Tibetan
མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་ཆོག མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་ཆོག མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་ཆོག་བཞུགས། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ནི། །རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྐུ། །མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་བཏུད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་འབྲི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི །རྒྱུད་དོན་རྟོགས་དཀའ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་འདིར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་མིན་ཡང༌། །རང་དང་རྗེས་མཐུན་འགལ་བ་མེད། །འདི་ལ་ས་ཆོག་ནི། གཞུང་རྙིང་མ་གཉིས་ལས་སྤྱི་དང་མི་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་གནད་ཕལ་ཆེར་གཅིག་པས་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རྣམས་དང་འདྲ་བར་ཤེས་དགོས་ལ། དེས་ན། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། ཨོཾ་བྷྲུཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་སྦྱར་བ་དང༌། སྲུང་བ་དང༌། ཕུར་བཏབ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་བཞིན་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་སོགས་འདུས་བྱས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྟ་མཆོག་གི་སྙིང་པོའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧཱུཾ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཕཻཾ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བི་ཤཱ་ཙ། ཨུཏྨ་ད་ཨ་པསྨ་ར་ཌ་ཀ་ཌ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་ལྔ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། ནས ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། ཞེས། སོགས་ལས་ལ་གཞོལ་ཞིང་མཚམས་བཅད་པའི་བར་སྤྱི་དང་འདྲ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་ འཁོར་གྱི་ནང་དུ། གནས་ཁང་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ། རྒྱ་དང་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་དང་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་
Chinese
合修坛法 合修坛法 合修坛法仪轨。 嗡 索悉地。 具德大乐怙主，乃是六道法轮之身。 顶礼无边坛城，略书坛城仪轨。 空行幻化胜乐尊，经义难解智者们，于此方未广说，然与自宗无违背。 此处地基仪轨，新旧二派经典虽有少许不同，然要点大致相同，故应知与共同秘密仪轨相同。 因此，将“嗡 部康”替换为“嗡 勃隆 嘎嘎纳 康 阿 吽”。 如同橛金刚的守护轮一般安立，即可成就。 第二，准备工作。 事先准备朵玛和供品等。 “嗡 桑巴尼 桑巴 吽”是马头金刚的心咒，或者念诵“嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 吽。 钦达 钦达 吽 啪”进行清扫。 念诵“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂”进行净化。 召请三界之诸部多，以及金刚空行母众，念诵“啪”。 念诵“嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 雅叉 Raksha萨 部达 贝达 比夏杂。 乌玛达 阿巴玛ra 达嘎 达给尼 达雅。 依芒 巴林 哥利哈南度 萨玛雅 惹康度。 玛玛 萨瓦 悉地 麦 扎 雅恰度 梭哈”三遍、五遍或七遍进行供养。 嗡 班杂 阿甘 梭哈。 嗡 班杂 布贝 阿 吽。 直至夏布达进行供养。 嗡 诸天众无余，乃至心中所愿皆成就。 具德上师尊。 如是等等投入事业，直至遮止之间与共同仪轨相同。 清扫净化。 从空性中，从吽字生出守护轮。 在其中，住所从勃隆字生出，乃是各种珍宝所成的无量宫殿。 广度和尺度完全没有边际。 以各种形状和颜色的所有装饰品庄严。 以如意树、贤瓶、伞和幢等美化，外有成就之源的八大尸陀林等环绕。 其中，从阿和勃隆字生出的颅器，以及具有特征的各种器皿中。 嗡
English
The Conjoined Mandala Ritual The Conjoined Mandala Ritual The Conjoined Mandala Ritual is Present. Om Svasti. The glorious, blissful, great protector is the body that turns the wheel of the six realms. After prostrating with the boundless mandala, I will briefly write the mandala ritual. The meaning of the tantra of the illusory Dakini, Supreme Bliss, is difficult to understand, and the wise ones have not extensively explained it in this direction, but it does not contradict my own tradition. Regarding the ground ritual here, although there are some slight differences from the two old Nyingma texts, the main points are mostly the same, so it should be understood to be similar to the common secret ritual. Therefore, instead