Tibetan
་དོག་དཀར་པོ་བབས་པ་དང་འདྲེས་པས། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་བྱས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ་པས། བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས། འབར་བ་སྟེ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་དང་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཞུ་ཞིང་བསྟིམས་པས་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ལ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་སྦོར་བ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་འཐད་ཅིང༌། ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་མཉམ་སྦྱོར་དགོས་པའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་དང་ཟླ་བ་བསྒོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འོས་ཤིང༌། ཆོ་ག་གཞན་མང་པོ་ལ་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་འདམ་ཁར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་དང་ལུགས་འདི་འཛིན་པའི་བོད་སྔ་རབས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྤྱོད་པ་པའི་རྗེས་འབྲང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགའ་ཞིག་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་དང༌། ཤ་ལྔ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་རྫས་བཅུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡི་གེ་བཅུ་ལས་རྫས་བཅུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡི་གེ་རེ་རེ་ལས་རྫས་རེ་རེ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་ཡང་འདྲ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པའི་ས་བོན་ལས་རྫས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འབུད་པ་དང་སྦར་བས་ངན་པའི་རྫས་སྦྱངས། ཨ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་མར་མེ་ལྟར་འོད་འབར་ཞིང་གསལ་བ་དང་དྭངས་པར་བྱས། ཟློག་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་ཁོ་ན་དང༌། ཨཱཿརིང་པོ་ཚེག་དྲག་ཅན་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དེས་མཚན་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་གསུམ་སྤྲོས། ཧ་དཀར་པོས་ཁ་དོགཧོཿསེར་པོས་དྲི། ཧྲཱིཿསྔོན་པོས་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་བདུད་རྩིར་རྟོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། ཟླ་བ་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཡིག་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བབས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ཅིང༌། ཨོཾ་དང་ལྷན་ཅིག་རྫས་ལ་འདྲེས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་མེད་དུ་འཕེལ་བར་བསམས་ལ། ཡིག་གསུམ་བཟླ་བར་འདོད་དོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་སྟོབས་རྙེད་ཅིང་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ་གསུང་ པ་ཐོས་ཤིང༌། ཡི་གེ་ཡང་མཐོང་སྟེ་འདི་ཙཱརྱ་པའི་ལུགས་སྤྱི་འགྲོའི་བདུད་རྩི་བྱི
Chinese
白色的雾降落并混合，证悟了颜色、气味、味道、能力、威力圆满的甘露。迎请并融入智慧的甘露，甘露转变为智慧的自性，观想并禅修燃烧，即增长和广大。然后，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、月亮、金刚融化并融入，从而使净治、证悟、增长三者稳固。应当正确念诵三字明的三种体性。 此处的卡杖嘎是甘露产生的根源，因此对于增长甘露来说，卡杖嘎也是合理的。另外，金刚是因为需要日月共同结合的缘故。 在禅修嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和月亮方面，金刚是合适的，因为在许多其他仪轨中也出现，所以卡杖嘎和金刚可以任选其一。这些是按照上师们和持有此法统的早期藏族人的观点所说的。 然而，一些追随行者的印度瑜伽士这样说：仅仅禅修五甘露，仅仅禅修五肉，从五个字母中生起十种物质，从十个字母中生起十种物质，甚至从每个字母中生起一种物质也是一样的，应当从智慧的种子中生起物质。通过吹气和燃烧来净化不好的物质。阿字的明光使物质像灯一样发光、明亮和清澈。重叠放置遣除的三个字母，即仅仅是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，以及由长阿和带重音符的半月标记，以及由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记。由此生起续部的三个真言。白色的哈字使颜色圆满，黄色的霍字使气味圆满，蓝色的赫利字使味道圆满，从而证悟为甘露。金刚融入月亮，月亮融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字降落在物质上。观想其光芒迎请智慧的甘露，并与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一起融入物质，从而使智慧的自性无限增长，想要念诵三字明。禅修半月是因为有获得并增长甘露之力的必要，听闻如此说，也看到了文字，这是恰雅巴派系共同使用的甘露。
English
As white mist descends and mingles, one realizes the nectar replete with color, scent, taste, ability, and power. By invoking and dissolving the nectar of wisdom, the nectar transforms into the nature of wisdom. One should contemplate and meditate on it blazing, that is, increasing and expanding. Then, visualize Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the moon, and the vajra melting and dissolving, thereby stabilizing purification, realization, and increase. One should correctly recite the three essences of the three seed syllables. Here, the khatvanga is the source from which nectar arises, so the khatvanga is also appropriate for increasing nectar. Moreover, the vajra is because of the need for the sun and moon to combine. The vajra is suitable for meditating on Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the