Tibetan
ཆད་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལས་གསུངས་པ་རྒྱས་པ་གང་གིས་ཕུལ་ཀྱང་འདྲ་མོད་ཀྱི། འདིར་རྒྱས་པ་ཉིད་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཕྲིན་ལས་གཞོལ་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་དོན་དང༌། ཡུལ་འཁོར་གྱི་དོན་དང༌། འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་དང༌། རབ་གནས་སོགས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ནི་རོལ་མོ་ རྣམ་པ་དུ་མ་དག་འབུད་དཀྲོལ་དང་བརྡུང་བར་བྱའོ། །གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ། སྒྲུབ་གྲོགས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་བའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་གོ་ཟློག་པའང་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྒྲུབ་གྲོགས་མེད་ན་རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་བ་ལས། ད་ལྟ་ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀྲོལ་བའི་ལག་ལེན་བྱེད་པ་ཡང་དགོས་དོན་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་ཀ་ལ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཡན་ཆད་ལ་པདྨའི་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང༌། དེ་མན་ཆད་ལ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འབུལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ལ་སྔགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་ལས་དུམ་བུར་བྱེད་པ་མེད་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་སྔགས་ལ་ནི། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཡན་ཆད་ཚར་གཅིག་དང༌། དེ་མན་ཆད་ཚར་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་བརྒྱད་དང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་སྐབས་ནི། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པར་ཐམས་ཅད་མཐུན་ལ། གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བའི་སྐབས་ཀྱང་སྒྲུབ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་བྱེད་པ་ཡང་རྒྱ་གར་བའི་ལག་ལེན་མང་པོ་ལ་སྣང་ངོ༌། །མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དང༌། བཟོད་གསོལ་དང༌། དུར་ཁྲོད་གནས་པ་དང༌། ཞོར་ལ་འོངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་ལུས་ལ་བསྡུ། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་མ་ཐག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་རོ། །གཏོར་ཆོག་གི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ ཤཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀལྤ་ཨགྣི་སནྣི་བྷ་ཡ། ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཊྐ་ཊཱ་ཡ། དཾཥྟ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛ་བྷ་སུ་རཱ་ཡ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷཱི་རི་ཎ། བྱཱ་གྷྲ་ཛི་ནཱཾ་བ་ར་དྷ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྷུ་མྲནྡྷ་ཀཱ་ར་བ་པུ་ཥཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ། ཧྲཿཧྲཿཕཻཾ་ཕཻཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་
Chinese
遮断，行仪，现行，金刚空行母三者所说，以何者供养皆可，然此处当行广式。其后投入事业，灌顶，国王之事，国土之事，轮之供养，开光等相关之事，当奏多种乐器。其他时候如何安乐，修行者自身摇金刚铃，修行伴侣持卡杖嘎和颅碗摇鼗鼓，或者反之亦可，若无修行伴侣，则自身随欲而行，如今鼗鼓和铃一同摇动之行法，亦是意义相同。世间与出世间之朵玛二者，于“德里夏 吼”之前行莲花绕行，其下以颅碗手印供养，出世间者，全咒无有分段，世间朵玛咒，于“德里夏 吼”之前一遍，其下三遍等。足八和投入事业之时，乐器之声发出，一切皆同，以朵玛咒供养之时，修行伴侣等奏乐，于印度之行法中多见。最后念百字明，忏悔，安住尸林，顺道而来之客人们请回，智慧轮收摄于自身，发愿并诵吉祥颂。或者投入事业之后立即诵吉祥颂和发愿亦可，如何适宜则配合之。朵玛仪轨之广式于他处可知。二者，念诵之瑜伽：嗡 拿摩 巴嘎瓦德 贝热 夏雅 玛哈 嘎拉阿格尼 桑尼巴雅 匝匝木古卓卡达雅 当扎嘎拉洛格ra 比夏那木卡雅 萨哈斯ra 布匝 巴苏ra雅 巴ra 舒巴效 效达 效拉 卡唐嘎 迪热那 雅嘎ra 匝囊巴ra 达ra雅 玛哈 杜门达嘎ra 巴布效雅 嗡 嘎ra 嘎ra 咕噜 咕噜 班达 班达 扎萨雅 扎萨雅 效巴雅 效巴雅 吽 吽 ཧྲཿ ཧྲཿ 呸 呸 啪 啪 达哈 达哈 巴匝
English
