Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྡོམ་འབྱུང་འགྱུར་གསར་ལས། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ནང་དུ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་འགྱུར་དག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཚོན་ས་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དུ། །ཕྱི་རོལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ལ། །རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོམ་པའི་ལུགས་འདི་ལྟར་ན། དུར་ཁྲོད་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ལ་མི་ཐེ་བར་གཟུང་ངོ༌། །དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ནང་དུ་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་ཕྱིའི་རྒྱ་ཚད་གོང་དུ་བཤད་བའི་སྟེགས་བུ་ལྟ་བུ་དེ་ཡིན་ལ། ལྕགས་རིའི་ནང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ས་རྡུལ་ཆགས་པའི་གཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་སྒོམ་པར་བྱེད་དགོས་ན། ནག་པོ་ལུགས་འདི་ལ་དུར་ཁྲོད་ནང་དུ་སྒོམ་པ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། གཏུམ་དྲག་དེ་བཞིན་ཚང་ཚིང་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཀེང་རུས་ཅན། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་མི་བཟད་བཞད། །བྱིན་ཟ་རུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་མཆོག།མུན་པ་དྲག་པོ་བདེན་བྲལ་དུ། །རླུང་ཕྱོགས་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་དང་ཤིང་བརྒྱད་ཀྱང༌། ཤར་དུ་ཤིར་ཤ་ཨ་ཤྭད་ཤིང༌། །ཀང་ཀེལ་ཁྱད་པར་ཙུ་ཏའི་ཤིང༌། །བཱ་ཊ་དེ་བཞིན་ཀ་རཉྫ། །ལ་ཊ་པར་ཀ་བ་རྟི་པ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཀང་ཀེལ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཀེ་ལར་གྲགས་པ་སྟེ་ཆུ་ཤིང་ངོ༌། །ཀེང་རུས་དང་ནི་གསལ་ ཤིང་ཕུག །འཕྱང་དང་ཕྱེད་ཚིག་པ་དང་མགོ །ཐོད་པ་བྱིན་པ་མགོ་སྡུམ་དང༌། །བརྩིགས་པའི་མགོ་དང་རུས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཁྭ་དང་འུག་པ་བྱ་རྒོད་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་ཅེ་སྤྱང་མོ་དང་ནི། །འོལ་བ་དང་ནི་འོལ་བ་མོ། །སེང་གེའི་གདོང་དང་སྟག་གི་གདོང༌། །དྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་གདོང་ཅན་མ། །སྦྲུལ་ནི་གོ་ནཱ་ས་ཅན་དང༌། །གདོང་གཉིས་པ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ། །ཞེས་དང༌། གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་དུ་མ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་མི་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཆེན་པོ་སྒྲོག་རྣམས་དང༌། །ཞེས་སོགས་བཤད་ཅིང༌། མངོན་བརྗོད་བླ་མའི་ཡང་གནས་སྐབས་གསུམ་ཙམ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཞིང་སྐྱོང་བ་བརྒྱད། ཀླུ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། སྤྲིན་བརྒྱད། རི་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད་རྣམ་གྲངས་ངེས་ཅན་དུ
Chinese
是，那也是根据《总集新续》所说：“金刚栅栏之内，以八大尸林庄严。”这与原文相符。又据《金刚空行》所说：“在颜色的两倍处，外围是光之坛城。坛城之外，是树等尸林。”这样说。如果按照栅栏外修习的规矩，尸林就不包括在誓言轮中。如果尸林在金刚栅栏内，那么金刚地基的外围尺寸就像上面所说的台子一样。如果在铁围山内，金刚地基之上，尘土堆积的基础上修习尸林，那么黑派的规矩主要是在尸林内修习，属于誓言轮。环绕周围的八大尸林是，根据《总集》所说：“暴恶、同样丛杂，金刚燃烧、骨骸者，自在中不可忍，施食为吉祥胜，黑暗猛烈无实性，风方发出吉利吉利之声。”还有八种树木：“东方是尸利沙、阿说他树，康开特别的是朱打树，瓦达同样是迦让迦，拉达、巴尔迦、瓦尔蒂巴。”这样说。康开在世间被称为凯拉，是水树。骨骸和明 树洞，悬挂和半截，头盖骨和头，颅骨施舍头颅堆，堆砌的头和骨头，这样说。乌鸦和猫头鹰、秃鹫，豺狼、母豺狼，鸱鸮和母鸱鸮，狮子的面孔和老虎的面孔，凶猛可怖的面孔女，蛇是戈纳萨者，双面等在各方游走。这样说。成就者、众多持明者，行持誓言的瑜伽士，瑜伽士的人群，以及夜叉、僵尸、罗刹的众群，发出巨大的吉利吉利之声。等等这样说。在《词汇释义》中，上师的住所等三处，也多次说了尸林的特征。在那些地方，有八方护法、八地护、八龙、八塔、八云、八山、八火等确定的种类。
English
Yes, that is also according to what is said in the 'New Continuation of the Compendium': "Within the vajra fence, adorned with eight great charnel grounds." This is in accordance with the original text. Also, according to the 'Vajra Dakini': "At twice the colored ground, the outer is the mandala of light. Outside that wheel, are charnel grounds of trees, etc." It says so. If following the custom of practicing outside the fence, the charnel ground is not included in the circle of vows. If the charnel ground is inside the vajra fence, then the outer dimensions of the vajra ground are like