Tibetan
ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་གདབ་བོ། གཉིད་ཀྱི་སྒོམ་ལ་དབང་མ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་རང་ཤུགས་ལ་གཉིད་སད་པ་ལས་འོས་མེད་ཀྱང༌། ད་དུང་འོད་གསལ་ལས་མ་ལངས་པའི་མོས་པ་བྱ་དེ་རྗེས་གོང་བཞིན་བསྐུལ་བས་གཉིད་སད་པར་ཡང་མོས་ཤིང༌། དེ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་སྒོམ་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། གོང་དུའང་སྨོས་མོད་ཀྱི། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཁྲུས་བྱ་བ་ལས། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་འདེབས་མི་དགོས་སོ། །དངོས་སུ་ཁྲུས་མི་བྱེད་ནའང༌། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་པ་སྒོམ་པ་མ་ཆག་ན་ལེགས་ཤིང༌། སྤྱིར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཕྱི་མ་འདི་རྣམས་རེ་རེ་ནས་མ་གྲུབ་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་ཡང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་དང༌། སྔགས་ ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་འཇུག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ལག་མཆོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་འདི་ངེས་པར་བྱ་དགོས་ལ། གཞན་ཡང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནའང་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་ཆེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གཉིས་མེད་ལ་གནས་ཟས་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་བརྡས། །ཞེས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཟས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་དང༌། སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། བསྡུ་ན་སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ལངས་པས་ཀྱང་ཆོགབྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་ཡོད་ན་དེ་དང༌། མེད་ན་ཆང་ངམ་ཁུ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ནས་གཡོན་པ་ལ་བསངས་གཏོར་བྱ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཐེ་བོང་ལ་ཟླ་གདན། སོར་མོ་གཞན་བཞི་དང་སོར་མོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སེན་མོ་ལ་ཉི་གདན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཐེ་བོང་ལ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ། འཛུབ་མོ་ལ་ཨོཾ་ན་མ་ཧི། གུང་མོ་ལ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། སྲིན་ལག་ལ་ཨོཾ་བཽཥཊ་ཧེ། མཐེའུ་ཆུང་ལ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། སེན་མོའི་ ངོས་ལ་ཨོཾ་ཕཊ་ཧཾ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ
Chinese
应当在坛城中观想清楚。没有掌握睡眠禅定的人，一开始只能靠自己的力量醒来。但还是要生起尚未脱离光明的意乐，之后如前催请，也要意乐醒来。然后将一切显现观想为本尊。第六，虽然前面也说过了，但仅以本尊灌顶的观想来沐浴即可，不需要部主来增广。即使没有实际沐浴，如果不断修习沐浴瑜伽的观想，也是很好的。总的来说，这些最后的共修行为，即使没有逐一完成，也不会导致圆满次第的仪轨不完整。但是，对于迅速生起禅定，守护所要修持的誓言，安住于密咒的行为，以及融入特殊的加持来说，是非常重要的支分。第二，特殊时期的修行瑜伽，包括手供瑜伽、外供和会供三种。第一，会供轮等的前行必须要做这个。此外，在初十供养等时间和食物瑜伽之前完成，也非常好。正如所说：“安住于无二，对于食物，以金刚萨埵等表示。”还有铃铛足尊也说：“食物的金刚萨埵等，以及心间的坛城作火供。”这样说过。对此，首先进行自生坛城寂静瑜伽的简繁任何一种。如果简略，则念诵刹那形象的咒语，以双手傲慢站立也可以。如果有加持的内供，就用那个，如果没有，就将酒或汁液等任何一种物品加持为甘露。用右手的拇指和食指拿起内供，向左手做洒扫。洒扫清净。从空性中，拇指上生起月座，其他四指和指甲并拢生起日座。在这些上面，拇指上是嗡 嗡 诃（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om om ha，汉语字面意思：嗡 嗡 诃），食指上是嗡 纳玛嘿（藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om nama hi，汉语字面意思：嗡 纳玛嘿），中指上是嗡 斯瓦哈 吽（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svaha hum，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈 吽），无名指上是嗡 波夏扎 嘿（藏文：ཨོཾ་བཽཥཊ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bousata he，汉语字面意思：嗡 波夏扎 嘿），小指上是嗡 吽 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hum hum ho，汉语字面意思：嗡 吽 吽 霍），指甲面上是嗡 帕 杭（藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om phat ham，汉语字面意思：嗡 帕 杭），手掌心中是红色莲花花瓣
