Tibetan
་ནི་མེ། ཧ་ཡིག་ནི་ཆུ། ཞབས་ཀྱུ་ནི་སའམ། ཡང་ན་ན་ད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། ཧའི་མགོ་བོ་དང་ཁོག་པ་སོ་སོར་བྱས་ནས། འབྱུང་བའི་རིམ་པ་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ངོ༌། ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ན་ད་དང༌། ཧཱུཾ་ཆ་ལྔ་པ་འདམ་ཁ་ཡིན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་དུ་ན་ད་གསལ་བས། བདག་བསྐྱེད་ལ་ན་ད་སྒོམ་པ་འདི་གཙོ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། །གཉིས་པ་འགལ་རྐྱེན་སྤོང་བ་ནི། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པད་ཉིར་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ། །ཧཱུཾ་བྱུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཕུར་སོགས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཞི་དགོད་པ་ཁྲོ་མོ་སྤྲོ་བ་བགེགས་རྣམས་དགུག་པ། ཕུར་པས་གདབ་པ། ཕྱོགས་བཅིང་པ་སྟེ་དོན་ཚན་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་ན་དའམ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་པའི་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་པ་ན་དའི་འོག་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དེར་ན་ད་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའམ་ཉི་ཤུ་པ་འདམ་ཁར་བསྒོམ་སྟེ། རྭ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་ཤིང༌། མ་རིག་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བྱང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ལྟེ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདིས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྭ་ཉི་ཤུ་བ་ལྟར་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུ་པར་བྱས་ཕྱིན། ཕྱོགས་རེ་རེའི་རྭ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྔར་བྱེད་པའི་རྭ་ཁྲ་བོར་བྱ་དགོས་སམ་སྙམ་ན། ངེས་པ་མེད་དེ་འདིར་ནི་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་ཁྲ་བོའམ། ཕྱོགས་མདོག་གམ། རྭ་བཅུ་གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་འདྲ་ཞིང༌། ཤར་གྱི་རྭ་དཀར་པོས་བསྒོམས་ཀྱང་མི་རུང་བ་ཆེར་མེད་མོད་ཀྱི། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རྭ་བཅུ་ གཉིས་པ། རྭའི་མདོག་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཐུན་པ། ལྟེ་བ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གྲུ་བཞི་པར་མཛད་དེ། ཤར་གྱི་སྔོན་པོ་ནི་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་འདྲེས་པས་དཀར་པོའི་ཞད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ཀྱང་ཚང་བར་བཞེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སླར་ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཧཱུཾ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་སྤྲོ་བ་སྟེ། སྟེང་དུ་ཡང་སྤྲུལ་ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། འོག་ཏུ་ཡང་སྤྲུལ་ཁྱི་གདོང་མ་གཉིས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་ལས་སྤྲོ་བ་ཡིན་པས་གྲངས་ལྷག་ཀྱང་ལྷའི་རིགས་བརྒྱད་དུ་འདུའོ། །དེས་ན་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་བརྒྱད་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ལས་མི་འགལ་ལོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཡང་སྤྲུལ་ཉིད་སྤྲུལ་སོགས་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པའང་སྤྲོ་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྒྱད་དུ་འདུ་བས་སྐུ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གཞུང་འདིར་ནི་མི་གསལ་ལ། གཞུང་གཞན་ལས་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བཤད་པ་དང༌། ཕྱག་མཚན་ཡང་ཕུར་བུ་ཐོ་བ་སོགས་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་བཞིའི་མན་ངག་མཐུན་པར། བགེགས་སྲོག་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་གཙུག་ནོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀ་ལ་ཀལྤས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་མདོག་དམར་མོར་གསུངས་ཤིང་མན་ངག་དང་མཐུན་ཤས་ཆེའོ། །དེ་ཡང་སྡིགས་མཛུབ་བསྐོར་ཞིང་སེ་གོལ་གདབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲོ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་ཕྱོགས་སུ་འགོད་པ་ཡིན་ལ། བླ་མ་གོང་མས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་ཚར་བཅད་ཅེས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས། ཁ་ཅིག་ཡང་སྤྲུལ་སྤྲོ་བར་མི་འདོད་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཤིན་ཏུ་ མ་ངེས་ལ་ངེས་ན་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དུ་མ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྡུད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་ཤིང༌། སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡང༌། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་བས་ཆེས་ཁྲོ་བ། སྐུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་བ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་ཚུལ་གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ལ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ལྷག་པོར་ཡོད་པ། འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དམར་པོ་སྡིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་སྤྲོ་ཞིང༌། སྤྲོས་པའི་རྗེས་སུ་ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་ཏེ། ཕུར་གདབ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ལ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། སྨད་ཕུར་བུ་དང་ཕྱག་ན་ཐོ་བ་ཕུར་བུ་བསྣམས་པ་ཡོད། ཀ་ལ་ཀལྤས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་རྣམ་བསྒོམ པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །མདུང་གི་དབྱིབས་ཅན་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སྤྱན་དམར་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ནམ་བཟའ་ཅན། །ལྗགས་འགྲིལ་བས་ནི་ཆེར་འཇིགས་ཏེ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་འདིར་དྲངས་ཏེ། མདུང་གི་དབྱིབས་ཞེས་པའང་སྲུང་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། སྨད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ལ་བསམ་པར་ སྣང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ནི། གོ་ཆའི་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། མདུང་གི་དབྱིབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ་འགྲེལ་པས་བཤད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ལན་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་སུམྦྷ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པས། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཉིད་དང་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཞི་བས་འདུལ་བ་རྣམས་ཞི་བས་བཏུལ། དྲག་པོས་འདུལ་དགོས་པ་རྣམས་བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། བཅིངས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། མནན་པ་དང༌། མེ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཚར་བཅད། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོའམ་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་པ། ཕྱོགས་སོ་སོར་རེ་རེ་ལ་འདུས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཁྲོ་མོ་བཅུ་པོས་ཞགས་པས་བཅིངས་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ག་ནས་ཕུག་སྟེ། དབང་མེད་དུ་དྲངས་ཤིང་བཀུག་ནས། ཕྱིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཡང་རྒྱུའི་ཕྱི་མཚམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེར། ཧཱུཾ་བརྒྱད་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲོན་པ་སྟེ་འདྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྣམས་སུ་བཅུགསྟེང་གི་བགེགས་རྣམས་ཤར་གྱི་ཤར་དང༌། འོག་གི་བགེགས་རྣམས་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་འདྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག །བཞི་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕུར་བུ་སྤྲོས་པ། ཕོ་ཉ་བཅུའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ་བོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། འདི་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕུར་བུ་ནི། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ། བར་དུ་འཆ
Chinese
ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是火。ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是水。下加字是地，或者那达 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）混合为一。将ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的头和身体分开，按照五大次第如前连接也可以。 五种智慧和合之理已于前述。因此，虽然ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的第五个部分是འདམ་ཁ་，但在修法中那达 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清晰，因此自生本尊观修那达 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显得至关重要。第二，遣除违缘是守护轮。即是说，在杂色莲花日轮上，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为金刚杵。ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起，幻化空行母众。具慧者修持橛等。也就是说，其中有奠基、幻化忿怒母、勾招诸魔、以橛钉住、四方结界五个要点。第一点是，从坛城主尊的自性那达 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字本身的智慧中，幻化出པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，生出杂色莲花，从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起日轮，重叠于那达 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）下方的日轮之上，在那达 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中幻化出ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变化，观想成杂色十二辐或二十辐金刚杵。十二辐代表十二缘起支完全清净，即无明等轮回的十二缘起止息，无明灭尽等十二还灭缘起的自性。中心是如是证悟的智慧，它能摧毁我执，因此是金刚。如果按照二十辐，则代表能摧毁二十种有身见之智慧。两种说法并不矛盾。在形成杂色二十辐金刚杵之后，是否需要将每个方向的辐条都做成五种颜色呢？不一定，这里观想成杂色二十辐，或者四方颜色，或者十二辐都可以。即使观想东方的辐条是白色也没有大的过失。但是，上师们的口诀是将十二辐，辐条的颜色与宫殿的方位颜色相一致，中心做成黑色四方形。东方的蓝色是黑色和白色混合，带有白色的光泽，因此也包含了五种姓的颜色。在那杂色金刚杵的中心
English
་ is fire. The letter ཧ་ is water. The subscript vowel mark is earth, or alternatively, Na da bindu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are mixed into one. Separating the head and body of the letter ཧ་, it is also acceptable to connect them according to the order of the elements as before. The method of combining the five wisdoms has already been explained above. Therefore, although the fifth part of ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is འདམ་ཁ་, Na da bindu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is clear in the practice method itself. Therefore, meditating on Na da bindu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in self-generation seems to be of utmost importance. Secondly, dispelling obstacles is the protective wheel. That is, on a variegated lotus and sun disc, ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) transforms into a vajra. ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises, emanating a multitude of dakinis. The wise should perform phurba and so on. That is, there are five points: laying the foundation, emanating wrathful mothers, summoning the obstructing forces, staking with the phurba, and binding the directions. The first point is that from the wisdom of the essence of the main deity of the mandala, Na da bindu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) or the letter ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) itself, emanates the letter པཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), giving rise to a variegated lotus, and from the letter རཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a sun disc, stacked upon the sun disc located below Na da bindu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From Na da bindu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates the letter ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and from the complete transformation of ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), visualize a variegated twelve-spoked or twenty-spoked vajra. The twelve spokes represent the complete purification of the twelve links of dependent origination, that is, the cessation of the twelve links of samsara such as ignorance, and the nature of the twelve links of liberation such as the exhaustion of ignorance. The center is the wisdom of realizing this, which destroys self-grasping, hence it is a vajra. If according to the twenty spokes, it represents the wisdom that destroys the twenty views of the aggregates. Both explanations are not contradictory. After forming a variegated twenty-spoked vajra, is it necessary to make the spokes of each direction five colors? It is not necessary, here one can visualize a variegated twenty-spoked vajra, or the colors of the directions, or twelve spokes. Even if one visualizes the eastern spoke as white, there is not much fault. However, the oral instructions of the lamas are to make the twelve spokes, the colors of the spokes corresponding to the directional colors of the palace, and the center as a black square. The blue of the east is a mixture of black and white, with a white sheen, thus containing the colors of the five families. In the center of that variegated vajra
Chinese
再次是蓝色的吽字。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 第二是，从那个吽字生起的鸦面母等八位空行母的幻化。上面是幻化的鸦面母，下面是幻化的狗面母，这两位东西方的女神的幻化，虽然数量多了，但也归于八部神祇。因此，根本续中说：“刹那间化为八身。”与此意义并不相违背。变化的幻化、再幻化等无数的使者虽然也幻化，但从种类上归为八类，所以称为八身。那些的身色和手印，在这部论典中没有明说。其他的论典中说了方位颜色，手印也说了金刚橛、锤子等。但在这里，按照四位译师的口诀一致，为了控制邪魔的命，幻化一面二臂的红色女神，手持铁钩和绳索。在《成就法·顶饰》和迦拉迦尔巴所著的《金刚空行成就法》中，也说了身色是红色，与口诀非常一致。也就是一边旋转威吓印，一边摇动手鼓，一起幻化出忿怒母们，并安放在各个方位。上师们根据“使者母们消灭邪魔”这句话，有些人不希望幻化再幻化，这是理由非常不确定。如果不确定，就观想从那八位门隅母幻化出众多变化，并收摄。门隅母们的身体形象，也比在誓言轮上安放的本尊更加忿怒，身体粗壮而短小，装饰、服饰、坐姿等其他方面相似，头发是黄色的向上竖起，蛇的装饰特别多，燃烧的火焰环绕，右手高举着以金刚为标志的红色铁钩，左手以威吓印拿着红色金刚绳索。幻化之后，脚的站姿等不确定，因为要进行橛的安插等各种事业。这些是跟随上师的口诀，在《修习功德成就法》中，有下部是金刚橛，手中拿着锤子金刚橛。迦拉迦尔巴在《金刚空行成就法》中说。
English
Again, it is the blue Hūṃ syllable. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Secondly, it is the emanation of the eight Ḍākiṇīs, such as the Crow-faced Mother, arising from that Hūṃ syllable. Above is the emanation of the Crow-faced Mother, and below are the emanations of the two Dog-faced Mothers of the east and west. Although the number is excessive, they are still included in the eight classes of deities. Therefore, the root tantra says, "In an instant, it transforms into eight bodies." This does not contradict the meaning. Although countless messengers, such as the transformations of emanations and further emanations, are also emanated, they are classified into eight types, hence they are called eight bodies. The body colors and hand implements of those are not clearly stated in this text. Other texts mention directional colors, and the hand implements are said to be vajra kīlas, hammers, etc. However, here, in accordance with the unanimous instructions of the four translators, in order to control the lives of obstructors, a red goddess with one face and two arms, holding an iron hook and a lasso, is emanated. In the 'Achievement Method: Crest Jewel' and in the 'Vajra Ḍākiṇī Achievement Method' composed by Kālacakra, the body color is also said to be red, which is very consistent with the instructions. That is, while twirling the threatening gesture and shaking the hand drum, the wrathful mothers are emanated together and placed in all directions. Based on the words of the previous lamas, "The messenger mothers eliminated the obstructors," some do not wish to emanate further emanations, which is a very uncertain reason. If it is uncertain, then contemplate the emanation of numerous transformations from those eight gatekeeper mothers, and gather them back. The bodily forms of the gatekeeper mothers are even more wrathful than the deities placed on the commitment circle, with stout and short bodies, and the other aspects of ornaments, attire, and posture are similar, with yellow hair standing on end, an abundance of snake ornaments, a chaotic garland of flames, the right hand raising a red iron hook marked with a vajra, and the left hand holding a red vajra lasso in a threatening manner while making a threatening gesture. After the emanation, the standing posture of the feet, etc., is uncertain, because they engage in various activities such as driving in the kīla. These are following the instructions of the lamas. In the 'Achievement Method of Cultivating Merits,' there is a lower part that is a vajra kīla, and in the hand, there is a hammer vajra kīla. Kālacakra says in the 'Vajra Ḍākiṇī Achievement Method'.