Tibetan
་བཞུགས་པའོའི་བར་ལ། རེ་མིག་ལ་ཞེས་པ་ནས་བོར་བའོ། །མཾ་མདའ་འཛིན་མ་ནས་དཔྱངས་པ་འཛིན་པ། གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་འཁོད། མཾ་སོགས་སྔར་གྱི་རིགས་འགྲེ། ཛཿརྣམ་གཟིགས་མ་དམར་མོ་ནས་པདྨའི་འཕྲེང་བས་ཀླུབས་པའོའི་བར་ལ་འདོར་ལེན་སྔར་བཞིན་བྱ། ཨོཾ་དབང་བསྐུར་མ་དམར་མོ་ནས་སྐུ་ལ་ནོར་བུ་དམར་པོའི་མདངས་འོད་འཕྲོ་བའི་བར་ལའང་འདོར་ལེན་སྔར་བཞིན་བྱ། ཛིཿགཙོ་བོའི་གཡས་སུ་ནས་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །ཧྲཱིཿ གཽ་རཱི་དཀར་སེར་སོགས་ར་བར་གྱི་མཚམས་ལ་འཁོད། དེ་ལྟར་ཁྲོ་མོ་ནས་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །མཾ་མདའ་འཛིན་མ་སོགས་མི་དགོས་མེ་ཏོག་སྔར་བཞིན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ། ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང༌། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ནས། གོང་གི་གནས་ཁང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་དོར་ནས། ལྷག་མ་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཿཨ་དྷི་བྷུ་ཧོཿ ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་མཆོག་གཞུང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ་གྱི་བར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཀྱང་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་བཞིན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པའི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་དང་བཅས། །སྟོབས་མཆོག་རྒྱལ་ཆེན་རྣམས་ལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མགོན་གྱུར་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བདག་གིས་བྲི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང༌། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ
Chinese
從安住之間到，名為瑞目者已捨棄。曼，持箭者至持懸掛物。主尊安住於四方。曼等如前之部類解釋。札，紅色能遍見母至以蓮鬘纏繞之間，捨取如前。嗡，紅色灌頂母至身上紅色寶珠光芒照耀之間，亦如前捨取。 札，從主尊之右至忿怒母之裝束圓滿。舍，高麗白黃等安住於圍牆之邊界。如是忿怒母至以舞姿安住。曼，持箭母等不需要，花朵如前。彼一切之額間嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉間阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），心間吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。從自心間放光。智慧薩埵六部之壇城之輪。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）班雜薩瑪札（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाज，梵文羅馬擬音：vajrasamājaḥ，漢語字面意思：金剛薩瑪札）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）札（藏文：ཛཿ，梵文天城體：जः，梵文羅馬擬音：jaḥ，漢語字面意思：札）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）榜（藏文：བཾ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：榜）霍（藏文：ཧོ，梵文天城體：हो，梵文羅馬擬音：ho，漢語字面意思：霍）。多次念誦。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）班雜昂古夏札（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城體：वज्रांकुशज，梵文羅馬擬音：vajrāṃkuśaja，漢語字面意思：金剛鉤生）等念誦亦可。廣陳供養之後，捨棄上方之處所加持之詞句，剩餘如前加持。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）阿迪布霍（藏文：ཨ་དྷི་བྷུ་ཧོཿ，梵文天城體：अधिभुहो，梵文羅馬擬音：adhibhuhoḥ，漢語字面意思：阿迪布霍）至，誓言殊勝正行，勝妙悉地賜予我之間。如大瑜伽之支分之章節所出，以供養令歡喜。若喜好廣大，則如正行之章節，供養稍作廣大亦善。其後，以持香及金剛鈴者，大悲薄伽梵，利益無餘有情者，勝者之壇城及眷屬，讚頌具力大自在天。一切佛陀平等和合之，空行幻化之壇城中，為利益怙主諸事業故，我繪金剛秘密。為憐憫諸弟子故，亦為供養汝等故，怙主大悲之自性，我祈請繪製壇城。是故薄伽梵，於我恭敬者，理應賜予恩德。祈賜佛陀眷屬事業，菩提薩埵果位，以及其他所有密咒天，天神及世間守護者，及守護菩提之部多，有情於教法中極歡喜者，凡具金剛眼者，祈請真實垂念我。我乃某某金剛。
English
From the state of abiding, to the one called Remig has been abandoned. Maṃ, from the one holding the arrow to the one holding the pendant. The main deity resides in the four directions. Maṃ, etc., are explained according to the previous class. Jaḥ, from the red Sarvadarśana to being covered by a lotus garland, abandon and take as before. Oṃ, from the red empowerment mother to the light radiating from the red jewel on her body, also abandon and take as before. Jiḥ, from the right of the main deity to the complete attire of the wrathful mother. Hrīḥ, Gaurī, white and yellow, etc., reside at the boundary of the enclosure. Thus, from the wrathful mother to residing in a dancing posture. Maṃ, the arrow-holding mother, etc., are not needed, the flowers are as before. On the foreheads of all of them, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om), on the throats, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah), on the hearts, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum). Light radiates from one's own heart. The wheel of the mandala of the six families of wisdom beings. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाज，梵文羅馬擬音：vajrasamājaḥ，漢語字面意思：Vajrasamajaḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城體：जः，梵文羅馬擬音：jaḥ，漢語字面意思：Jah) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：Vam) Ho (藏文：ཧོ，梵文天城體：हो，梵文羅馬擬音：ho，漢語字面意思：Ho). Recite many times. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Vajrāṃkuśaja (藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城體：वज्रांकुशज，梵文羅馬擬音：vajrāṃkuśaja，漢語字面意思：Vajrankushaja), etc., can also be recited. After arranging extensive offerings, abandon the words of blessing for the place above. Bless the remainder as before. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) Adhibhuhoḥ (藏文：ཨ་དྷི་བྷུ་ཧོཿ，梵文天城體：अधिभुहो，梵文羅馬擬音：adhibhuhoḥ，漢語字面意思：Adhibhuhoḥ), until "Grant me the supreme samaya, the supreme accomplishment." As it appears in the section on the limbs of great yoga, please them with offerings. If you like elaboration, it is good to slightly expand the offerings as in the main section. Then, holding the vajra and bell with incense, the Great Compassionate Bhagavan, who accomplishes the benefit of all sentient beings, the mandala of the Victorious Ones with their sons, I praise the supreme mighty great kings. In this mandala of illusion of the ḍākinīs, the union of all Buddhas, for the sake of accomplishing the deeds of the protectors, I write the vajra secret. For the sake of love for the disciples, and also for the sake of offering to you, protectors, the nature of great compassion, I request to draw the mandala. Therefore, Bhagavan, to me, the respectful one, it is proper to grant your kindness. Grant the deeds of the Buddha's retinue, the state of the Bodhisattva's fruit, and also whatever secret mantra deities, gods and protectors of the world, and bhūtas who abide in Bodhi, sentient beings who are manifestly delighted in the teachings, whoever possesses the vajra eye, please truly consider me. I am so-and-so vajra.