moon, and since it appears in many other rituals as well, one can choose either the khatvanga or the vajra. These are explained according to the views of the previous lamas and the early Tibetans who held this lineage. However, some Indian yogis who follow the practitioners say this: Meditate only on the five nectars, meditate only on the five meats, generate ten substances from five letters, generate ten substances from ten letters, and even generate one substance from each letter, it is the same; one should generate substances from the seed of wisdom. Purify the bad substances by blowing and burning. The light of the letter A makes the substances shine, bright, and clear like a lamp. Superimpose the three letters of reversal, that is, only the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the half-moon marked by a long A with a tseg-drag, and the vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) marked by Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, emanate the three mantras of the tantra. The white Ha makes the color complete, the yellow Hoh makes the scent complete, and the blue Hrih makes the taste complete, thereby realizing it as nectar. The vajra dissolves into the moon, the moon dissolves into Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) descends onto the substance. Visualize its rays invoking the nectar of wisdom, and mingling with the substance together with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), thereby infinitely increasing the nature of wisdom, wanting to recite the three seed syllables. Meditating on the half-moon is because there is a need to obtain and increase the power of nectar, it is said that one has heard this and also seen the letters, this is the common nectar of the Caryapa lineage.
Tibetan
ན་རླབས་ཡིན་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་ལ་འདི་ངོས་འབྱོར་བ་ཙམ་སྣང་སྟེ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ནི་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་མམ་སྦྱངས་སྦར་རྟོགས་སྤེལ་བཞིའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན་བདུད་རྩི་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཙ་རུ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་པོ་ཞེས་པ་ལྷར་བཅོས་ཏེ་ལྷ་རྫས་སུ་བསྒྱུར་ནས། ལྷ་རྫས་དངོས་གྲུབ་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་བདེའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་སོགས་ཀྱང༌། སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡིད་ཆེས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་བདེ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནུས་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བཟླས་སྒོམ་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིས་ནི་བཟའ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དག་བྱས་ན་ཕྱུགས་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཕྲལ་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དངོས་སུ་ཡིད་ཆེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཞེས་བོད་པའི་ཚིག་བྱུངསྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཡོན་འདི་ནི་རྫས་གྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། གཏོར་ཆོག་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་བ་མིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཏོར་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ནི་བདུད་རྩི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཨ་རལླི་ནི་རོལ་པ་སྟེ། ཧོཿནི་དངོས་སུ་བསྒྱུར་དུ་མེད་ཀྱང་སྐུལ་བའི་ ཚིག་ཡིན་པས་རོལ་བར་མཛོད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿནི་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་དངོས་སུ་དགུག་གཞུག་བྱེད་པ་མིན་ཡང༌། དེ་དང་མཚུངས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། ཚུར་བྱོན་ཅིག །བཞུགས་ཤིག །བྱ་བ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མ་གཤེགས་ཤིགདགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། ཡིག་དོན་བསྒྱུར་དུ་མེད་དོ། །ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག །སྟྭམ་ནི་ཁྱོད་དེ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པར་དམ་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱོད་ཅེས་སོ། །དྲྀ་ཤྱ་ནི་གཟིགས་ཤིག །ཧོ་ནི་དགྱེས་པའི་དོན་ནོ། །གཟིགས་པ་ནི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དགོངས་པར་གསོལ་བ་དང༌། དགྱེས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཨོཾ་ནི་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཏེ་གཏོར་མ་གསོལ་པས་སྟོབས་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་ནི་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
