Chinese
是金刚念诵。 悦意等是誓言的念诵。 轮等的念诵是都丽和智慧的念诵。 智慧方便等的念诵也间接指出了自性的念诵。 坛城者等是做轮之念诵的方法。 五甘露是指：念诵时，将五甘露丸放入嘴中念诵的意思。 那也是修法的时候，闭关的时候则不需要。 以忿怒语是指，语念诵声音强烈的忿怒念诵也显现出来了，实际上是指猛烈黑汝嘎的念诵。 布置的念诵是指，在心间布置咒鬘后，如阅读般进行的方式，也如普遍所知的那样，在此也同样适用。 断除念诵、意念诵、耳语念诵、语念诵、忿怒念诵、咒语、形象、瑜伽的念诵等，也成为念诵的分类。 第五是，根本续中说：任何最为著名的咒语，它的分类次第如何，颜色使者等咒语，如箭之势般周遍运行。 互相敬畏的秘密咒语，由所依之处而分。 寂静的则舒缓，不猛烈粗暴。 从彼处执持种子字鬘，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）位于末尾。 成为所调伏者断绝之后，一步也不走。 成为交合交合者，以金刚套索系缚后，以金刚分开以及，同样以羽毛束围绕。 等等所说，这些续部的金刚之语，虽然有很多可以与其他意义的类别相连，但此处与四事业的念诵相连是：颜色是指，寂静的咒鬘是白色，增益的是黄色，怀爱的是红色，猛烈事业的是黑色，咒语所散发的使者也各自不同。 以箭势运行，有些早期藏人认为是寂静的时候，但与寂静则舒缓相违背，因此印度的注释者们与猛烈相连才是好的。 因此，在父续母续的咒语交合念诵的方式中，在父亲的咒语念完之后，
English
It is the Vajra recitation. Pleasantness and so on are the recitation of vows. The recitation of wheels and so on is the recitation of Doli and wisdom. The recitation of wisdom and means and so on also indirectly indicates the recitation of self-nature. Mandala and others are the methods of doing the recitation of the wheel. The five amritas refer to: During recitation, it means to put the five amrita pills in the mouth and recite. That is also the time of practice, but it is not necessary during retreat. By the words of wrathful ones, it also appears that the verbal recitation with strong sound is known as wrathful recitation, but in reality it means the recitation of fierce Heruka. The recitation of arrangement refers to the method of arranging the mantra garland in the heart and reading it, which is also applied here as it is generally known. Cutting off recitation, mind recitation, whispering recitation, verbal recitation, wrathful recitation, mantra, form, yoga recitation, etc. also become classifications of recitation. The fifth is, from the root tantra: Whatever mantra is most famous, how its classifications are in order, mantras such as color messengers, revolve completely like the force of an arrow. The secret mantras that revere each other are divided by the place itself. For the peaceful, it is relaxed, not fierce or violent. From there, hold the seed syllable garland, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) is located at the end. After the one to be subdued is cut off, not even one step is taken. Becoming the union of those who are united, after being bound with a vajra lasso, separated by the vajra and, similarly, surrounded by a bunch of feathers. Etc. are said, these vajra words of the tantras, although there are many that can be connected to other categories of meaning, but here connecting with the recitation of the four activities is: Color refers to, the peaceful mantra garland is white, the increasing is yellow, the subjugating is red, the fierce activity is black, and the messengers emanating from the mantra are also different. Some early Tibetans thought that going with the force of an arrow was during the peaceful time, but it contradicts the statement that the peaceful is relaxed, so the Indian commentators are right to connect it with the fierce. Therefore, in the method of reciting the father and mother tantra mantras in union, after the father's mantra is completed,
Tibetan
མ་གྱི་ སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་འབྱུང་བ་མི་ཕྱེད་པར། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་འཕྲེང་བ་ཉིས་བསྒྲིགས་བཞིན་དུ་བྱུང་བར་བསམ་དགོས་པ་ལས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ཡབ་རྐྱང་ལ་སོགས་པར་བཟླ་ན་སྔགས་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་རེ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཀོད་པ་དང་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་འདི་དག་འཇུག་པར་སྣང་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་སྐབས་སྔགས་ཉིད་འོད་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་འགྲོས་ལ་སྦྱོར། བཀོད་པའི་སྐབས་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལ་སྦྱོར་དགོས་པ་སོགས་ཡིན་ཡང༌། འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བྱས་ནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་ལ་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་བསྔགས་པར་བཞེད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་སྦྱར་ན་ཞི་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པ། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དལ་གྱིས་འཁོར་བ་ལྷོད་ཅིང་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྒོམ་མོ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནི། ཡིག་འབྲུ་དམར་མོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཅན་ཡི་གེ་སྔ་མའི་ཞབས་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཡོད་ཅིང༌། ཕྱི་མའི་མགོ་ལ་འོད་ཟེར་ཞགས་མིག་ལྟ་བུ་