the platform mentioned above. If, within the iron fence, one must practice the charnel ground on the foundation of accumulated dust on the vajra ground, then the Black Tradition emphasizes practicing within the charnel ground, belonging to the circle of vows. The eight great charnel grounds surrounding the environment are, according to the 'Compendium': "Fierce and violent, likewise tangled, Vajra burning, skeletal one, In the powerful, unbearable laughter, Giving alms is supremely auspicious, Intense darkness, devoid of truth, In the direction of the wind, the sound of kili kili." And also the eight trees: "In the east are Shirisha, Ashvattha trees, Kangkela, especially Juta tree, Vata likewise is Karanja, Lata, Barka, Vartipa." It says so. Kangkela is known in the world as Kela, it is a water tree. Skeletons and clear Tree hollow, hanging and half, skull and head, Skull giving alms skull heap, piled heads and bones, it says so. Crows and owls, vultures, Jackals, female jackals, horned owls and female horned owls, Lion's face and tiger's face, Fierce and terrifying faced women, Snakes are Gonasa holders, Two-faced ones, etc., roam in all directions. It says so. Accomplished ones, numerous vidyadharas, Yogis practicing vows, Crowds of yogi people, And hosts of yakshas, zombies, rakshasas, Uttering great sounds of kili kili. And so on, it says. In the 'Lexicon', in the three places such as the guru's abode, the characteristics of the charnel ground are mentioned many times. In those places, there are eight directional protectors, eight land protectors, eight nagas, eight stupas, eight clouds, eight mountains, eight fires, with definite categories.
Tibetan
་བཤད་ལ། གྲུབ་པ་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ལ་གྲངས་ངེས་མེད་དོ། །དེའི་གཞན་རྣམས་རྟོགས་པར་སླ་ལ། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བཞོན་པའི་གདོང་ཅན་དང༌། གདོང་བརྙན་གཞན་ཡང་བཤད་དེ། ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་མོ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ལས། ཤིང་ལོའི་གསེབ་ནས་ལས་ཕྱེད་ཐོན་པ། ཕྱག་གི་ཐོད་པ་གཏོར་མས་གང་བར་བཤད་དེ། གཏོར་མའི་དོན་ཟན་གྱི་གོང་བུའི་དབྱིབས་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། མགོ་དང་རྐང་ལག་ལྷུ་དུམ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དམར་མཆོད་ལ་གཏོར་མ་ཞེས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རི་བརྒྱད་ནི་ལྷུན་པོ་སྣ་ཚོགས། མནྡྷ་ར་ལྗང་ཁུ། ཀཻ་ལ་ཤ་དཀར་པོ། མ་ལ་ཡ་སེར་པོ། དབང་ཆེན་ནག་པོ། སྤོས་ངད་ལྡན་སེར་པོ། གངས་ཅན་དཀར་པོ། ། དཔལ་གྱི་རི་སྔོན་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་འདུས་བྱས། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ཆོས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དཀར་སེར་དཀར་ནག་དཀར་དམར་ནག་ལྗང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཆུ་བརྒྱད་ལ་ཡང་རྗེ་རིགས་མ་ལ་སོགས་པ་མིང་ཐ་དད་འདོན་པ་ཡོད་དེ། སྤྲོས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་སླ་ལ། མཆོད་རྟེན་ནི་དཀར་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་འཐད་དོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། གཉིས་པ་འདམ་ཁ་ཡིན་ཡང༌། འདིར་གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ལེགས་སོ། །དེ་ལས་སྲིན་པོ་ནི་ཁྲོས་པ་དང་གཞན་རྣམས་ཞི་བ་ཡིན་ཞིང༌། རླུང་ལྷའི་བཞོན་པ་ནི་རི་དྭགས་ཀྲིཥྞར་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་པདྨ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཁོར་ཡུག་གི་ནང་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་རྩ་བ་ནས་སུམ་ཆ་ཙམ་འཕྲེད་ལ་སྐྱེས་ཤིང༌། དེ་ཕན་ཆད་གྱེན་དུ་ལངས་པ། རྩེ་མོ་རྣམས་ནང་དུ་གུག་ཙམ་ཁ་དོག་མ་ངེས་པ་འཆོལ་པ་ཡིན་ལ། །འདབ་མ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞི་པདྨའི་ལྟེ་བར་གྲགས་པ་ཡང༌། མེ་ཏོག་ཕལ་བའི་ལྟེ་བའི་མཛོད་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། ཟླུམ་པོ་ལེབ་ཆགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་སྔོན་པོའམ་ལྗང་ཁུ། མཐའ་སྐོར་ལ་ཟི་ཕོལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན། གེ་སར་དམར་སེར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལྔ་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། མེ་རི་ནས་དེའི་བར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཆ་ལ་ཚད་ངེས་པ་ཅན་བྱེད་དགོས་ཀྱང་སྒོམ་པའི་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད་མོད། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྒོམ་དགོས་པ་