虽然是新浪潮，但对于前面所说的经文的词义，似乎只有这一点是相符的，应该如何恰当地结合呢？第二，利益是获得修习、证悟、增长三者，或修习、增长、证悟、扩展四者的能力。如果这样修习，那么甘露、食物、饮料、朵玛、擦擦、火供、丸药等等物质的所有好的悉地都会实现。所谓“好”，就是将其转化为神物，变成天神之物，翻译成“天物悉地赐予殊胜果”就容易理解了。还有“以此”等等，翻译成“以此修法能生大信心”就容易理解了。像这样加持的修法，也就是念诵修持的这个特点，如果用它来做食物、火供、朵玛等，就能迅速成就如牲畜、僵尸、朵玛、七世生等等经续中所说的悉地，因此会真实地、极大地充满信心。“嗟，女神”是藏语的词汇，是引用经续的词语。这个利益是总的说明了成就物质仪轨的利益，并不是只用于朵玛仪轨。第三，朵玛咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是产生甘露的。阿惹咧（藏文：ཨ་རལླི་，梵文天城体：अरल्लि，梵文罗马拟音：aralli，汉语字面意思：嬉戏）是嬉戏。 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）虽然无法直接翻译，但它是催促的词语，意思是请嬉戏。 札 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 邦 霍）是迎请、安住、系缚、欢喜。也就是说，虽然这并不是直接的迎请和安住，但与之相似的是祈请，意思是请您来，请安住，在事情未完成之前请不要离开，请欢喜地安住，这是催促的意思，文字的意义无法翻译。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）是誓言。 斯瓦姆（藏文：སྟྭམ་，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：你）是您，意思是发誓行持利益的诸位本尊您们。 德里舍雅（藏文：དྲྀ་ཤྱ་，梵文天城体：दृश，梵文罗马拟音：dṛśya，汉语字面意思：看）是请看。霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）是欢喜的意思。看是垂念的意思，所以是祈请垂念和祈请欢喜。 再次，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一般是咒语的开头，这是甘露的种子，意思是供养朵玛能产生力量和安乐。班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚，也就是吉祥黑汝嘎。 达吉尼（藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）是空行母。
English
Although it is a new wave, it seems that only this point corresponds to the meaning of the words of the scripture mentioned above, and how should it be appropriately combined? Secondly, the benefit is to obtain the ability of the three of learning, realization, and increase, or the four of learning, increase, realization, and expansion. If you practice in this way, then all the good siddhis of substances such as nectar, food, drink, torma, tsatsa, fire offerings, pills, etc., will be achieved. The so-called "good" means transforming it into a divine object, turning it into a celestial object, and it is easy to understand when translated as "celestial object siddhi bestows excellent fruit." Also, "with this" etc., it is easy to understand when translated as "this practice can generate great faith." Like this blessed practice, that is, this characteristic of recitation and practice, if you use it to make food, fire offerings, torma, etc., you can quickly achieve the siddhis mentioned in the tantras such as livestock, zombies, torma, seven rebirths, etc., therefore, you will be truly and greatly filled with faith. "O goddess" is a Tibetan word, which is a quote from the tantra. This benefit is a general explanation of the benefits of the ritual of accomplishing substances, and it is not only used for the torma ritual. Thirdly, the torma mantra is: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), which produces nectar. Aralli (藏文：ཨ་རལླི་，梵文天城体：अरल्लि，梵文罗马拟音：aralli，汉语字面意思：play) is play. Hum (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), although it cannot be directly translated, it is a word of urging, meaning please play. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ) is inviting, abiding, binding, and rejoicing. That is to say, although this is not a direct invitation and abiding, what is similar to it is supplication, meaning please come, please abide, please do not leave until the matter is finished, please abide joyfully, this is the meaning of urging, the meaning of the words cannot be translated. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) is a vow. Tvam (藏文：སྟྭམ་，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：You) is you, meaning you deities who have vowed to practice benefit. Drisya (藏文：དྲྀ་ཤྱ་，梵文天城体：दृश，梵文罗马拟音：dṛśya，汉语字面意思：See) is please see. Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho) is the meaning of joy. Seeing is the meaning of remembrance, so it is praying for remembrance and praying for joy. Again, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is generally the beginning of a mantra, this is the seed of nectar, meaning that offering torma can generate strength and happiness. Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) is vajra, that is, auspicious Heruka. Dakini (藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：Dakini) is dakini.