Tibetan
་ཅན། །བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པས་ཉེར་སྦྱོར་བས། །འགྲོ་བ་སྦྱངས་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་དང་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཉེ་བར་བྱོན་པར་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། འགྲུབ་ན་སྐབས་འདིར་སྦྱིན་བསྲེག་འབུལ་ལོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། ཞེས་སོགས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ནང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བུ་ཚུར་ཤོག་ཤིག་ཐེག་ཆེན་པོས། ཞེས་སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། བདག་གི་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་དང༌། །བསྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ༌། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལམ་རྣམས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཤོག །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བླ་མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཞེས་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བདག་ལ་དགོངས། །མ་ལུས་ཕྱོགས་བཞུགས་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་སངས་རྒྱས་བར། །བླ་མེད་བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛོད། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས་ནས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ལན་གསུམ་གྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་མེད་པར། །བདག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་གི་བར་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱ། ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མིན་ཞིང༌། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྣམས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི། སྡོམ་བཟུང་རྒྱས་པ་བྱས་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྙིང་མ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་སྩལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། དོན་ལ
Chinese
者。吉祥胜乐轮坛城，如何尽力作准备，为度众生故绘制之。因此对我与弟子，以慈爱摄受之后，坛城及诸一切，请慈悲降临。如是三次禀白请闻。以阏伽等至 ശബ്ദ（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声）供养。祈请坚住。若能成办，此时供养火供。弟子准备：献曼扎。何为欲求真言之成就等。生起坚固的出离心，及内灌顶。大乐汝乃我之导师等，如是祈请。子来！大乘者！等，生起欢喜等皆同于共同仪轨。我之罪业所作者，或令他作及随喜者，于诸佛前悉皆忏悔。诸佛菩萨与，独觉阿罗汉众生，禅定念诵福德之，资粮我皆随喜。发心现证菩提后，转法轮及，菩萨众之胜，于彼我皈依。如诸佛之出现，具缘菩萨众，如发菩提心，如是吾亦发心。我之善道诸力，愿此世成佛，愿诸有情从轮回海中，救度至无上处。如是常忏悔。众生之怙主请垂念我，所有十方安住善逝等，从此时起至成佛间，无上者请垂念我。如三世怙主等引导众生至涅槃。三次受持五部律仪。从皈依佛法僧开始，乃至彼之梵行无二之间，若广说则作，非为必须。若喜广说，则如金刚顶中所说。作广大的受持律仪后受持律仪则极好。此之坛城仪轨宁玛派中，如佛法僧等，作上师所教之方式，于义
English
Ja. The mandala of Hevajra, prepare it as much as possible, draw it for the sake of taming beings. Therefore, to me and the disciple, after being lovingly accepted, all the mandalas and everything, please come near with compassion. Thus, listen to the report three times. Offer with argham to shabda (梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，English literal meaning: sound). Pray for steadfastness. If it can be accomplished, offer a burnt offering at this time. Preparation of the disciple: Offer Mandala. What is the desire for the accomplishment of mantra, etc. Generate a firm mind of renunciation and inner empowerment. Great joy, you are my teacher, etc., pray like this. Son, come here! Great Vehicle! Etc., generating joy, etc., are all the same as the common ritual. My sins, what I have done, or caused to be done, and rejoiced in, I confess them all before all the Buddhas. All the Buddhas and Bodhisattvas, the solitary Arhats and beings, the accumulation of meditation, recitation, and merit, I rejoice in all of them. After generating the mind and attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma and the best of the Bodhisattva assembly, I take refuge in them. Just as the Buddhas appear, the fortunate Bodhisattvas, as they generate the mind of enlightenment, so do I generate the mind. By all the paths of my virtue, may this world become enlightened, may all sentient beings be saved from the ocean of samsara to the supreme place. Thus, constantly confess. Protector of beings, please have mercy on me, all the Sugatas dwelling in the ten directions, from this time until enlightenment, the supreme one, please have mercy on me. Just as the protectors of the three times guide beings to Nirvana. Take the vows of the five families three times. Starting from taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until the Brahmacharya is non-dual, if you want to elaborate, do it, it is not necessary. If you like to elaborate, then as it is said in the Vajra Peak. It is very good to take the vows after making a great vow. In this mandala ritual, in the Nyingma school, such as the Buddha, Dharma, and Sangha, the way the teacher teaches is in meaning.