Tibetan
པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཀྱཻ་རིག་པ་འཛིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་པྲི་ཐི་བི་དེ་ཝཱི་བྷྱ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ས་ཆོག་གི་སྐབས་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའི་རིགས་ཡིན་ནའང༌། ས་འོག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་བཅུག་ནས། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་མན་ཆད་བྱས་པས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དྲི་བཟང་དང་དམ་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས། ལྷག་གནས་མི་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱ་ཐིག་ཙམ་བཏབ་ལ། ལྷའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་དང་ཚོམ་བུ་བཀོད། ས་ཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་ན། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཕབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཀྱང༌། ལག་ལེན་ལ་དམ་ཚིག་པའང་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ། ཚོམ་བུ་རྣམས་ལྷ་སོ་སོར་རང་རང་གི་གདན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་མའི་སའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་ནས་རབ་ཏུ་འཁྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་མའི་སའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནས་ཡང་ དག་པར་འཁྱུད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་མའི་སའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ནས་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་མའི་སའི་དབུས་སུ་ཏྲཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནས་ཤིན་ཏུ་འཁྱུད་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཧཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ནས་ངེས་པར་འཁྱུད་པའོ། །ཛཿབདེ་མཆོག་མ་ནས་བུམ་པ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱོགས་བཞིར་གཡས་བསྐོར་གྱིས་གནས་པའོ། །ཨཾ་སངས་རྒྱས་ནས་གར་མཛད་པ་རྣམས་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད། ཨོཾ་གླིང་བུ་ནས་ལྗང་ཁུ་རྣམས་མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སོགས། ཛཿརྟ་མགྲིན་ནས་འཛིན་པ་རྣམས་ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་འཁོད། དེ་རྣམས་ནས་ཞུགས་པའོ། །ཧཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྤྱོད་མ་ནས་མེ་དཔུང་འབར་བའོའི་བར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མས་རིགས་འགྲེས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་པད་འདབ་བཞི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་བོར་བས་འགྲུབ་བོ། །ཧྲཱིཿལས་གཽ་རཱི་དཀར་སེར་ནས་གར་སྟབས་ཀྱི
Chinese
印。于地与波罗蜜多，祈请天女您为见证。嘿汝嘎吉祥勇士，如何摧毁魔之力量，如是，我从魔众中，获得胜利后绘制坛城。 ཀྱཻ་，持明者，请安乐地成办坛城之事！ 嗡，贝地尾，デー尾，贝雅，阿儿甘，扎地扎，梭哈。（藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་བི་དེ་ཝཱི་བྷྱ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि भ्य अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi bhya arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地，天女，给，供品，接受，梭哈。） 地神再次融入于地本身。 地仪轨时，虽有升于虚空之类，然从地下迎请者，以意无别融入后，供养食子等，则能成就所欲之义。 神之安立法：坛城之地基，以妙香与誓言物涂抹。 为不寻觅余处，仅作灰线，于神之住处，以妙香绘点与堆。 若地仪轨先行，仅降伏虚空之神即可，然于行持中，亦作生起誓言尊，故坛城之地基清净无碍，诸堆亦成办为各别神之各自座垫。 于坛城中央之位，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生吉祥金刚萨埵，乃至与贤善合一。 于坛城东方之地中央，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生诸佛胜者，乃至极度拥抱，以金刚跏趺坐安住。 于坛城南方之地中央，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生吉祥嘿汝嘎，乃至完全拥抱。 于坛城西方之地中央，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生莲花，乃至以珍宝庄严。 于坛城北方之地中央，从创（藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）生金刚，乃至极度拥抱。 于边角坛城之地中央，从杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）生金刚马王，乃至 निश्चित 拥抱。 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）吉祥胜乐母，乃至持瓶者，以金刚萨埵之四方右旋安住。 昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）诸佛，乃至作舞者，安住于彼之外侧四方。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）笛子，乃至绿色者，从火开始等。 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）马头明王，乃至执持者，于东西等四方右旋安住。 彼等从中进入。 杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）诸佛普贤母，乃至火焰燃烧之间，亦以前坛城之族类推演，舍弃坛城之四瓣莲花等之词，即可成办。 从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生高日白黄，乃至舞姿之
English
Print. To the earth and the Paramita, I invoke the goddess as witness. Heruka, the glorious hero, How he subdued the power of demons, Likewise, may I, from the host of demons, Be victorious and draw the mandala. Kye! Holders of knowledge, may you accomplish the work of the mandala with ease! Om, prithvi devi bhya argham pratichchha svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པྲི་ཐི་བི་དེ་ཝཱི་བྷྱ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि भ्य अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi bhya arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Earth, Goddess, to, Offering, Accept, Svaha.) The earth goddess again dissolves into the earth itself. Although there are types that rise into the sky during the earth ritual, those who are invited from underground, by mentally merging them without distinction, and making offerings of torma and so on, will accomplish the desired meaning. The method of installing the deities: The ground of the mandala is smeared with fragrant incense and samaya substances. In order not to seek other places, only a gray line is drawn, and in the place of the deities, dots and heaps are arranged with fragrant incense. If the earth ritual precedes, it is sufficient to subdue the deities of the sky, but in practice, the samaya being is also generated, so the ground of the mandala is clear and unobstructed, and the heaps are also accomplished as the respective seats of the individual deities. In the central position of the mandala, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises the glorious Vajrasattva, and is united with Samantabhadra. In the center of the eastern ground of the mandala, from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arise the Buddhas, the victorious ones, and reside in the vajra posture, embracing completely. In the center of the southern ground of the mandala, from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) arises the glorious Heruka, and is completely embraced. In the center of the western ground of the mandala, from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) arises the lotus, and is adorned with jewels. In the center of the northern ground of the mandala, from Tram (Tibetan: ཏྲཾ་, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal Chinese meaning: Tram) arises the vajra, and is extremely embraced. In the center of the ground of the intermediate mandala, from Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) arises the vajra horse king, and is definitely embraced. Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Jah) the glorious Samvara mother, and the vase holders, reside in the four directions of Vajrasattva, circumambulating to the right. Am (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Am) the Buddhas, and the dancers, are arranged in the four directions outside of it. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) the flute, and the green ones, starting from fire, and so on. Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Jah) Hayagriva, and the holders, reside in the four directions, east and so on, circumambulating to the right. They enter from there. Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) the Buddhas, the all-performing mother, and up to the burning flames, also extend the lineage with the previous mandala, and by omitting the words such as the four petals of the mandala, it will be accomplished. From Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) arises Gauri, white and yellow, and the dancing posture of