Tibetan
ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང༌། བཟོད་གསོལ་སྤྱྀ་དང་མཐུན་པར་བྱས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི། བུམ་ཆུ་ནུས་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་ནི་བཞུ་མི་དགོས་སོ། །སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། ཞེས་ནམ་མཁར་བཏེགས། སླར་ཡང་མཆོད་པ་དཀྱུས་མ་དང་བསྟོད་ཐུང་གིས་བསྟོད། ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ཐིག་ཚོན་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་དཀར་པོ། ཧིཿལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་སྔོན་པོ། ཧྲིཿལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་དམར་པོ། ཏྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་སེར་པོ། ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་ལྗང་ཁུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་དཱི་པ་ཏ་དྲྀཥྟ་ཨང་ཀུ་ཤི་ཛྫཿ ནམ་མཁར་བཞུགས་ པའི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ཐིག་སྐུད་སྒྲིལ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ། ཞེས་བཏང་ནས། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སརྦ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཐིག་སྐུད་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། གི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཐིག་རྣམས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་ཆོག་རྣམ་གསུམ་ལས། ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་སོགས་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་སྣང་ཡང༌། རྩོམ་པ་པོ་སོ་སོའི་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་སྡེ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་མ་ཡིན་པས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏབ་བོ། །སྔར་ལས་ཐིག་རྫོགས་པར་མ་བཏབ་ན། དེ་ནས་ལས་ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བར་བྱ་ལ། སྔར་བཏབ་ན་དེར་ཟད་དོ། །ཐིག་གདབ་ཚུལ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐིག་གི་བྱ་བ་ཟིན་པ་ན། ཡེ་ཐིག་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། གཙྪ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཀྲ་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་རི་མོ་བཏེག་ནས་ནང་དུ་འོངས། ཧི་ཧི། ཞེས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་དབྱེ། རྡུལ་ཚོན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། མང་དུ་བཟླས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་
Chinese
念诵三遍百字明，并按照共同的方式进行忏悔和祈请宽恕。献上带花的供品和供水，将宝瓶中的智慧尊迎请返回。从誓言尊处获得的宝瓶之水，变得具足一切力量。事业瓶之本尊无需融化。如前一般对准备阶段的本尊进行供养和赞颂，念诵百字明和祈请宽恕。念诵“嗡 班匝 吾底扎 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立)”，将其举向天空。之后再次以通常的供养和简短的赞颂进行赞颂。祈请明天加持坛城。然后，净化和清扫线条和颜料。从嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 中生出的白色线条和颜料，从 吽 (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的蓝色线条和颜料，从 舍 (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 中生出的红色线条和颜料，从 幢 (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢) 中生出的黄色线条和颜料，从 হাম (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：হাম) 中生出的绿色线条和颜料，都变成了五部如来的体性。念诵“嗡 德巴 达 哲达 昂 固夏 匝 (藏文：ཨོཾ་དཱི་པ་ཏ་དྲྀཥྟ་ཨང་ཀུ་ཤི་ཛྫཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dīpa ta dṛṣṭa aṅ kuśi jjaḥ，汉语字面意思：嗡，灯，看见，钩，匝)”迎请安住在虚空中的本尊众，以及十方一切如来心中的智慧线条和颜料，使其无二无别地融合。从“班匝 固拉 萨 巴热瓦ra 阿尔刚 (藏文：པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pañca kula sa pārīvāra arghaṃ，汉语字面意思：五族及其眷属供品)”到“夏布达”之间进行供养。以不动金刚等五尊进行赞颂。缠绕线条，以金刚萨埵的心咒为先导，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 苏扎 玛德 哲玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāya sūtraṃ māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，超越，吽) 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)”。念诵“嗡 阿 吽 匝 匝 匝 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ jja jja jja，汉语字面意思：嗡，阿，吽，匝，匝，匝)”，然后念诵“嗡 菩提 哲达 萨瓦 萨垛 吽 (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སརྦ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta sarva sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，菩提心，一切，有情，吽)”，拉直线条。以“嗡 班匝 萨玛雅 玛德 哲玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāya mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，智慧，超越，吽)”的咒语来绘制智慧线条。在三种坛城仪轨中，虽然存在朝向等一些不同之处，但那是作者各自的意愿，并非此续部的特点，因此按照共同的方式绘制。如果之前没有完整地绘制线条，那么之后需要划分事业线条的部分，如果之前已经绘制，那么到此为止。绘制线条的方法应该在其他地方学习。线条的工作完成后，对智慧线条进行供养和赞颂，念诵“格匝 穆 (藏文：གཙྪ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gaccha muḥ，汉语字面意思：去，穆)”将智慧尊融入虚空坛城的心间。念诵“嗡 班匝 贝扎 阿扎 玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཀྲ་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vekra akra ma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝扎，阿扎，玛，吽)”，提起线条并回到内部。念诵“嘿 嘿 (藏文：ཧི་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hi hi，汉语字面意思：嘿，嘿)”，划分门的基础线条。对彩粉念诵“嗡 班匝 哲扎 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩，誓言，吽)”，多次念诵。这即是法界清净，能彻底解脱众生界。吉祥的国王金刚萨埵，以及一切如来。
