Tibetan
གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ། འོག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ཡང་འདིར་མི་བྱེད་པར་དེ་སྐབས་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་གི་དབང་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ། སོགས། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བའི་ཞལ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མཁར་སིལ་དང་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ འཁྱུད་པ། དཔྲལ་པར། སོགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བ་སྟེ་འཁྱུད་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། གང་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཉིད། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་དང་གང༌། །བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཨོཾ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧོ། གསང་མིང་དྲན་པར་བྱ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་སྒྲགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ཀྱང༌། །རྒྱས་མི་ཐེབས་ཤིང་མི་རྨོངས་ཏེ། །དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །སྡོམ་པ་ཉམས་པར་ཁྱེད་བྱེད་ན། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རིང་ནས། །སྙིང་ལས་ཁྲག་ཆེན་འཐུང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་དོན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །མི་འགོག་ཆོས་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདག་གི་ངོ་བོ་རྣམས་སྤངས་ཤིང༌། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གཟིར་མི་བྱ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་སྤྱད། །འདི་ནི་ཕྱི་ དུས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །མ་འཇིགས་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་མེད། །དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་གཅིག་ལ་སྤྱོད། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དང་རྗེས་སྤྱོད་སྡུག །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ཡིན། །ཡན་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། སྤྲོ་ན་དེ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སྤྱིར་གོང་དུ་ཐུན་མོང་དུ་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་གཉིས་སོང་བས་འདིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་དང་ཨ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ། དཀར་སྔོ་དམར་སེར་བའི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དར་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རང་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པར་གྱུར། དཔྲལ་པར་ཨོཾ། སོགས་གོང་བཞིན་འདོན་པ་སྤོས་པ་ལས། ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཟུང་ཅིག་ཡང་དག་བཟུང་བར་བགྱི། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། ཁྱོད་ ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ། ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པང་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རིག་མ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་ན་ཚོད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ཙུམ་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས། ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཡིད་ཀྱི་ལུས་རྟེན་དེ་ཉིད་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། གཞུང་རྙིང་མ་གཉིས་ནས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མ་བཤད་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་བྱེད་ནའང་མ་རྒྱུད་སྤྱིས་རིགས་འགྲེ་བ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཤིང༌། བསྡུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ལྷུང་བཟེད་དག །བྱིན་པ་དཔའ་བོས་བཟུང་བར་གྱིས། །
Chinese
及灌顶等。对于下面所做的这些，金刚铃的誓言也在这里不做，那时做比较好。名称的灌顶是：嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：ओं स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。等等。灌顶物是金刚铃。嗡，从白色毗卢遮那佛（藏文：ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ།）生出。白色、黄色、红色、绿色的面容。前两只手拿着法衣和钵，后两只手拿着手鼓和经书。佛眼佛母白色，拿着法轮和颅骨，拥抱着。额头上。等等念诵后转变，变成金刚和铃。方便智慧结合，即拥抱后，将金刚铃放在头顶上。因为一切法都是清净的，是佛陀智慧的自性。感官的对境无论是什么，都是胜乐幻化的坛城。嗡 奇 具名者，阿比钦扎弥。班杂 呐嘛 阿比舍嘎达 呵（藏文：ཨོཾ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧོ།，梵文天城体：ओम् किय पल च्ये के मो। अभिषिञ्च मी। वज्र नम अभिषेका त हो，梵文罗马拟音：oṃ kye pala che ge mo. abhiṣiñca mi. vajra nama abhiṣeka ta ho，汉语字面意思：嗡 祈 具名者，灌顶 我。金刚 礼 灌顶 达 呼）。记住秘密的名字。这是法界完全清净的智慧自性，是象征毗卢遮那佛的灌顶，要证悟一切法的自性就是吉祥的毗卢遮那佛。然后宣说利益和过患：一切佛陀的结合，空行幻化胜乐，不会增长也不会迷惑，不会对其造成损害。一切佛陀的结合，如果破坏誓言，有多少佛陀和菩萨金刚持，天神和人们，以及瑜伽士修行者，如果对他们吝啬，就会从心中饮用大量的血。为了所有众生的利益，为了彻底净化轮回，以不阻碍法性的结合，要成就永恒。舍弃我的所有本性，不要用苦行来折磨自己。随意安乐地享用，这就是未来的佛陀。对于瑜伽士的所有享受，无论如何都要无畏地快乐。不要害怕，你没有罪过，誓言难以违越。成就者独自享用，一起享用和随后享用都很糟糕。佛陀菩提是无上的，要以清净来恒常依止。如果愿意，从那以后，为了上师的灌顶，献上曼扎，享
English
And empowerments, etc. For things like doing below, it is better to not hold the vajra bell vows here, but to do it at that time. The name empowerment is: Om Svabhava (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：ओं स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性). Etc. The empowerment substance is the vajra bell. Om, from white Vairochana (藏文：ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ།) arises. White, yellow, red, and green faces. The first two hands hold the Dharma robes and begging bowl, the lower two hold the hand drum and scriptures. The consort Buddha Eye Mother is white, holding a wheel and skull cup, embracing. On the forehead. Etc., recite and transform, becoming vajra and bell. Method and wisdom are united, that is, after embracing, hold the vajra bell on the crown of the head. Because all dharmas are completely pure, it is the self-nature of the Buddha's wisdom. Whatever the objects of the senses are, it is the mandala of the illusory bliss. Om Kye Pal Chen Ge Mo. Abhishincha Mi. Vajra Nama Abhisheka Ta Ho (藏文：ཨོཾ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧོ།，梵文天城体：ओम् किय पल च्ये के मो। अभिषिञ्च मी। वज्र नम अभिषेका त हो，梵文罗马拟音：oṃ kye pala che ge mo. abhiṣiñca mi. vajra nama abhiṣeka ta ho，汉语字面意思：嗡 祈 具名者，灌顶 我。