of "Om Bhu Kham," apply "Om Bhrum Gagaṇa Kham Ah Hum" (嗡 勃隆 嘎嘎纳 康 阿 吽). By applying it like the protective wheel of the Phurba practice, it will be accomplished. Second, for the preparation, gather the preliminary Torma and offerings, etc. "Om Sumbhani Sumbha Hum" is the essence of Hayagriva, or purify by reciting "Om Vajra Amrita Kuṇḍali Hum. Chinda Chinda Hum Phet." Purify by reciting "Om Svabhava Shuddhaḥ Sarva Dharmaḥ Svabhava Shuddho 'Ham." Invite the beings of the three realms and the assembly of Vajra Dakinis by reciting "Phaim." Offer by reciting "Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pishacha. Utmada Apasmara Ḍaka Ḍakini Daya. Imam Balim Grihṇantu Samaya Rakshantu. Mama Sarva Siddhi Mme Prayachchantu Svaha" three, five, or seven times. Om Vajra Argham Svaha. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Offer up to Shapta. Om, may all the gods, and may all wishes of the mind be fulfilled. Glorious, precious Lama. Thus, engage in the activity and up to the sealing off, it is the same as the common ritual. Purify and cleanse. From emptiness, from the syllable Hum, arises the protective wheel. Within it, the dwelling arises from the syllable Bhrum, an immeasurable palace made of various jewels. Its breadth and dimensions are completely without limit. Adorned with all kinds of ornaments of various shapes and colors. Beautified with wish-fulfilling trees, auspicious vases, umbrellas, banners, and so on, surrounded on the outside by the eight great charnel grounds, the source of accomplishments. Within it, skull cups arising from the syllables A and Bhrum, and various kinds of vessels with distinguishing features. Om.
Tibetan
ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོགབདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། གཟུགས། སྒྲ། དྲི་རོ། རེག་བྱ། ཆོས་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ། རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང༌། བྱེད་ལས་དབང་པོ་མཐའ་དག་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བར། ཨོཾ་ཨཱཿརུ་པ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཤཔྟ། གནྡྷ། ར་ས། སྤ་རི་ཤ །དྷརྨ་ར་ཏུ། སོགས་སྦྱར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ སྟ་གོན་ནི། ཌཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ། ཨོཾ་ཧཾ། ཧཾ་གི་སྒྲ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱུང༌། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བྱོན་པ་ནི། སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན། ཀྱཻ་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གི་ལས་ཅི་དགོས་པ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝི་བྷྱཿཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། མཚན་སྔགས་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། པ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་ཧཱུཾ། གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ། སོགས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩྀ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ས་ཡི་ནི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་མ། །བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་མ། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་མ། །མཆོད་གཏོར་འདི་དག་མཆོད་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ལེགས་གྲུབ་མཛོད། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་
Chinese