English
Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and perform confession and supplication for forgiveness in accordance with the common method. Offer the offerings and water offerings with flowers, and invite the wisdom deity from the vase to return. The vase water obtained from the Samaya being becomes endowed with all powers. The deity of the Karma vase does not need to be dissolved. As before, offer and praise the deity of the preparatory stage, and recite the Hundred Syllable Mantra and supplication for forgiveness. Recite "Om Vajra Uttistha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Arise)", raising it to the sky. Then, praise again with the usual offerings and short praises. Pray for the mandala to be blessed tomorrow. Then, purify and cleanse the lines and colors. The white lines and colors arising from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the blue lines and colors arising from Hum (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the red lines and colors arising from Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), the yellow lines and colors arising from Tram (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram), and the green lines and colors arising from Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham), all become the nature of the Five Tathagatas. Recite "Om Dipa Ta Drishta Ang Kushi Jjah (藏文：ཨོཾ་དཱི་པ་ཏ་དྲྀཥྟ་ཨང་ཀུ་ཤི་ཛྫཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dīpa ta dṛṣṭa aṅ kuśi jjaḥ，汉语字面意思：Om, Lamp, See, Hook, Jjah)" to invite the assembly of deities residing in the sky, and the wisdom lines and colors from the hearts of all the Tathagatas of the ten directions, and merge them without duality. Offer from "Pancha Kula Sa Pariwara Argham (藏文：པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pañca kula sa pārīvāra arghaṃ，汉语字面意思：Five Families with Retinue Offering)" to "Shapta." Praise with the five deities such as Akshobhya Vajra. Wrap the thread, and with the essence of Vajrasattva as the leader, recite "Om Vajra Samaya Sutram Mati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāya sūtraṃ māti krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Thread, Transcend, Hum) Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)". Recite "Om Ah Hum Jja Jja Jja (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ jja jja jja，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Jja, Jja, Jja)", and then recite "Om Bodhicitta Sarva Sattva Hum (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སརྦ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta sarva sattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Bodhicitta, All, Beings, Hum)", straightening the thread. Draw the wisdom lines with the mantra "Om Vajra Samaya Mati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāya mati krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Wisdom, Transcend, Hum)". In the three mandala rituals, although there are some differences such as the direction of facing, it is the intention of each author and not a characteristic of this tantra, so draw in accordance with the common method. If the lines have not been completely drawn before, then the part of the Karma lines needs to be divided later, and if they have been drawn before, then it ends there. The method of drawing lines should be learned elsewhere. When the work of the lines is finished, offer and praise the wisdom lines, and recite "Gaccha Muh (藏文：གཙྪ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gaccha muḥ，汉语字面意思：Go, Muh)" to dissolve the wisdom deity into the heart of the sky mandala. Recite "Om Vajra Vekra Akra Ma Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཀྲ་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vekra akra ma hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vekra, Akra, Ma, Hum)", lift the line and return inside. Recite "Hi Hi (藏文：ཧི་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hi hi，汉语字面意思：Hi, Hi)", dividing the basic lines of the door. Recite "Om Vajra Chitra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Color, Samaya, Hum)" to the colored powder, reciting it many times. This is the purity of the Dharmadhatu, which completely liberates the realm of sentient beings. The glorious king Vajrasattva, and all the Tathagatas.