金刚 礼 灌顶 达 呼). Remember the secret name. This is the wisdom nature of the Dharma realm that is completely pure, it is the empowerment that symbolizes Vairochana, and one must realize that the nature of all dharmas is the glorious Vairochana. Then proclaim the benefits and drawbacks: The union of all Buddhas, the Dakini illusion of great bliss, will not increase or be confused, and will not cause harm to it. The union of all Buddhas, if you break the vows, how many Buddhas and Bodhisattvas Vajradhara, gods and humans, as well as yogis and practitioners, if you are stingy to them, you will drink a lot of blood from the heart. For the benefit of all sentient beings, in order to completely purify samsara, by the union of the unobstructed Dharma nature, one must accomplish permanence. Abandon all my natures, and do not torment yourself with asceticism. Enjoy comfortably as you please, this is the future Buddha. For all the enjoyments of yogis, be fearless and happy in any way. Do not be afraid, you have no sin, the vows are difficult to transgress. The accomplished one enjoys alone, enjoying together and enjoying afterwards is bad. Buddha Bodhi is supreme, and one must always rely on purity. If you wish, from then on, offer a mandala for the sake of the guru's empowerment, enjoy.
Chinese
既然之前已经共同献了两次曼扎，这里不做也可以。自身安住于加冕为金刚上师的巨大坛城中央，位于灌顶台上，被供养的众会围绕。自身转变为光辉的，从大乐金刚萨埵处圆满庄严。灌顶物金刚杵和铃不作意，从空性中，由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化现白色普贤王如来。具有白、蓝、红、黄四面，前两手持金刚索和卡杖嘎，后两手持箭和弓。与明妃般若波罗蜜多佛母拥抱，佛母身色与自身相同。额头有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，如前念诵，以香代替，祈请后化为金刚杵和铃。金刚铃是大的手印，双运一体如实持，今天我是大金刚上师，请摄受所有弟子众。特别念诵：此乃一切诸佛，住在金刚萨埵手中，您也恒常持，坚持持金刚的行仪。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛哈班匝 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 迪叉。诶 萨 斯瓦 达拉雅 弥 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此乃一切诸佛的，智慧音声的随行，您也恒常持，希求证得无上菩提。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 刚德 阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。自身转变为安住于光辉的大乐金刚萨埵怀中的，具相明妃。与自身相同的明妃普贤王佛母，拥抱年约十六岁的妙龄少女，与之交合，获得真实的殊胜大乐。意之身所依即是，手印的誓言如是说，谁的身是完全稳固的，因此称为手印。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘛哈 嘎雅 瓦嘎 泽达 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。虽然两部旧派经典中没有讲到所行的行仪，但应如上师宝金刚所说去做。如果要做广的，也要知道母续的类别不同，如果是略的：此金刚萨埵的手印，在外在和内在都真实存在。卡杖嘎、小鼓、钵等，请勇士们赐予。
English
Since the mandala offering has already been made twice in common, it is okay not to do it here. The self abides in the center of the great mandala of empowerment as the supreme Vajra Master, situated on the empowerment platform, surrounded by a gathering of offerings. The self is transformed into the glorious, perfectly adorned from the Great Bliss Vajrasattva. The empowerment substances, vajra and bell, are not focused upon. From emptiness, Kuntuzangpo (Samantabhadra) appears in white from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). With four faces of white, blue, red, and yellow, the first two hands hold a vajra lasso and khatvanga, the lower two hands hold an arrow and bow. Embraced by the consort Prajnaparamita, whose form is identical to oneself. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc., recite as before, replacing incense with a request, transforming into vajra and bell. The vajra bell is the great mudra, holding the union perfectly. Today, I am the great Vajra Master, please gather all the disciples. Specifically recite: This is all the Buddhas, residing in the hand of Vajrasattva, may you also always hold it, steadfast in the conduct of Vajrapani. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Mahāvajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha. Eṣa Svaṃ Dhāraya Mi Hi Hi Hi Hi Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This is of all the Buddhas, said to follow the wisdom voice, may you also always hold it, desiring to attain supreme enlightenment. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Ghaṇḍe Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The self is transformed into the Knowledge Holder, possessing the characteristics of abiding in the lap of the glorious Great Bliss Vajrasattva. Embracing the consort Kuntuzangmo (Samantabhadri), who is identical to oneself, a maiden of about sixteen years of age, and uniting in union, one attains the true supreme bliss. The support of the mind's body is, the vow of the mudra is thus spoken, whose body is completely stable, therefore it is proclaimed as a mudra. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Mahākāya Vākacitta Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Although the conduct to be performed is not explained in the two old Nyingma texts, it should be done as explained by the master Rinchen Dorje. If one is to do it extensively, one should also know that the categories of the Mother Tantra are different, but if it is brief: This mudra of Vajrasattva, truly exists both externally and internally. Khatvanga, damaru, begging bowl, etc., please grant them to the heroes.