Tibetan
འི་ཐིག་ལེར་འཆིང་བའོ། །སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོའི་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སྟོང་པའི་གསལ་སྣང་ཤར་བའོ། །ན་ད་འཇུག་པའི་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བའོ། །བསྡུས་པའི་དེ་ཉིད་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པའོ། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ནི། རྣམ་མེད་ཕྱག་ཆེན་གྱི་བདེ་བ་འཕེལ་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཉིད་ནི་གསང་རིམ་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའི་ཆ་ཤས་རྣམས་གྲུབ་པའོ། །ལག་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བཅས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དེ་ཉིད་ནི་ཡས་བབས་ཀྱི་ས་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དགའ་བཞི་ཐམས་ཅད་དང༌། གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་ཉིད་ལེགས་པར་མཚོན་ནུས་པའི་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྙེན་པའི་གནས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་གནས་དང༌། ལས་སྦྱོར་གྱི་གནས་སོ་སོ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། བསྒོམས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་སུ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་ ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། མཉམ་རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་དེ་ཉིད་དོ། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་དང༌། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། བརྡ་དང་བསྟེན་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་གི་དེ་ཉིད་དོ། །སྲུང་བ་དང༌། བཟློག་པ་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱུགས་སྒྲུབ་པ་དང༌། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོའི་རིམ་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་དོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་མཚོན་པ་རིན་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དང༌། སྔགས་དེའི་ཆོ་གས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་སྐད་ཅིག་ལས་བསྐྱེད་པ་དང། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གླུས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་སྐྱེད་ཆོག་དང༌། རླུང
Chinese
于明点的系缚。空性先行的真实是，从无分别中生起空性的明相。那达进入的真实是，智慧的拙火燃烧。收摄的真实是，诸元素融入光明。甘露满足是，无相大印的安乐增长。超越痛苦的真实是，密宗次第的十二地，双运身的各个部分成就。手供养的真实是，依靠具相大印，修行事业手印，将蕴、界、处转化为世俗菩提心的安乐。灌顶的真实是，从上降的四地等，所有圆满次第的四喜。大盔甲的真实是，二十四境的风融入中脉的智慧。真言的真实是，自性俱生智。以及能够很好地表示该真实的融乐无漏。第三是，亲近处、修持处、事业结合的各个处所，以及所修的无量宫殿、坛城等，凡是布置成形状的坛城，也因为是所缘的所依，所以称为处的真实。五手印等不离的誓言，守护的誓言，平等之后的誓言等，以及明妃的禁行，因为是不应违越的，所以是五手印的真实。共同和不共同的空性修行的差别，事业手印总的，以及使者女的特征，表示和依止的方式等，是智慧支分的真实。守护和遮止，以及所有猛厉事业的结合，以及成办牲畜，成办僵尸，以及七世等，所有勇士次第的事业，是守护轮的真实。阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里迦里的象征，四宝等咒语，以及该咒语的仪轨所生起的方式，从刹那生起，从种子生起，从五现证生起，以及用歌声劝请等，生起化身道用的本尊生起仪轨，以及风
English
Binding to the bindu. The reality of emptiness preceding is the arising of the clear appearance of emptiness from non-discrimination. The reality of entering nada is the blazing of the wisdom fire. The reality of gathering is the dissolution of the elements into clear light. The nectar of satisfaction is the increase of the bliss of the formless Great Seal. The reality of transcending sorrow is the accomplishment of the parts of the union body on the twelve grounds of the secret order. The reality of hand offering is the practice of karma mudra based on the Great Seal with aspects, transforming the aggregates, elements, and sources into the bliss of conventional bodhicitta. The reality of empowerment is all four joys of the completion stage, such as the four grounds of descending. The reality of the great armor is the wisdom of the winds of the twenty-four places dissolving into the central channel. The reality of mantra is the innate wisdom. And the melting bliss that can well represent that reality is without leakage. The third is all the places of approach, practice, and karma union, and the immeasurable palaces and mandalas that are meditated upon, and the mandalas that are arranged in shapes, because they are the support of the object of focus, are called the reality of place. The vows that are inseparable, such as the five mudras, the vows of protection, the vows after equality, and the practices of vidya's vows, because they are not to be transgressed, are the reality of the five mudras. The differences between common and uncommon emptiness meditation, the general karma mudra, and the characteristics of the messenger women, the way of indicating and relying, etc., are the reality of the wisdom branch. All the combinations of protection and reversal, and fierce actions, and the accomplishment of livestock, the accomplishment of corpses, and the seven births, etc., all the actions of the heroic order, are the reality of the protection wheel. The symbols of Āli and Kāli, the mantras such as the four jewels, and the way in which the rituals of that mantra arise, arising from a moment, arising from a seed, arising from the five abisambodhis, and urging with songs, etc., the arising ritual of the deity who uses the emanation body as the path, and the wind.
