Tibetan
ངེས་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་བཟོ་ཉེས་འགོག་པའི་སླད་དུ། མཁས་པ་རྣམས་ཚད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་དོ། །སྒོ་ཁྱུད་ཕན་ཆད་ཀྱི་རྩིག་དཔངས་དམའ་ཤོས་ཆ་ཆུང་ བཅུ་པ་ཡིན་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྩིག་པའི་དཔངས་ལ་དེ་བས་དམའ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རུང་ཞིང༌། ཐོག་དཔངས་གཅིག་ལ་རྒྱ་བས་དཔངས་མཐོ་བ་ཡང་མི་རུང་མོད། ཐོག་དཔངས་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་བདུན་དང་བཅུ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་ཐད་སོ་དེ་ན་འགལ་བ་མེད་ཀྱང་དེ་འདྲར་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྩིག་པའི་དཔངས་དམའ་བའི་ཚད་ནི། །ཆ་ཆུང་བཅུ་གཅིག་གི་དཔངས་སུ་བྱ་ལ། འབྲིང་པོ་ནི་ཆ་ཆུང་བཅུ་གསུམ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕ་གུ་དང་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་གཞི་ཆ་ཆུང་གསུམ་བསྣན་པས་ཆ་ཆེན་བཞི་སྟེ་རྒྱ་ཕྱེད་དཔངས་ཡིན་ལ། མཐོ་བའི་ཚད་ནི་རྩིག་པ་ཉིད་ལ་རྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་དཔངས་རྩིས་ཏེ་ཆ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་བྱ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཆུང་གསུམ་བསྣན་པ་ཐོག་དཔངས་ཆ་ཆུང་བཅུ་དགུའོ། །འོན་ཀྱང་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ནས་གསུངས་པའི་ཁང་བཟང་དེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་སྟོན་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀ་བ་བཞི་ལས་མ་བཤད་པ་སོགས་ཀྱིས་དེ་ཁུངས་སུ་འདྲེན་པ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལ་ཐོག་དཔངས་མཐོ་བ་དང་སྦྱོར་ཞིང༌། གཉིས་མ་ལ་ཆུང་འབྲིང་གང་རིགས་དང༌། གཅིག་མ་ལ་ཆུང་བ་ཁོ་ན་སྦྱོར་དགོས་པས། སྐབས་འདིར་འབྲིང་པོ་དང་སྦྱར་ན་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །བཅུ་བདུན་པ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ལ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ནི། རྩིག་པའི་ནང་རྩ་ཐིག་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ནི་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་དངོས་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་ཐོག་འབུབས་ཚུལ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྒོ་ཁང་ལས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་གི་དཔངས་ཙམ་དུ་མཐོང་བར་འདོད་ཅིང༌། སྤྱིར་སྐུ་འཁོར་རྩིག་པ་ལ་ཐུག་སྟེ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་གྲུ་ཆད་རྣམས་མ་གཏོགས། ལྷ་སྣམ་མེད་པར་འདོད་པ་དང༌། རྩིག་པ་དང་ འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་འདོད་པ་དང༌། ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པ་འཇོག་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་འཇོག་དགོས་ལ། དེའི་ཕྱོགས་མདོག་ནི་ཤར་ནག་བྱང་ལྗང་ནུབ་དམར་ལྷོ་སེར་རོ། །དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བར། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བཟང་གྲུ་བཞི་ལ་ཀ་བ་མེད་པར་བཞེད་པ་ནི། དེ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་པས། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ལ
Chinese
虽然没有定论，但是为了防止制作上的错误，智者们制定了尺寸的规范。如果门槛以上的墙壁高度最低是十分之一小份，那么宫殿的墙壁高度比这更低是绝对不行的，一层的高度比宽度高也是不行的。一层的高度制定十七和十九小份等等的规范，在那方面没有矛盾，但是那样也不是一定的。这里墙壁的最低高度是，要做十一小份的高度。中等的是要做十三小份，那样的话加上女儿墙和半网格的基础三小份，就是四大份，也就是宽度的一半高度。高的高度是墙壁本身按宽度一半的高度计算，要做十六小份，在那上面加上三小份，一层的高度就是十九小份。然而《宝生广大宫》中所说的房屋，不是宫殿的尺寸的指示，而且因为只说了四根柱子等等，所以把那个作为依据是可笑的。因此，马落式三种尺寸的门要和高的高度相配合，两种尺寸的门要和中小任何一种相配合，一种尺寸的门要和小的相配合。所以，在这种情况下，和中等的相配合，我认为是好的。第十七，五轮的特征，关于誓言轮，墙壁内部从地基线到顶部的神幡是誓言轮的实体，在那上面建造房顶的方式，上面已经说过了。还有，有人认为从门房看到誓言轮只有一条线的宽度，一般认为身坛接触墙壁，除了誓言轮的角以外，没有神幡，还有人认为墙壁和轮之间要留一小份，还有人认为神幡要放两小份等等，说法多种多样。但是，这里要放一大份的神幡，那个的方位颜色是，东黑北绿西红南黄。在《坛法金刚鬘》中，轮匝胜乐的坛城房屋认为是四方形没有柱子的，那是针对其中所说的胜乐父母的六座坛城而说的，并不是说其他的胜乐坛城没有。
English