English
One should visualize clearly in the mandala. Those who have not mastered the yoga of sleep initially have no choice but to wake up by their own strength. However, they should still generate the intention of not having yet arisen from the clear light, and then, as before, urge themselves to also intend to wake up. Then, they should contemplate all appearances as deities. Sixth, although it has been mentioned before, one should perform bathing only with the visualization of the deity's empowerment, without the need for the family lord to expand it. Even if one does not actually bathe, it is good if one does not cease practicing the visualization of the yoga of bathing. In general, even if these final common practices of the session are not completed one by one, the complete accomplishment of the realization ceremony will not be affected. However, they are extremely important aspects for quickly generating samadhi, protecting the vows to be practiced, abiding in the conduct of mantra, and receiving special blessings. Second, the yoga practiced during special times includes hand offering yoga, external offerings, and tsog offerings, which are three. First, this must be done before the tsog wheel and so on. In addition, it is also very special to complete it before the tenth-day offering and the yoga of food. As it is said, "Abiding in non-duality, for food, indicated by Vajrasattva and so on." Also, Bell Foot said, "Vajrasattva of food and so on, and offer fire to the mandala in the heart." Thus it is said. For this, first perform any of the expanded or condensed self-generation mandala peaceful yoga. If condensed, it is sufficient to recite the mantra of the momentary form and stand with the pride of both hands. If there is blessed inner offering, use that, and if not, bless any substance such as wine or juice as nectar. Take the inner offering with the thumb and forefinger of the right hand and sprinkle it on the left hand. Cleanse and purify. From emptiness, a moon seat arises on the thumb, and a sun seat arises on the other four fingers and the combined fingernails. On top of these, on the thumb is OM OM HA (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om om ha，汉语字面意思：嗡 嗡 诃), on the index finger is OM NAMA HI (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om nama hi，汉语字面意思：嗡 纳玛嘿), on the middle finger is OM SVAHA HUM (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svaha hum，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈 吽), on the ring finger is OM BOUSATA HE (藏文：ཨོཾ་བཽཥཊ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bousata he，汉语字面意思：嗡 波夏扎 嘿), on the little finger is OM HUM HUM HO (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hum hum ho，汉语字面意思：嗡 吽 吽 霍), on the surface of the fingernails is OM PHAT HAM (藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om phat ham，汉语字面意思：嗡 帕 杭), and in the palm of the hand are red lotus petals.