Tibetan
གྱི་གནས། །ཡང་དག་བདེ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྣམས་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅེས་དབང་ ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་ནས་འབྲི་ཞིང༌། ཚོན་བཀྲ་བརྟག་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་རྒྱན་དགྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་བཤམས་པ་ནི། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སངས་རྒྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྣ་ཚོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ལ་ཁ་དོག་དཀར། །སེར་པོ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་ལ། །ཙན་དན་བདུག་པ་སངས་རྒྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དུ་རུ་ཀ །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཀ་པི་ཏ། །གུ་གུལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །མར་མེའི་འཕྲེང་བ་སངས་རྒྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་མར་མེ་བདུན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མར་མེ་བརྒྱ། །སྟོང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཙན་དན་དྲི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གུར་གུམ་ཡིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཙན་དན་དམར། །ག་བུར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་བདུག་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་མར་མེ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྤོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །འདི་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཁ་ཟས་ལ། ཁ་བ་ཚ་བ་རྡོ་རྗེར་འབུལ། །མངར་བ་རྡོ་རྗེ་རྟག་པ་ལ། །སྐྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །དེ་བཞིན་ལཉྩ་འཇིག་རྟེན་རྗེར། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོར་ཐམས་ཅད་དམ། །བསྐ་བ་རབ་ཏུ་རྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རྒྱུད་འདི་ལས་སློབ་དཔོན་མཆོད་པའི་ཡོན་དུ་གསུངས་པ། བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པའམ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མ་སྡུག་པ་དག །ཕུལ་ནས་རིན་གྱིས་བསླུ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཡོན། །མི་ཆེན་དག་ནི་ཕུལ་ནས་སུ། །སླར་ཡང་རིན་གྱིས་བསླུ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ཡོན་ནི་མཆོག་གི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །མུ་ཏིག་བཟངས་དང་ནོར་བུ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་རས་ཟུང་དང༌། །དེ་བཞིན་རྟ་ནི་དཀར་པོ་དག །པདྨ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ། ། རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་ལྟར་རྣམས་དང༌། །གོས་དང་རྒྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དག །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང༌། །ཤིང་རྟ་རིན་ཆེན་བཀང་བ་དག །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ། དངོས་དང༌། བྲིས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། བུམ་པ་རྣམས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་
Chinese
之位。以真实安乐之加持，令知晓坛城事业。如是自具力之墙壁书写，彩绘观察等与共同相同。其后陈设庄严，摆设供品：白花供养佛陀，种种颜色供养金刚持，白色供养世间自在，黄色供养虚空所生者，旃檀香供养佛陀，多汝嘎供养金刚持，迦毗陀供养观世音，古古鲁供养金刚日，灯鬘供养佛陀，七盏灯供养金刚持，八盏灯供养观世音，百盏供养金刚日，旃檀香气供养诸佛，红花供养金刚持，红旃檀供养观世音，樟脑供养金刚日，花鬘、熏香一切，如是灯一切，香一切所有，皆供养金刚持。如是说。金刚持即黑汝嘎，金刚持即金刚萨埵。此与方向相同，金刚帐中亦如是说。 विशेष खाद्यांशमा विशेषतः। 尤其在食物方面：冰冷辛辣供养金刚，甘甜供养金刚常，酸味供养金刚日，如是龙脑香供养世间主，一切供养马王，涩味供养极常。如是等。此续中说供养阿阇梨之供品： अत्यंत सजिएकी छोरी अथवा। 极其庄严之女，如是美貌之妻，献出后以价值赎回，是佛陀菩提无上之供品。 महान व्यक्तिहरूलाई चढाएर। 献出大人物后， पुनः मूल्यद्वारा फिरौती दिइन्छ। 再次以价值赎回，是金刚持具光荣者，是无上之供品。 उत्तम मोती र रत्नहरू,। 上等珍珠与宝珠， 极白双丝绸，如是白马，是莲花者之供品。 राज्य खजाना जस्तै सबै,。 如同国政珍宝一切，衣服与饰品之聚，如是供品一切，是金刚日之供品。 राम्रो सजाएको घोडा,。 极好庄严之马，装满珍宝之马车，是马王之供品。如是说。实物与书写，以及以意念思惟亦可。其后，为弥补不足，伴随乐器之声，念诵百字明咒多次。将宝瓶迎请至各方，对坛城
English
The place of. With the blessings of true bliss, May you know the mandala activities. Thus, it is written from the wall of power, and the examination of colors and so on is the same as the common. Then, arranging the ornaments and setting up the offerings: White flowers to the Buddha, Various kinds to Vajradhara, White color to the Lord of the World, Yellow to the one born from space, Sandalwood incense to the Buddha, Turuka to Vajradhara, Kapitha to Avalokiteshvara, Guggul to Vajra Sun, Garland of lamps to the Buddha, Seven lamps to Vajradhara, Eight lamps to Avalokiteshvara, A hundred to Vajra Sun, Sandalwood fragrance to all the Buddhas, Saffron to Vajradhara, Red sandalwood to Avalokiteshvara, Camphor to Vajra Sun, All the flower garlands and incense, Likewise, all the lamps, All the incense, as many as there are, I offer to Vajradhara. Thus it is said. Vajradhara is Heruka, Vajradhara is Vajrasattva. This and similar directions are also mentioned in Vajra Tent. Especially in food: Cold and spicy offered to Vajra, Sweet offered to Vajra Eternal, Sour offered to Vajra Sun, Likewise, borneol offered to the Lord of the World, Everything to the King of Horses, Astringent to be made very eternal. Like that. In this tantra, it is said that the offerings to the teacher are: A very adorned daughter, Likewise, a beautiful wife, Offering and redeeming with value, Is the offering of the supreme enlightenment of the Buddha. Offering great people, Again redeeming with value, Is Vajradhara, the glorious one, Is the supreme offering. Excellent pearls and jewels, Very white and double silk, Likewise, a white horse, Is the offering of the lotus one. Like all the royal treasures, All the clothes and ornaments, Likewise, all the offerings, Are the offerings of Vajra Sun. An excellent, very adorned horse, A chariot filled with jewels, Is the offering of the King of Horses. Thus it is said. With real things, and writing, and also with thinking in mind. After that, to make up for the deficiencies, accompanied by the sound of musical instruments, recite the hundred-syllable mantra many times. The vases are invited to all directions, to the mandala.