Tibetan
་དབུ་མར་འཇུག་བྱེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དེ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕུང་ཁམས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་དོ།། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བར་དོ་ལམ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲའི་དེ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྲེ་བ་དང་རྫོགས་ རིམ་གྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྡུས་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །མཆོད་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དངོས་གྲུབ་བཅུད་ཀྱི་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དག་པ་དྲན་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མཐུན་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དང་རྫོགས་རིམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ནི་ལག་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལྷ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དབང་བླང་བ་དང༌། ཉེ་རྒྱུའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི་དབང་གི་དེ་ཉིད་དོ།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྫས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའི་གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཆེན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་བ་དང༌། བོགས་དབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཏུ་མ་གཏོགས་པའི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས་ལས་ཚོགས་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་འཇོག་ཚུལ་སྡེ་ཚན་གསུམ་ལས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆིངས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་དང་པོ་ཉིད་ངོས་གཟུང་ བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་གཞན་དང་ཐུན་མོང་གི་ཆིངས་ལ། སྐུ་གསུམ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གོང་དུ་སྨོས་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་ནང་གི་སྟོང་པའི་དེ་ཉིད། ན་དའི་དེ་ཉིད། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བལྟོས་ན། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསོག་ནི་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན་ཏེ། ཀུན་སྤྱོད་ལས། ཟློག་པའང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། །བཤད་བྱ་སྒྲུབ་པ་
Chinese
所有进入中观的圆满次第都是阿黎嘎黎的本性。生起次第的死亡、法身道用的一切，以及圆满次第的蕴界融入光明的一切方式，都是空性的本性。生起次第的中阴道用的一切，以及圆满次第的拙火燃烧的一切，都是声音的本性。生起次第的智慧融合和圆满次第的无分别的一切，都是总集的本性。供养、火供、朵玛、会供轮，以及圆满次第的四喜智慧和成就精华摄取的结合，都是甘露满足的本性。生起次第的清净忆念和圆满次第的后得智慧与顺应方面相结合的任何事物，都是不住涅槃的本性。左道行为等不共的八种誓言和圆满次第所依的印，是手供的本性。为弟子灌顶、为本尊开光、自受灌顶和近传的灌顶等，是灌顶的本性。身体的坛城和物质、咒语、手印的盔甲一切，以及大忿怒尊的瑜伽等，慈爱、忍耐、修习空性等，以压倒不顺之方，消除道之障碍，以及提升，一切都是大盔甲的本性。除了这些之外的十二大事业等事业集合，以及共同的无边成就，续部的结合，那被称为咒语供养的本性。因此，十四种本性的安立方式分为三个部分，在生起次第的誓言之际，首先需要认定。第二，与其他续部共同的誓言，就三身道用而言，是指上面所说的十四种本性中的空性本性、那达的本性、阿黎嘎黎的本性这三种所表示的。而且，就因金刚持而言，积聚智慧资粮是死亡法身道用，如《行品》所说：如何示现遮遣，当说修行。
English
All the completion stages that enter the Middle Way are the very nature of Āli Kālī. All the death and dharmakāya path of the generation stage, and all the ways of gathering the aggregates and elements into luminosity in the completion stage, are the very nature of emptiness. All the bardo path of the generation stage and all the blazing of fierce heat in the completion stage are the very nature of sound. All the mixing of wisdom in the generation stage and all the non-conceptualization in the completion stage are the very nature of aggregation. Offerings, fire offerings, tormas, tsok khorlos, and the four joys of wisdom in the completion stage, and all the combinations of taking the essence of siddhis, are the very nature of nectar satisfaction. Whatever is the pure mindfulness of the generation stage and the subsequent wisdom of the completion stage combined with favorable aspects is the very nature of non-abiding nirvāṇa. The eight uncommon vows, such as left-handed conduct, and the seals relied upon in the completion stage are the very nature of hand offerings. Empowering disciples, consecrating deities, taking self-empowerment, and the empowerment of close lineage are the very nature of empowerment. The mandala of the body and all the armor of substances, mantras, and mudras, and the yoga of the great wrathful ones, and love, patience, meditating on emptiness, etc., by overwhelming the unfavorable side, removing obstacles from the path, and raising up, all are the very nature of great armor. Apart from these, the twelve great deeds and other collections of actions, and the infinite common siddhis, whatever is the union of the tantra, that is called the very nature of mantra offering. Thus, the way of establishing the fourteen suchnesses is divided into three sections, and in the context of the vows of the generation stage, the first must be identified. Second, the vows common to other tantras, in terms of the path of the three bodies, refer to the emptiness suchness, the nada suchness, and the ali kali suchness among the fourteen suchnesses mentioned above. Moreover, in terms of the cause Vajradhara, accumulating the wisdom accumulation is the death dharmakāya path, as stated in the Conduct Chapter: How is it shown to avert? What should be said is practice.