Interruption, conduct, manifestation, and whatever is said in the three Vajra Dakinis, it is the same no matter which is offered, but here the extensive one should be done. After that, engage in activities, empowerment, matters of the king, matters of the country, offering of the wheel, consecration, etc., and related matters, various musical instruments should be played. At other times, how to be comfortable, the practitioner himself shakes the vajra bell, and the fellow practitioners holding khatvanga and skull cup shake the damaru, or vice versa, if there are no fellow practitioners, then one should act as one pleases, now the practice of shaking the damaru and bell together is also the same meaning. For both worldly and transcendental tormas, a lotus circumambulation is done before "Dri shya ho," and below that, offerings are made with the skull cup mudra, for the transcendental one, there is no division from the complete mantra, for the worldly torma mantra, one time before "Dri shya ho," and three times below that, and so on. In the case of the eight-legged and entrusting activities, the sound of musical instruments is made, all are the same, and when offering with the torma mantra, the fellow practitioners also play music, which is often seen in Indian practices. Finally, recite the hundred-syllable mantra, confess, abide in the charnel ground, and ask the guests who came along the way to leave. Gather the wisdom wheel into oneself, make aspirations and recite auspicious verses. Or, immediately after entrusting activities, it is also fine to recite auspicious verses and make aspirations, combine them as appropriate. The extensive structure of the torma ritual should be known elsewhere. Secondly, the yoga of recitation: Om Namo Bhagavate Bire Shaya Maha Kalpa Agni Sannibhaya Jata Mukutotkataya Damshtra Karalo Gra Bhishana Mukhaya Sahasra Bhuja Bhasuraya Para Shu Pasha Udyata Shula Khatvanga Dhirana Vyaghra Jinamvara Dharaya Maha Dhumrandha Karavapushaya Om Kara Kara Kuru Kuru Bandha Bandha Trasaya Trasaya Kshobhaya Kshobhaya Hrum Hrum Hrah Hrah Phet Phet Phat Phat Daha Daha Paca
Tibetan
པ་ཙ་བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨ་མཱ་ལ། བ་ལམྦི་ནེ། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ། སཔྟ་པཱ་ཏ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛཾ་གས་པཾ་བ། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛྙཽཾ་ཛྙཽཾ། ཀྵྨཾ་ཀྵྨཾ། ཧཾ་ཧཾ། ཧིཾ་ཧིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཧི་ལི་ཧི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་སྦྱར་རོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། རང་རང་གི་མིང་གི་སྔགས་ཉེ་བར་བརྗོད་དེ། དང་པོར་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དང༌། མཐར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ། གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །རྗེ་ བཙུན་མའི་རྐང་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྐང་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཞེས་པ་རྭ་འགྱུར་ལས་སོ། །འགྱུར་དེ་དང་གཞན་ཡང་འགྱུར་རྙིང་གི་དཔེ་འགའ་རེ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་གོ་རིམ་ཟློག་ནས་བྲིས་ཡོད་དེ། རྒྱ་དཔེ་མང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་སྣང་ལ། བོད་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས་འདོན་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ལུགས་འབྱུང་ཉིད་བྲིས་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་བར་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྩ་བའི་སྔགས་སམ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་ནི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་སྟོན་བྱེད་དེ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ལས་ཀ་ར་ཀ་ར་སོགས་དུམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་ཕཊ་ཅེས་པའི་ཡི་གེ་སྦྱར་བ་ནི། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོགས་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་སོ། །འདིར་ཨོཾ་མ་གསུངས་པ་ནི། སྔར་ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཞེས་ཡོད་པས་ཤུགས་ལ་གོ་བར་དགོངས་སོ། །ཛྙཽཾ་ཞེས་པའི་སྐབས་ན། སྔགས་བཏུ་ལས། ཛ་ལ་ཎ་བཏགས་ཡོད་པ་ནི། ཛྙའི་ལུས་འགྱུར་ཡིན་པས། ཛ་ལ་ཉ་བཏགས་མ་བྱུང་ན་ཛྙ་མིན་ནོ་སྙམ་པ་མི་བྱའོ།