Tibetan
་ལྔ་པ། འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཟླ་བའི་གདན། ལྟེ་བ་དང་གཞན་བཞི་ལ་ཉི་མའི་གདན། ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ། འདབ་མ་དང་པོ་ལ་ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ། གཉིས་པ་ལ་ཨོཾ་ཧྲིཾ་མོ་དཀར་མོ། གསུམ་པ་ལ་ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ། བཞི་པ་ལ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ། ལྔ་པ་ལ་ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ། ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསལ་བར་མོས། སྔགས་ཡོངས་རྫོགས་བརྗོད་པའམ་ས་བོན་ཙམ་བརྗོད། ལག་པ་ལ་གནས་པའི་སའི་ཁམས་ནི་ལྟུང་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་གསོད་བྱེད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ནི་འགུགས་བྱེད་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་དྲ་བ་ཅན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ཏེ། ལག་པའི་རྒྱབ་ནི་འཁྲིག་མའི་ཚིགས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཡང་འདམ་ཁའི་ཁྱད་པར་ནི། གོ་ཆ་རྣམས་ས་བོན་གྱི་ཚབ་ཏུ་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའམ། ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་པའམ། ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཞལ་ཕྱག་ཅན་གང་བསྐྱེད་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་ཐེབས་པ་གལ་ཆེ་ལ། ངག་ནས་བརྗོད་པ་ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ཡང་ཞལ་ཕྱག་ཅན་གསལ་འདེབས་པའི་ཚེ། དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ངག་ནས་བརྗོད་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆང་ལ་སོགས་པ་ ཁུ་བའི་རྫས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བྱུག་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད། ཁྱད་པར་དུ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ་སོགས་དང༌། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཆང་དང་ཁུ་བའི་རྫས་དང༌། ནང་མཆོད་དང་ཟན་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང༌། ཨོཾ་བཱི་ནཱི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། གཡས་པས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། ལག་པའི་ལྷ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ལག་པ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བླུགལག་པ་ལ་གོས་པ་རྣམས་ལག་པ་གཡས་པས་བཞུར་ཏེ་གཡོན་གྱི་ལག་མཐིལ་དུ་སྤུངས། གཡོན་པས་སྲིན་ལག་གིས་སྙིང་ག་དང༌། ལྕེ་རྩེ་དང༌། དཔྲལ་བར་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུག་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་བརྗོད། ལྷག་མ་ཅི་བདེར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་བརྗོད
Chinese
第五，第二个花瓣上有月亮的座垫。中心和其余四个有太阳的座垫。中心是嗡 嗡 邦（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：ओँ ओँ वं，梵文罗马拟音：om om vam，汉语字面意思：嗡 嗡 邦）红色。第一个花瓣是嗡 杭 扬（藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ་，梵文天城体：ओँ हं यों，梵文罗马拟音：om ham yom，汉语字面意思：嗡 杭 扬）蓝色。第二个是嗡 舍利（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾ་，梵文天城体：ओँ ह्रीं，梵文罗马拟音：om hrim，汉语字面意思：嗡 舍利）白色。第三个是嗡 舍利 舍利（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་，梵文天城体：ओँ ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：om hrim hrim，汉语字面意思：嗡 舍利 舍利）黄色。第四个是嗡 吽 吽（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：om hum hum，汉语字面意思：嗡 吽 吽）绿色。第五个是嗡 啪 啪（藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ फट् फट्，梵文罗马拟音：om phat phat，汉语字面意思：嗡 啪 啪）烟色，都按逆时针方向排列。在手背上，观想坛城的轮子完整而清晰。念诵完整的咒语，或者只念诵种子字。位于手上的地界是堕落母。水界是杀戮母。火界是吸引母。风界是莲花舞自在。空界是莲花网。这样念诵并思考。据说手背是性交的关节。另外，关于供品的特殊性是，可以用神灵瞬间代替种子字，或者从完全转化的种子字中生出神灵，或者做三种仪轨等，都可以。坛城的神众也可以是种子字的坛城，或者心咒的坛城，或者任何有面容和手的神灵，都可以，重要的是在心中清晰显现。口中念诵不是绝对必要的，但在清晰显现面容和手时，为了使观想清晰，口中念诵也不矛盾。然后用酒等体液涂抹左手，并多次念诵三字。特别是嗡 嗡 哈（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱ་，梵文天城体：ओँ ओँ हा，梵文罗马拟音：om om ha，汉语字面意思：嗡 嗡 哈）等，嗡 嗡 邦（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：ओँ ओँ वं，梵文罗马拟音：om om vam，汉语字面意思：嗡 嗡 邦）等，以及主尊父母的心咒，以及眷属神的咒语的末尾加上三字，以此来供养酒和体液，以及内供、糌粑、谷物等实物。从涂香到音声，以及嗡 维尼 瓦吉里尼 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཱི་ནཱི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ वीनी वज्रिणी हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：om vini vajrini hum hum phat，汉语字面意思：嗡 维尼 瓦吉里尼 吽 吽 啪）等十六明妃进行供养。右手摇动手鼓，用两首八句赞颂文赞颂。念诵三遍百字明，以弥补遗漏和不足。向手上的神灵祈求愿望。将供养手的供品倒入一个容器中。将手上的涂抹物用右手擦拭，堆积在左手掌中。用左手的无名指将少许涂抹在心口、舌尖和额头上，并念诵吽 阿 嗡（藏文：ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་，梵文天城体：हुँ आः ओँ，梵文罗马拟音：hum ah om，汉语字面意思：吽 阿 嗡）。剩余的随意放置。然后念诵瑜伽清净咒。