Although there is no definite conclusion, in order to prevent errors in production, the wise have formulated norms for dimensions. If the minimum height of the wall above the threshold is one-tenth of a small unit, then the height of the palace wall being lower than that is absolutely not permissible, and it is also not permissible for the height of one story to be higher than its width. There is no contradiction in formulating norms such as seventeen and nineteen small units for the height of one story, but that is not necessarily the case. Here, the minimum height of the wall is to be eleven small units in height. The medium is to be thirteen small units, so that adding three small units for the base of the parapet and half-lattice makes four large units, which is half the width in height. The high height is to be sixteen small units, counting half the width as the height of the wall itself, and adding three small units on top of that makes the height of one story nineteen small units. However, the house mentioned in the "Vast Palace of Jewel Birth" is not an indicator of the dimensions of the palace, and it is ridiculous to use that as a basis because it only mentions four pillars, etc. Therefore, the three sizes of horse-landing doors should be matched with the high height, the two sizes should be matched with either the medium or small height, and the one size should be matched with only the small height. Therefore, in this case, I think it is good to match it with the medium one. Seventeenth, the characteristics of the five wheels, regarding the Samaya Wheel, the deity banner from the foundation line to the top inside the wall is the substance of the Samaya Wheel, and the method of building the roof on top of that has been described above. Also, some people think that the Samaya Wheel is only seen as one line wide from the gatehouse, and it is generally thought that the body mandala touches the wall, and there is no deity banner except for the corners of the Samaya Wheel, and some people think that a small unit should be left between the wall and the wheel, and some people think that the deity banner should be placed two small units, etc., there are various opinions. However, here, a large unit of deity banner must be placed, and the directional colors are: east black, north green, west red, south yellow. In the "Tantra Garland of Vajras", the mandala house of the Wheel-Binding Samvara is considered to be square without pillars, which is directed towards the six mandalas of Heruka and Vajrayogini mentioned therein, and it is not that other Samvara mandalas do not have it.
Tibetan
། སློབ་དཔོན་འཁྲུལ་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྣམ་མི་འཇོག་པའི་ལུགས་ལ་གྲུ་བཞིའི་ཀ་བ་བརྒྱད་མི་དགོས་ཏེ། སྐུ་འཁོར་གྱི་གདུང་ཉིད་ལ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ཐོག་ཕུབ་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། སྐུ་འཁོར་གྱི་ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འདེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་འཇོག་པ་ལ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཀ་བ་མེད་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཟུར་གྱི་ཕྱམས་རྣམས་སྐུ་འཁོར་གྱི་གདུང་ལ་འགལ་དགོས་ན། ཕྱམས་ཧ་ཅང་རིངས་པས་མི་འཚམ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ནང་གི་གདུང་རྣམས་ཟུར་གྱི་ཀ་སྟེངས་སུ་བསྣོལ་སར་ཟད་པར་བྱེད་དམ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། མི་བྱེད་དེ་ཐལ་གདུང་དུ་བཏང་ནས། ཕྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་ས་ལ་ཀ་ཐུང་ངམ་བྲེ་འདེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདེགས་བྱེད་བརྟན་པོས་འདེགས་དགོས་སོ། །ཡང་འདི་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ནི། ཟུར་ཀ་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་སུ་འདུག་ཀྱང༌། ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ཐོག་ཕུབས་རིམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ། ལྷ་སྣམ་སྟོན་ཕྱིན་ཟུར་ཀ་བྱེད་པ་བཟང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནང་གི་གྲུ་ཆད་ཀྱི་ཐོག་འབུབས་པའི་ཕྱམས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མི་བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་དང་གདུང་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ། རལ་གྲིའི་འཕྲེང་བས་མཚན་ པར་བྱ་ལ། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཆ་ཆེན་གཅིག་པ་ལྷ་སྣམ་གྲུ་བཞི་སྣམ་བུ་བརྐྱང་པ་འདྲ་བ། དེའི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གིས་མཐོ་བར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ས་གཞི་གྲུ་བཞི་པ་ཡོད་ལ། འདི་ལ་དཔངས་ཆ་ཕྲན་དགུར་འདོད་པ་སོགས་ནི། རང་གི་བྱ་རྒྱུད་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་པ་ལྟར་བརྫུས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡིན་ན། ཐོག་དཔངས་མཐོན་པོ་ཡིན་པའི་ཁྱབ་མཐའ་བཅས་ཀྱང་གྲུབ་ལ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ནང་གི་ཀ་བ་ཆ་ཆུང་བཞི་པའམ་ལྔ་པར་བཞེད་ཅིང༌། ཐོག་དཔངས་དམའ་བར་མཛད་པའི་ལུགས་དེ་དང་མི་འགྲིག་བཞིན་དུ་སྒྲིག་དགོས་པའི་ཅི་བྱ་ཚང་རླག་ཏུ་གྱུར་པར་སྣང་ལ། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྟེགས་བུ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་དགུ་པ་བྱེད་དུ་རུང་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་ལ། ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་བྱ་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡུངས་ཀར་གཤིབས་པའི་སྟེགས་བུ་བྱེད་པར་བཤད་པས་སོ་ཟེར་བ་སོགས་སྨྱོན་པའི་བསླབ་བཅོལ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་གདུང་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་ནང་མཐའ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྟེགས་བུ་ཕྱོགས་ལ་མ་རྒལ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ
Chinese
老師的錯誤也不是啊！ 不放置神幡的規矩，不需要八根四方柱，因為只要在身壇的棟樑上覆蓋誓言輪即可。 身壇的八根柱子本身就能支撐。 如果要放置一個大的神幡，就絕對不能沒有這個柱子，因為角落的橫木必須與身壇的棟樑相抵觸，如果橫木太長，就會不合適。 誓言輪內的棟樑是否會在角落的柱子上交錯處耗盡呢？不會的，而是將其作為灰柱，在外壇城的網格處，必須用穩固的支撐物支撐在短柱或斗拱之上。 還有，那些做八根柱子的人的規矩，雖然是沒有角柱的規矩，但是內部的輪上覆蓋的層次很多，放置神幡時，做角柱是好的，否則在內部的船形斷面上覆蓋的橫木等會變得非常不穩定。 那十二根柱子和棟樑要用各種金剛杵或劍的鏈條來裝飾。 各個方向都是一樣的大神幡，就像拉伸的四方形布料一樣。 在那裡面，有一個小部分高起的四方形因陀羅尼羅藍色地面。 對於這個，想要九個小高度等，是按照自己行為續部寶生佛的無量宮的想法來偽造的。 如果是壇城的無量宮，那麼包括頂部高度很高在內的界限也成立了。 上師們認為無量宮內的柱子是四個或五個小部分，如果按照頂部高度較低的規矩來安排，就會顯得不知所措。 在吉祥勝樂輪壇城的中央，可以做一個九分之半的小因陀羅尼羅藍色台座的論證是，在金剛手菩薩的行為續部中說道：在壇城的中央要做芥子堆積的台座。等等，就像瘋子的教導一樣說著。 誓言輪的棟樑，大神幡的一個內邊界，重要的是不要超過因陀羅尼羅藍色台座的方向，因陀羅尼羅藍
English
The teacher's mistake is not it either! The custom of not placing a god banner does not require eight square pillars, because it is sufficient to cover the vow wheel on the beams of the body mandala. The eight pillars of the body mandala themselves support it. If one is to place a large god banner, then it is absolutely necessary to have this pillar, because the corner crossbeams must abut against the beams of the body mandala, and if the crossbeams are too long, they will be unsuitable. Do the beams inside the vow wheel get used up at the intersection on top of the corner pillars? No, they are made into ash pillars, and on the grid of the outer palace, they must be supported by stable supports on top of short pillars or brackets. Furthermore, the custom of those who make eight pillars here, although it is the custom of not having corner pillars, but there are many layers covered on the inner wheel. When placing a god banner, it is good to make corner pillars, otherwise the crossbeams etc. covered on the inner boat-shaped section will become very unstable. Those twelve pillars and beams should be adorned with various vajras or chains of swords. In all directions, the same large god banner, like a stretched square cloth. Inside that, there is a square Indra-nila blue ground that is slightly elevated by a small part. For this, wanting nine small heights etc. is fabricated according to the idea of one's own action tantra Ratnasambhava's immeasurable palace. If it is the immeasurable palace of the mandala, then the boundary including the high top height is also established. The upper lamas consider the pillars inside the immeasurable palace to be four or five small parts, and if arranged according to the custom of making the top height low, it seems that one becomes at a loss as to what to do. The proof that it is permissible to make a small Indra-nila blue platform of half and nine parts in the center of the Hevajra mandala is that in the action tantra of Vajrapani it is said: In the center of the mandala, one should make a platform piled with mustard seeds. etc., they speak as if it were a madman's teaching. The beams of the vow wheel, one inner boundary of the large god banner, it is important not to exceed the direction of the Indra-nila blue platform, Indra-nila