Tibetan
ས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའོ། །གང་དུ་གཉིད་དང་འཆི་བ་དང་དུབ་པས་ངལ་གསོ་བའི་སེམས་ཀྱི་གནས་ནི་གཙོ་བོའི་པདྨའོ། །དེ་དག་གི་སྦྱངས་འབྲས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འཆར་བའི་ཕྱིར་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚད་མེད་ པ་བཞི་དང་ལྔ་པ་མཉམ་ཉིད་ཚད་མེད་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་ལུགས་ཟློག་རི་རབ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྐུར་གདོད་ནས་ཤར་བ་ནི་ཡུལ་ལྔ་པོ་སྟེ། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པར་སྣང་བའོ། །བདེ་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། དེའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ལྡོག་ཆ་ནས་རྟོགས་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གས་མཚོན་པ་ཡིན་ཞིང༌། འདིར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཞིང༌། གཞལ་མེད་ཁང་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སམ་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་དང་རྣམ་སྣང་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཞིང༌། ངག་དང་སེམས་ཀྱང་ལུས་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་རྣམས་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་བརྟེན་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གཞལ་མེད་ཁང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དངོས་སུ་འབྱུང་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་སྐྱེད་ཀྱང༌། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་དྭངས་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་སྟོབས་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་མ་འབྲེལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཁང་བཟང་དངོས་ཏེ། བསྐལ་པ་འཆགས་པའི་དུས་སུ་རང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་འཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ ཁྱད་པར་འགའ་ཞིགཕྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྩིགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན། རྩིགས་པ་སོགས་རེ་རེ་ནས་ཕྱེ་སྟེ་བལྟས་ན། དང་པོ་ནས་རང་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་འདུས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཙམ་གྱི་དངོས་པོ་ལས་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་འབྱུང་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོམ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཤེས་རབ་མ་སྟོང་པ་
Chinese
是地的轮。性行为的享受主要享用的地方是大乐轮。睡眠和死亡以及疲惫而休息的心之所是主莲花。那些的修习结果如何呢？法界虚空界是妃子的巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴），是诸佛的大乐智慧。从那之中显现所有形象，因此在那里生起坛城。那也是，四无量和第五平等性无量是，四大颠倒须弥山和合。那样的乐空和大悲，本初显现为天神身是五个境，那些显现为四坛城和须弥山和合。乐空和大悲那些的自性虽然是，但是它的相从法界所有形象的反体方面证悟，因为生起所有功德，并且是大乐身生起的基础，法界智慧的自性无量宫是，金刚妃子五部天女那些的巴嘎所象征，这里法界智慧结合毗卢遮那，那是所有智慧的基础，并且无量宫也是所有天神的地方或者基础，因为相同，并且毗卢遮那是身体完全清净，语和意也必须依靠身体，并且诸天神依靠无量宫相同，无量宫是观想为毗卢遮那的体性。这里实际上四大完全变化不生起宫殿，但是四大须弥山和合的精华的光芒融为一体的力量，由此无量宫和座垫和合而成，因此四大和须弥山不相离不是没有。譬如转轮王的楼阁真实，劫初形成的时候不是自生的，但是世界形成的时候的物质的 差别一些，后来从一个方向建造而产生，建造等等一个一个分开来观察，从一开始就只有自生的聚集在一起而已，如同世界形成时候的物质所成就一样。因此从四大完全变化观想无量宫是，诸天神不是空性智慧。
English
It is the wheel of earth. The place where sexual enjoyment is mainly enjoyed is the Great Bliss Wheel. The place of mind where sleep, death, and fatigue rest is the Main Lotus. What are the results of those practices? The Dharma Realm, the realm of space, is the Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, literal Chinese meaning: vulva) of the consort, the great bliss wisdom of the Buddhas. From that, all forms arise, therefore the mandala is generated there. That is, the four immeasurables and the fifth, equanimity immeasurable, are the four elements reversed, Mount Meru and combined. Such bliss-emptiness and great compassion, originally appearing as the deity's body, are the five realms, which appear as the four mandalas and Mount Meru combined. Although the nature of bliss-emptiness and great compassion is, its characteristics are realized from the perspective of the reversal of all forms of the Dharma Realm, because all qualities arise, and because it is the basis for generating the body of great bliss, the immeasurable palace of the nature of Dharma Realm wisdom is, symbolizing the Bhaga of the five Vajra Consort goddesses. Here, Dharma Realm wisdom is combined with Vairochana, which is the basis of all wisdom, and the immeasurable palace is also the place or basis of all deities, because they are the same, and Vairochana is the body completely purified, and speech and mind must also rely on the body, and the deities rely on the immeasurable palace in the same way, the immeasurable palace is contemplated as the nature of Vairochana. Here, the palace is not generated from the actual transformation of the four elements, but from the power of the essence of the four elements combined with Mount Meru, the rays of light merging into one, from which the immeasurable palace and the seat are formed together, so the four elements are not separate from Mount Meru. For example, the palace of the Wheel-Turning King is real, and it is not self-created at the time of the formation of the kalpa, but some of the differences in the objects at the time of the formation of the world Later, it was built from one direction. If you look at the buildings one by one, it is only a collection of self-created things from the beginning, just like the things that make up the world. Therefore, contemplating the immeasurable palace from the complete transformation of the four elements is, the deities are not empty of wisdom.