Chinese
又说，成就者和勇父空行母等没有定数。其他的那些容易理解。八护田神具有方位守护神的坐骑的脸，也说了其他的脸相。护田神是父亲为主的规矩，这里是以母亲为主，和八门母的形相类似，从树叶的缝隙中出来一半，说是手里拿着装满朵玛的头盖骨。朵玛的意思不是糌粑团的形状，而是指头、脚、肢体碎块和血等。在圣地的世间，以血供称作朵玛的说法而安立。八山是须弥山等各种山，曼陀罗山是绿色的，吉罗娑山是白色的，马来亚山是黄色的，大自在天是黑色的，香气山是黄色的，冈底斯山是白色的。 也说是吉祥蓝山。八塔也是金刚和金刚和合，金刚生起，黑金刚，心金刚，身金刚，宝金刚，法金刚分别是白色、黄色、白色、黑色、白色、红色、黑色、绿色。八水也有说如自在母等不同的名字，没有那些繁琐也容易理解。佛塔做成白色才是合理的。方位守护神都是四只手，第二个是泥土，但这里第二个观修比较好。其中罗刹是忿怒的，其他的都是寂静的。风神的坐骑就是被称为黑鹿。第四个是莲花，在尸陀林的环境中，由珍宝自性的莲花的花瓣从各自的根部横向生长大约三分之一，从那以后向上竖立，顶端向内弯曲一点，颜色不定而杂乱。花瓣生长的基础，被称为莲花的中心，不是普通花朵的中心仓库那样，而是圆而扁平的，珍宝的自性，颜色是蓝色或绿色，周围有蜂窝的形象，被红黄色的花蕊围绕。第五个是日轮，清澈明亮，和花蕊的范围相等，从火山到那里为止，绘制坛城时需要有确定的尺寸，但观修的时候没有确定的尺寸，需要观想得非常广大。
English
It is also said that there is no fixed number of accomplished ones, heroes, and yoginis. The others are easy to understand. The eight field protectors have the faces of the mounts of the directional guardians, and other faces are also described. The field protectors are in the tradition of being father-centered, but here it is mother-centered, similar in appearance to the eight gate mothers, with half of their bodies emerging from the gaps in the leaves, and it is said that they hold skull cups filled with torma in their hands. The meaning of torma is not the shape of a dough ball, but refers to pieces of heads, legs, limbs, and blood. In the world of the sacred land, it is established by the term 'torma' for blood offerings. The eight mountains are various mountains such as Mount Sumeru. Mount Mandara is green, Mount Kailash is white, Mount Malaya is yellow, Mahadeva is black, Fragrant Mountain is yellow, and Mount Gangtise is white. It is also said to be the Auspicious Blue Mountain. The eight stupas are also Vajra and Vajra Union, Vajra Arising, Black Vajra, Heart Vajra, Body Vajra, Jewel Vajra, and Dharma Vajra, which are said to be white, yellow, white, black, white, red, black, and green respectively. The eight waters also have different names such as Lady of Power, but without those elaborations, it is easy to understand. It is appropriate to make the stupa white. The directional guardians all have four hands, and the second is mud, but here it is better to meditate on the second. Among them, Rakshasa is wrathful, and the others are peaceful. The mount of the wind god is known as the black deer. The fourth is the lotus, in the environment of the charnel ground, the petals of the lotus, which are of the nature of jewels, grow horizontally from their respective roots by about one-third, and from then on stand upright, with the tips slightly curved inward, and the colors are uncertain and mixed. The basis for the growth of the petals, which is known as the center of the lotus, is not like the central storehouse of ordinary flowers, but is round and flat, of the nature of jewels, the color is blue or green, with images of honeycombs around the edges, surrounded by reddish-yellow stamens. The fifth is the solar mandala, clear and bright, equal to the extent of the stamens. From the volcano to there, when drawing the mandala, it is necessary to have a definite measurement, but when meditating, there is no definite measurement, and it is necessary to meditate on it as being very vast.