ཡོད་པ། དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེ་བཏབ་ནས་སྔ་མས་ཕྱི་མ་དྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ནི། ལུ་གུར་བརྒྱུད་ལྟ་བུའི་འགྲོས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་སྲད་བུ་ནག་པོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཞེས་གསུང་སྟེ། ཡིག་འབྲུ་དང་པོ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ན། གཉིས་པ་བྱང་དུ་བལྟས། གསུམ་པ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་བཞི་པ་ལྷོར་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན། ཡང་ན་རྡོ་རྗེས་དབྱེ་བའི་འགྲོས་ཏེ། ཡི་གེ་སྔ་མ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས་ཕུལ་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་མདའི་ཤུགས་ལྟར་འགྲོ་བའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི། སྔགས་འབྲུ་རེ་རེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡི་གེའི་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཇེ་རྒྱས་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མང་པོ་བཤིབས་པས་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཕོན་འདྲ་བ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་ཡིག་འབྲུ་སྔ་མ་སྔ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་མགོ་འཐུད་དེ། ཡིག་འབྲུ་མ་རེག་ཅིང་འོད་ཟེར་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། འབིགས་པ་མདའ་ཡིས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ད
Chinese
至于母亲。 观想咒语的字产生时，不要分开，而是像父母的咒语串联那样产生。观想父母的咒语的字互相结合的状态。如果念诵单独的父亲等，则观想同一个咒语的两个字像嘎乌盒结合那样，这就是结合结合等的意思。扩展、收缩、布置和轮转念诵这三种都适用于四种事业的观想。扩展收缩时，将咒语本身与光一起扩展和收缩的节奏结合起来。布置时，需要与从咒语产生的光芒结合。轮转誓句念诵是，如“以忿怒语念诵”所说，因为吉祥黑汝嘎金刚是所有忿怒尊中最殊胜的，所以认为轮转念诵对忿怒尊是赞颂。因此，与此结合，寂静时，咒语的字稍微不接触，观想每个字都发出白色光芒，缓慢旋转，缓慢移动。在怀业的事业中，红色字发出红色光芒，前一个字的下方有像铁钩一样的光芒，后一个字的上方有像绳索眼一样的光芒，将像铁钩一样的光芒放在上面，前一个字牵引后一个字的方式移动，就像小羊羔串联一样。对于猛厉，上师们说像是黑色线绳一样。 第一个字面向东方，第二个字面向北方，第三个字面向西方，第四个字面向南方等等。或者像金刚分割的节奏，前一个字推前一个字，后一个字推后一个字，非常快速地像箭一样移动。对于增业，观想每个咒语的字都发出光芒，在字的下方向逐渐扩展，顶端稍微卷曲的形状，很多重叠，像孔雀羽毛一样。对于所有情况都相同，前一个字的前一个字的下方连接后一个字的后一个字的上方，观想字不接触，光芒连接的方式旋转。如“用铁钩自身钩召”和“穿透用箭结合”等，是说。
English
As for the mother. When the syllables of the mantra arise, they should not be separated, but rather thought of as arising like the double arrangement of the father and mother's mantras. One should meditate on the state where the syllables of the father and mother's mantras are joined together. If one recites only the father, etc., then one should meditate on two syllables of the same mantra as if they were joined together like a gau box, which is the meaning of joining, combining, etc. It seems that these four types of activities apply to all three of expansion, contraction, arrangement, and wheel recitation. In the case of expansion and contraction, the mantra itself, together with light, is applied to the rhythm of expanding and contracting. In the case of arrangement, it is necessary to apply it to the rays of light arising from the mantra. However, the wheel samaya recitation is as it says, "Reciting with the words of the wrathful ones." Because glorious Heruka Vajra is the most supreme of all wrathful deities, it is considered that wheel recitation is praised for the wrathful ones. Therefore, in conjunction with this, for pacification, the syllables of the mantra do not touch each other slightly. Meditate on each syllable emitting white light, slowly rotating, moving leisurely and slowly. In the activity of power, the red syllables emit red light, with a light like an iron hook at the bottom of the previous syllable, and a light like a lasso eye at the top of the following syllable. Placing the light like an iron hook on it, the previous syllable moves in the manner of pulling the following syllable, like a string of lambs. For wrathful activity, the previous lamas say that it is like a black thread. The first syllable faces east, the second faces north, the third faces west, the fourth faces south, and so on. Or like the rhythm of vajra division, the previous syllable pushes the previous syllable, and the following syllable pushes the following syllable, moving very quickly like the force of an arrow. For increasing activity, meditate on each mantra syllable emitting light, gradually expanding towards the bottom of the syllable, with the tip slightly curled, many overlapping, like a peacock feather fan. It is the same for all cases, the bottom of the previous syllable connects to the top of the following syllable, and one meditates on the syllables rotating in a way that they do not touch but the light connects. As it says, "Hooking with the iron hook itself" and "Piercing and joining with an arrow," it is said.