ཨཱཿཧཱུཾ་中生出的供水、洗脚水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐、形、声、香、味、触、法界无边无际的特点，自性乐空的智慧，形象是供品的云团，作用是使所有感官都因无漏的快乐而满足。嗡 玛哈 卓达 依瓦热 萨瓦 扎雅 维修达尼 ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文） 三遍。嗡 班杂 阿甘 梭哈开始，到 ശബ്ദ ཨཱཿཧཱུཾ结束。嗡 ཨཱཿ 噜巴 班杂 ཧཱུཾ།（藏文） ശബ്ദ，གནྡྷ，ར་ས། སྤ་རི་ཤ །དྷརྨ་ར་ཏུ。等加入。嗡 班杂 根德 然尼达等降下音乐的加持。然后从皈依开始到念诵之间如显现证悟一般，从自己的心间的光芒将坛城的轮涅溶于光中，念诵到变为金刚萨埵身为止。之后是地母神的 预备：ཌཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ། 嗡 ཧཾ།（藏文） ཧཾ（藏文，梵文天城体，Haṃ，种子字）的声音和ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，Hūṃ，种子字）的光芒催促，从地下出现地母神及其眷属。来到宝座之上，地母神是金黄色，具有寂静的神态，双手拿着装满甘露的珍宝瓶，具有装饰和白色衣裳。ཀྱཻ་，有知者，我有什么事情需要做，请您吩咐。如自生本尊一般加持供品。嗡 普日提 瓦 地威 比亚 阿甘 普拉底扎 梭哈。在名称咒语之前，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内威德， ശബ്ദ ཧཱུཾ།（藏文） 根德 然尼达。等。净化。从空性中，由阿字所化成宽广的颅器之中，五肉五甘露五智慧融化而成的朵玛，变成了智慧甘露之海。嗡 ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ 普日提 瓦 地威 比亚 纳玛 萨瓦 达塔 嘎达 比有 维修瓦 穆凯 比亚 萨瓦 塔 康 乌嘎 德 斯帕拉纳 依芒 嘎嘎纳 康 哥日内 依当 巴林 达耶 梭哈。嗡 请来请来地之神，伟大的女神是世间之母，充满了一切珍宝，以美好的装饰来庄严，具有手镯脚镯发出声音，是金刚萨埵所敬仰的，供养这些供品朵玛之后，请您圆满坛城的事业。救护者一切诸佛的，行为的方式和特点
English
arising from Aḥ Hūṃ, offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfumed water, food, music, form, sound, smell, taste, touch, the infinite characteristics of the realm of phenomena, the wisdom of self-nature bliss and emptiness, the appearance is a cloud of offerings, the function is to satisfy all senses with the bliss of non-leakage. Oṃ Mahā Krodheśvari Sarva Drābya Viśodhani Āḥ Hūṃ. (Tibetan) Three times. Starting from Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā, up to Śabda Āḥ Hūṃ. Oṃ Āḥ Rūpa Vajra Hūṃ. (Tibetan) Śabda, Gandha, Rasa, Sparśa, Dharma-dhātu. etc. add. Oṃ Vajra Ghaṇṭe Raṇita etc. bestow the blessing of music. Then, from taking refuge to recitation, like manifest realization, from the light of one's heart dissolving the wheel of the mandala into light, recite up to becoming the body of Vajrasattva. Then the preparation for the earth goddess: Ḍākinī Hūṃ Ja. Oṃ Haṃ. (Tibetan) By the sound of Haṃ (Tibetan, Devanagari, Haṃ, seed syllable) and the light of Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Hūṃ, seed syllable), urged, from under the earth, the earth goddess with her retinue arises. Coming upon the seat, the earth goddess is golden in color, possessing a peaceful demeanor, with two hands holding a precious vase filled with nectar, possessing ornaments and white garments. Kye, knowledgeable one, what tasks do I need to do, please command. Bless the offerings as if generating oneself as the deity. Oṃ Pṛthivī Devi Bhyaḥ Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Preceding the name mantra, Pādyaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedye, Śabda Hūṃ. (Tibetan) Ghaṇṭe Raṇita. etc. Purify. From within emptiness, in a wide and vast skull-cup transformed from the letter A, the torma transformed from the melting of the five meats, five nectars, and five wisdoms, becomes an ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ Pṛthivī Devi Bhyaḥ Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Viśva Mukhe Bhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Udagate Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Gṛhṇe Idaṃ Baliṃta Ye Svāhā. Oṃ Come, come, earth goddess, great goddess, mother of the world, filled with all jewels, adorned with excellent ornaments, possessing bracelets and anklets making sounds, revered by Vajrasattva, after offering these torma offerings, please accomplish the activities of the mandala. The conduct and characteristics of all Buddhas, the protectors