Chinese
巴匝 巴恰 巴恰，瓦萨 汝提ra 阿玛拉，瓦兰比内，格日哈纳 格日哈纳，萨普达 帕达拉 嘎达 布江 嘎萨帕姆 瓦，达匝亚 达匝亚，阿嘎达哈亚 阿嘎达哈亚， 赫日姆 赫日姆， 炯 炯， 恰姆 恰姆， 杭 杭， 兴 兴， 吽 吽， 克里 克里， 斯里 斯里， 赫里 赫里， 提里 提里， 吽 吽 啪特。 所有咒语的结尾都加上吽和啪特这两个字。 对于极忿怒母等空行母们，要念诵各自名字的近咒，首先加上嗡字，最后加上吽字。 嗡 希 瓦吉ra 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪特。 达吉尼 匝拉 桑瓦让 梭哈。 嗡 赫利 哈哈 吽 吽 啪特。 这是心咒和近心咒。 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。 嗡 格日哈纳 格日哈纳 吽 吽 啪特。 嗡 格日哈纳 帕亚 格日哈纳 帕亚 吽 吽 啪特。 嗡 阿纳亚 霍 瓦嘎万 维迪亚 ra匝 吽 吽 啪特。 这是心咒的近心咒。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶，瓦吉ra 瓦日纳尼耶 吽 吽 啪特 梭哈。 这是心咒。 嗡 瓦吉ra 瓦日若匝尼耶 吽 吽 啪特 梭哈。 这是近心咒。 嗡 匝日 吽 吽 啪特。 这是心咒的近心咒。 至尊母的足咒。 所谓足咒，就是咒语的词句。 这是出自饶迥译师之口。 那个译本和其他一些旧译本中，咒语的字母全部颠倒书写。很多汉文版本似乎也是这样。而大多数藏文版本中，都是按照念诵的方式，顺着书写的。 其中，从嗡 纳摩 瓦嘎瓦德 到 提里 提里 吽 吽 啪特 之间，是吉祥黑汝嘎的根本咒或 माला 咒。 所有咒语等字句，是显示二十四勇士的咒语，也就是在主咒中的嘎ra嘎ra等二十四个段落的结尾，都加上两个吽字和啪特这个字，这就是颅骨等二十四勇士的咒语。 这里没有说嗡字，是因为之前有嗡 嘎ra嘎ra，所以认为可以心领神会。 在炯字的地方，咒语集中说，匝拉 纳 加上去，是炯的变体，如果匝拉 加上 雅 没有出现，就不要认为不是炯。
English
Paca Bhaksha Bhaksha, Vasa Rudhira Amala, Valambine, Grihna Grihna, Sapta Patala Gata Bhujam Ghaspam Va, Tarjaya Tarjaya, Akaddhahya Akaddhahya, Hrim Hrim, Jnyom Jnyom, Kshmam Kshmam, Ham Ham, Him Him, Hum Hum, Kili Kili, Sili Sili, Hili Hili, Dhili Dhili, Hum Hum Phat. At the end of all mantras, add the syllables Hum and Phat. For the extremely wrathful mothers and other dakinis, one should recite the near-mantra of their respective names, adding the syllable Om at the beginning and the syllable Hum at the end. Om Shri Vajra He He Ruru Kam Hum Hum Phat. Dakini Jala Samvaram Svaha. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. This is the heart mantra and the near-heart mantra. Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. Om Grihna Grihna Hum Hum Phat. Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat. Om Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hum Hum Phat. This is the near-heart mantra of the heart mantra. Om Sarva Buddha Dakiniye, Vajravarnaniye Hum Hum Phat Svaha. This is the heart mantra. Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Phat Svaha. This is the near-heart mantra. Om Tsauri Hum Hum Phat. This is the near-heart mantra of the heart mantra. The mantra of the feet of the venerable mother. That is to say, the mantra of the feet is the words of the mantra. This is from the translation of Ra. In that translation and some other old translations, all the letters of the mantra are written in reverse order. It seems that many Chinese versions are also like that. However, in most Tibetan versions, they are written in the order of pronunciation. Among them, from Om Namo Bhagavate to Dhili Dhili Hum Hum Phat, is the root mantra or mala mantra of glorious Heruka. The phrase "all mantras, etc." indicates the mantras of the twenty-four heroes. That is, at the end of all twenty-four sections such as Kara Kara in the main mantra, the two syllables Hum and the syllable Phat are added. These are the mantras of the twenty-four heroes such as the skull. The reason why Om is not mentioned here is that since there was Om Kara Kara before, it is considered that it can be understood implicitly. In the case of the syllable Jnyom, in the mantra collection, it says that Ja with La and Na added is a variant of Jnya. If Ja with La and Ya added does not appear, one should not think that it is not Jnya.