English
Fifth, on the second petal is a moon seat. On the center and the other four are sun seats. In the center is Om Om Bam (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ ओँ वं, Sanskrit Romanization: om om vam, Literal Chinese meaning: Om Om Bam) red. On the first petal is Om Ham Yom (Tibetan: ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ हं यों, Sanskrit Romanization: om ham yom, Literal Chinese meaning: Om Ham Yom) blue. On the second is Om Hrim (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीं, Sanskrit Romanization: om hrim, Literal Chinese meaning: Om Hrim) white. On the third is Om Hrim Hrim (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीं ह्रीं, Sanskrit Romanization: om hrim hrim, Literal Chinese meaning: Om Hrim Hrim) yellow. On the fourth is Om Hum Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: om hum hum, Literal Chinese meaning: Om Hum Hum) green. On the fifth is Om Phat Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: ओँ फट् फट्, Sanskrit Romanization: om phat phat, Literal Chinese meaning: Om Phat Phat) smoky, all arranged counterclockwise. On the back of the hand, visualize the wheel of the mandala as complete and clear. Recite the complete mantra or just the seed syllables. The earth element residing in the hand is the Falling Mother. The water element is the Killing Mother. The fire element is the Attracting Mother. The wind element is the Lord of Lotus Dance. The space element is the Lotus Net. Saying and thinking like this. It is said that the back of the hand is the joint of sexual union. Furthermore, the special characteristic of the offerings is that the deities can be generated instantaneously in place of the seed syllables, or the deities can be generated from the completely transformed seed syllables, or doing the three rites, etc., are all the same. The assembly of deities of the mandala can also be the mandala of seed syllables, or the mandala of the heart mantra, or any deity with faces and hands, it is all the same. It is important that it be clearly manifested in the realm of the mind. Reciting from the mouth is not absolutely necessary, but when clearly manifesting faces and hands, it is not contradictory to recite from the mouth for the sake of clarifying the visualization. Then, anoint the left hand with alcohol and other bodily fluids, and recite the three syllables many times. In particular, Om Om Ha (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ओँ ओँ हा, Sanskrit Romanization: om om ha, Literal Chinese meaning: Om Om Ha) etc., Om Om Bam (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ ओँ वं, Sanskrit Romanization: om om vam, Literal Chinese meaning: Om Om Bam) etc., and the heart mantras of the main male and female deities, and adding the three syllables to the end of the mantras of the retinue deities, offer alcohol and bodily fluids, as well as inner offerings, tsampa, grains, and other actual substances. Offer from Argham to Shabda, and with the sixteen vidyas such as Om Vini Vajrini Hum Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་བཱི་ནཱི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वीनी वज्रिणी हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: om vini vajrini hum hum phat, Literal Chinese meaning: Om Vini Vajrini Hum Hum Phat). The right hand plays the damaru, and praise with two eight-line praises. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to make up for omissions and deficiencies. Pray to the deities of the hand for wishes. Pour the offerings for the hand into one container. Wipe off the substances on the hand with the right hand and pile them in the palm of the left hand. With the ring finger of the left hand, smear a little on the heart, the tip of the tongue, and the forehead, and say Hum Ah Om (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: हुँ आः ओँ, Sanskrit Romanization: hum ah om, Literal Chinese meaning: Hum Ah Om). Leave the remainder as you please. Then recite the Yoga Shuddha mantra.