（尸体）各自的身体大小不一定，但因为比眷属的尸体座垫小不好，所以要做得稍微大一些。眷属的尸体座垫全部都是仰卧的姿势，呈现出男尸的形态，要非常肥胖、肌肉发达，稍微微笑、露出牙齿等，要做成僵尸的样子。弯曲的脚的那一侧压着头，伸直的那一侧压着脚。四张鸦面等座垫也可以安置在门边的唐卡上，因为安放在唐卡的边缘会导致背部碰到门框，所以绘制唐卡时，座垫要在唐卡上，身体要放在门框内。或者因为本身就是门神，所以安放在门框外面的门道里也没有冲突，怎么方便怎么安排都可以。眷属的尸体座垫下面也需要日轮。大乐轮的四方头盖骨座垫上是满月轮，没有兔子的图案。有些印度人说，半月座垫和头盖骨的形状一样。 据说这样说。主尊的座垫是大威德金刚脸朝下，头朝左，然后将后颈折断，将头拉到肩膀处，右脸颊放在下面，左脸颊朝上，从耳朵处压住，或者将后颈放在肩膀上，脸朝上，从额头处压住，这是上师们的观点。同样，时母也是用脚压在肚子上，用脚后跟压在生殖器上。时母双手合十放在头顶，上师们说，四臂大威德金刚的前两只手拿着钺刀和颅碗，后两只手拿着手鼓和喀章嘎。比布底旃陀罗说，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的
English
It is slightly higher than the calyx, and also slightly higher than the base of the petals. The tips of the petals stand up, about the same height as the pistil. The central heart (zhe 'bru) is slightly higher than the pistil. There, on the red sun disc cushion that is the same height as the heart of the lotus, the Great Terrifier and the Time Maiden are lying down with their heads facing left and right and their feet facing inward. There is no fixed size for each of these (corpses), but it is not good if they are smaller than the corpse cushions of the retinue, so they should be made slightly larger. The corpse cushions of the retinue are all lying supine and appear as male corpses. They should be very fat and muscular, with a slight smile and bared teeth, etc., and should be made to look like zombies. The side with the bent foot presses on the head, and the side with the extended foot presses on the foot. The four crow-faced and other cushions can also be placed on the thangka next to the door. Because placing them on the edge of the thangka will cause the back to touch the door frame, when drawing the thangka, the cushion should be on the thangka and the body should be inside the door frame. Or, because they are door guardians themselves, there is no conflict in placing them outside the door frame in the doorway itself. Arrange them as is convenient. Under the corpse cushions of the retinue, there must also be a sun disc. On the four skull cushions at the corners of the Great Bliss Wheel, there is a full moon disc without a rabbit. Some Indians say that the half-moon cushion has the same shape as the skull. It is said that they say this. The main deity's cushion is the Great Terrifier facing down, head to the left, then breaking the back of the neck, pulling the head to the shoulder, placing the right cheek underneath, and the left cheek facing up, pressing from the ear, or placing the back of the neck on the shoulder and pressing from the forehead with the face up. This is the view of the upper lamas. Similarly, the Time Maiden also presses on the stomach with her feet and on the genitals with her heels. The Time Maiden has her palms together on top of her head, and the upper lamas say that the first two hands of the four-armed Great Terrifier hold a curved knife and a skull cup, and the latter two hands hold a hand drum and a khatvanga. Vibhuticandra said that arising from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the
Tibetan
ཇིགས་བྱེད་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། འོག་མ་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང༌། ཧྲཱིཿལས་སྐྱེས་པའི་དུས་མཚན་མ་ཡང་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་སྦྱོར་ཡིན་ལ། །འོག་མ་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པར་བཤད་ཅིང༌། ཡང་ན་གཉིས་ཀར་ཕྱག་གཉིས་པ་ལག་ཆ་ཤོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཕྱག་མཚན་མེད་པའམ། ཡང་ན་གཉིས་ཀར་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལ། རྒྱ་བལ་གྱི་བྲིས་འབུར་ཁུངས་མ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྤྱིར་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཀྱང་ཕྱག་མཚན་ཡོད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། འཇིགས་བྱེད་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འཛིན་པ་དང༌། དུས་མཚན་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་མང་བར་མཐོང་ངོ༌། །འཇིགས་བྱེད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྦོམ་ཐུང་སྟག་ལྤགས་ཅན། སྐྲ་སེར་གྱེན་བརྫེས་ལ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའམ་ཟླ་བ་ཟླུམ་པོས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དོ་ཤལ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། དུས་མཚན་སྐེམ་ཁྲོས་སུ་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང་ཡང༌། སྐབས་འདིར་ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཆེར་རྒྱས་པ། སྐྲ་ནག་པོ་གྲོལ་བ། སྦོམ་ཕྲ་རན་པ། གཅེར་བུ་ནུ་མ་དང་སྐྱེ་གནས་རྒྱས་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ཕྲ་མོས་བརྒྱན་པ་དགོས་ལ། མགོ་འཕྲེང་ཡོད་མེད་ཅི་ལྟར་ཡང་རུང་ལ་འཇིགས་དུས་གཉིས་ཀར་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །སྤྱིར་ཞབས་ཀྱིས་གནོན་ ཚུལ་ལ། མངོན་བརྗོད་ལས། ལེའུ་སོ་གཉིས་པ་དང་ང་གཉིས་པར་འཇིགས་བྱེད་ཞབས་གཡས་ཀྱིས་མནན་པ་ཡང་བཤད་ལ། གཞན་ཡང་འདུག་སྟངས་དང་གནོན་ཚུལ་མ་ངེས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཅིང༌། གཞུང་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་འདུག་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཚད་ཆ་ཆེན་གཅིག་པར་འདོད་པ་ནི། ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་ཅན་ལ་བྱེད་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང༌། མང་ཉུང་འབྲིང་པོ་འདི་དག་ལ་ཡང་མི་འགྲིག་པས་ཚད་དེ་འདྲའི་ངེས་གཟུང་མི་དགོས་ལ། གཙོ་འཁོར་སྐུ་ཚད་མཉམ་པར་ལང་ཀ་རྒྱལ་བཟང་གིས་བཤད་པ་ཡང་སྐབས་འགར་རུང་ཙམ་ཡིན་མོད། ཕལ་ཆེར་དུ་མི་ལེགས་པས། གཙོ་བོའི་སྐུ་ཚད་ཆེ་བར་བྱ་ཞིང༌། འཁོར་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ནང་ཕན་ཚུན་དུ་ཚད་སྙོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོའི་གནས་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པར་ཉི་གདན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རགས་རྩིས་ལ་གཙོ་བོའི་ཞབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བྱ་ན། ཁ་ཅིག་ཆ་ལྔ་པ་ནི་གདན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལུང་དྲངས་ནས་གཙོ་བོའི་མཐོ་ལྔ་ཡིན་པར་འདོད་ཀྱང༌། ལུང་དེའི་དོན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་གང་ལྟར་དེ་ལ་གཙོ་བོའི་མཐོ་དྲུག་ནས་བདུན་གྱི་བར་ཙ
Chinese
怖畏金刚的第一双手合掌，下面的两手拿着手鼓和宝剑。由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字产生的时轮金刚母，也是第一双手合掌，下面的两手拿着颅碗和喀章嘎。或者两种情况的第二双手都表示失去了法器，没有手印。或者两种情况的第二双手都拿着刀和颅碗也没有矛盾。从印度和尼泊尔的原始绘画和雕塑来看，一般来说，不确定的情况有很多，但有法器的情况居多。怖畏金刚拿着手鼓和三叉戟，时轮金刚母拿着刀和颅碗的情况比较常见。怖畏金刚非常愤怒，矮胖，穿着虎皮。黄色的头发向上竖起，额头上装饰着半月或满月。佩戴着蛇的装饰和人头顶饰项链。时轮金刚母多为干瘦愤怒的形象，但在这里，要充分展现出既不寂静也不愤怒，而是充满爱欲的姿态。黑色的头发披散着，身材匀称，赤裸着身体，乳房和生殖器丰满，用精美的骨饰装饰。可以有或没有头鬘，无论怖畏金刚还是时轮金刚母，都有三只眼睛。一般来说，用脚踩踏的方式，《词汇》中，第三十二品和第二品中也说了怖畏金刚用右脚踩踏。此外，还有各种各样的坐姿和踩踏方式。经典中也有各种各样的说法。但这里如前所述。认为诸佛的身量大小都一样，对于有很多眷属的佛来说是不可能的，对于多、少、中等的情况也不适用，所以不需要执着于那样的大小。朗卡嘉央说主尊和眷属的身量一样，虽然有时可行，但大多数情况下不好，所以主尊的身量要做得大一些，眷属们的身量则大致互相协调。其中，主尊的位置是与莲花中心齐平的日轮。粗略计算，如果与主尊脚尖的边缘齐平，有些人认为五分之一是坐垫。引用“五分之一是坐垫”的教证，认为主尊的高度是五份，但那部经的意义并非如此，已经在其他地方解释过了。无论如何，主尊的高度大约是六到七份。
English
The first two hands of Bhairava are joined in prayer, and the lower two hold a damaru and a sword. The consort Kalachakra, born from the syllable HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), also has the first two hands joined in prayer, and the lower two are said to hold a skull cup and a khatvanga. Alternatively, in both cases, the second pair of hands may represent the loss of implements, being without attributes. Or, in both cases, the second pair of hands may hold a knife and a skull cup without contradiction. From original Indian and Nepalese paintings and sculptures, there are generally various uncertain cases, but those with attributes are more common. It is seen that Bhairava often holds a damaru and a trishula, and Kalachakra holds a knife and a skull cup. Bhairava is very wrathful, stout and short, wearing a tiger skin. The yellow hair is raised upwards, and the forehead is adorned with a crescent or full moon. He wears snake ornaments and a garland of human heads. Kalachakra often appears emaciated and wrathful, but here, the posture should fully express a state that is neither peaceful nor wrathful, but full of desire. The black hair is loose, the figure is well-proportioned, naked, with full breasts and genitals, adorned with fine bone ornaments. There may or may not be a head garland, and both Bhairava and Kalachakra have three eyes. Generally, regarding the manner of trampling, the "Nomenclature" states in the thirty-second and second chapters that Bhairava also tramples with the right foot. Furthermore, there are various uncertain postures and manners of trampling. There are also various statements in the scriptures. But here, it is as previously stated. The idea that the size of all deities is the same is impossible for deities with many retinues, and it is also not applicable to cases with many, few, or medium retinues, so there is no need to adhere to such a size. Langka Gyaltsang's statement that the size of the main deity and the retinue are the same may be acceptable in some cases, but it is mostly not good. Therefore, the size of the main deity should be larger, and the sizes of the retinue should be roughly coordinated with each other. In this regard, the position of the main deity is the sun disc, which is level with the center of the lotus. If, for a rough estimate, it is made level with the edge of the tip of the main deity's feet, some consider one-fifth to be the seat. Although the quote "one-fifth is the seat" is cited to suggest that the height of the main deity is five parts, the meaning of that scripture is not so, as has been explained elsewhere. In any case, the height of the main deity is approximately six to seven parts.