Tibetan
་འཛིན་རྗེས་ཆགས་དང༌། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་འཛིན་པར་གྱིས། །དངོས་གཞི་སློབ་མའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ།མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དབང་བསྐུར་བ། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །བདག་ཉིད་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང༌། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཌ་ཊི་ཏ་ཕཊ། ཅེས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཉུང་ཀར་མེ་ནང་དུ་དོར། ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཀུ་ཤ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་བྱ་བ། བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ལས་བུམ་མམ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བསངས་གཏོར་བྱས་ལ། རྟ་མཆོག་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱི་སྲུངས། དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ། སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དང༌། སྤྲོ་ན་གོང་དུ་སྨོས་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བླངས་ལ། ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བའི། །རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བླུགས་མཛད་པས། །བག་ཆགས་མ་ལུས་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཕྱི་བུམ་གྱི་ཁྲུས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་གཉིས། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སྥ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་བར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་དོ། །རིག་པའི་དབང་ལྔ་ལ། ཆོ་ག་སྤྱི་འགྲོས་དང་མཐུན་པར། སློབ་མ་དབང་རྫས་གཉིས་ཀའམ། གང་རུང་རིགས་ལྔ་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་ཀྱང་ལེགས་པར་ནི་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་རྐྱང་གི་དབང་ལ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང༌། རིགས་རྐྱང་གཞན་རྣམས་ལའང༌། རྣམ་སྣང་དང་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་གང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་གཙོ་བོ་དེ་ཀར་བསྐྱེད་ནས། དབང་རྫས་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ལྔར་ བསྐྱེད་པ་དང༌། ད
Chinese
之后受持，请受持秘密真言之心髓。为了真实弟子之灌顶，献曼扎。空行幻化之灌顶：救护有情具光荣，如何赐予功德之生处，如是请赐予我灌顶。大雄不可逆转之，灌顶请赐予我。为了一切有情之利益，我即金刚阿阇黎。自身安住于灌顶台之上，为供养之众所围绕。嗡 吽 札 迪 达 帕 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，如是使用香水，嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦日拉 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，如是把芥子油投入火中。嗡 萨瓦 桑 शोध 达尼 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，如是使用带吉祥草的水进行洒扫。 一切灾难和恶运及不吉祥，悉地 咕噜 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。以事业宝瓶或内供进行清扫，以马头明王之咒语防护三次。额头处嗡(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，喉咙处阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，心间处吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 具足圆满者 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等三颂，如果想广说，则广说如上所说的十二事业等的吉祥语。之后取吉祥之宝瓶，充满如芝麻团之，胜者手持宝瓶后，于此处倾注之时，愿无余习气皆清净。如是外宝瓶之沐浴。从上师之心间放射出如铁钩般的光芒，迎请灌顶之六部族本尊坛城，以及十忿怒尊，为诸佛与菩萨，勇士瑜伽母之众所围绕，于前方虚空中 班杂 萨玛扎 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 玛哈 萨玛雅 斯德旺 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。两次洒水。嗡 金刚萨埵 摄略者 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，从 斯帕拉那 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之间，如会供轮之仪轨般供养。于五智慧灌顶时，与共同仪轨相合，弟子观想为灌顶物二者，或任何一种，观想为五部族双手亦善妙，然而于此处金刚萨埵单一部族之灌顶时，弟子观想为金刚萨埵自身，其他单一部族亦如是，观想为毗卢遮那佛和黑汝嘎等，于何者灌顶之主尊即观想为彼，灌顶物观想为黑汝嘎等不共之五部族，
English
Then hold, please hold the essence of the secret mantra. In order to empower the real disciple, offer the mandala. Empowerment of the illusory Dakini: Those who protect sentient beings are glorious, how to bestow the source of merit, likewise, please bestow empowerment on me. Great hero, irreversible, please bestow the empowerment on me. For the benefit of all sentient beings, I am the Vajra Acharya. Residing on the empowerment platform, surrounded by the assembly of offerings. Om Hum Da Ti Ta Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thus using fragrant water, Om Sarva Papam Dahana Vajra Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thus throwing mustard oil into the fire. Om Sarva Sam Shodhana Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thus sprinkle with water containing kusha grass. All disasters and bad luck and inauspiciousness, Shintam Kuru Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Cleanse with the activity vase or inner offering, protect with the mantra of Hayagriva three times. Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the forehead, Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the throat, Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the heart. Om, Possessing Perfection (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc., three verses, if you want to elaborate, then elaborate on the auspicious words of the twelve deeds mentioned above. Then take the auspicious vase, filled like sesame balls, when the Victorious One holds the vase, when pouring it here, may all the remaining imprints be purified. Thus, the outer vase bath. From the heart of the master, rays of light like iron hooks radiate, inviting the mandala of the six families of deities for empowerment, as well as the ten wrathful deities, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis, in the space in front, Vajra Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Maha Samaya Tvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sprinkle water twice. Om Vajrasattva Condensed (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), from Spharana Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), offer as in the Ganachakra ritual. During the five wisdom empowerments, in accordance with the common ritual, the disciple visualizes both the empowerment substance, or either one, visualizes as the five families with two hands is also good, however, here, during the empowerment of the single family of Vajrasattva, the disciple visualizes as Vajrasattva himself, the other single families are also the same, visualizing as Vairochana and Heruka, etc., whichever deity is the main one being empowered, visualize as that, visualize the empowerment substances as the uncommon five families such as Heruka,
Tibetan
བུ་རྒྱན་ལ་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དབང་རྫས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་མི་འདྲ་བ་དང༌། དབང་གི་ལས་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་ལ། རིགས་བསྡུས་ཡིན་ཡང་དབང་སོ་སོར་བསྐུར་ན་དེ་དག་དགོས་མོད་ཀྱི། ཆབས་ཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ལ་ལར་རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་དྲུག་ཀ་སྡོམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་འདིར་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །བུམ་ཆུ་རྣམས་གཙོ་བོའི་བུམ་པའམ། དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པར་བསྡུས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དྲུག་གི་སྔགས་བརྗོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧྲཱིཿ ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག གཡོན་གཉིས་ཤོར་ཐོད་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སྔོ་སྐྱ་ཐོད་ཁྲག་དང་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པར་གྱུར། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷའི་དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དབང་ ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲེས། བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་ཅིང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྤྲུལ་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་བདག་མོ་རྣམས་དང༌། བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཁྲིད་ཅིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི། སོགས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཨོཾ་ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་རྣམ་དག་པས། །རྡོ་རྗེ་གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང༌། །རིག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལྡན་པས། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དམ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དྲུག་གམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོའི་དཔའ་བོ་འབྲུ་དགུའི་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་བཏགས་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར། དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀར་མཚོན་པ
Chinese
如同子严（Buzhen）对于不同种姓有不同的坛城一样，对于其他种姓，也有灌顶物品稍微不同的差别，咒语的引导不同的差别，以及灌顶时起作用的女神们也有稍微不同的差别。即使是种姓合集，如果分别进行灌顶，也需要这些，但是一起进行灌顶时，因为有些是所有种姓的主宰，如金刚萨埵一样，有些如六种姓总集一样，所以这里就按照这种情况进行讲述。将瓶水收集到主瓶或海螺等中。念诵六转轮王的咒语。以嗡 梭巴瓦（Om Svabhava，唵，自性）净化。观想自身和灌顶物品，以及胜乐瓶之水皆无自性，于空性中，从 赫利（Hrih，ഹ്ரீഃ，ഹ്ரீഃ，惭愧）中生出四臂吉祥黑汝嘎，右两手持金刚杵和颅碗血，左两手持人头杖和绳索，明妃克罗地什瓦里（Krodheshvari）蓝绿色，以颅碗血和三尖旗为手印，紧紧拥抱。在灌顶物品之神的额头处是 嗡（Om，ॐ，Aum，唵），喉咙处是 阿（Ah，आ，Āḥ，啊），心间是 吽（Hum，हूँ，Hūṃ，吽）。从心间的种子字放出光芒，所有佛都变成黑汝嘎父母相，班杂 萨玛扎（Vajra Samaja， वज्रसमाज，Vajrasamāja，金刚萨玛扎），扎 吽 班 霍（Jah Hum Bam Hoh，जः हुं बं होः，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，扎 吽 班 霍）。灌顶物品之神与自身无二无别地融入。父母双运，从融化中产生的菩提心变成胜乐瓶之水。前置本尊坛城，灌顶 之神父母与双运菩提心相融合。将自身置于月轮之上，从灌顶诸神的心间，化现的普贤佛母等轮之母们，以及胜乐母等四位女神从四方牵引，以瓶水进行灌顶。吉祥为何众生皆，等带旋律，以及 嗡 诸天之水乃清净，金刚身语意处所生，具足明妃之众，自性成为一体。嗡 班杂 阿比钦扎 弥（Om Vajra Abhisinca Mi，ॐ वज्राभिषिञ्चमि，Oṃ Vajrābhiṣiñcami，嗡 金刚 灌顶 我）。是所有坛城之神，还是六转轮王，还是金刚萨埵心髓勇士九字真言的结尾，加上 阿比钦扎（Abhisinca，अभिषिञ्च，Abhiṣiñca，灌顶），进行水灌顶。那是如明镜般的智慧自性，象征着黑汝嘎。
English
Just as Buzhen has different mandalas for different castes, so too for other castes, there are slight differences in the empowerment substances, differences in the guidance of mantras, and slight differences in the goddesses who perform the empowerment. Even if it is a collection of castes, if empowerments are given separately, these are necessary, but when empowerments are given together, because some are the lords of all castes, like Vajrasattva, and some are like the collection of six castes, so here it will be explained according to this situation. Collect the vase water into the main vase or conch, etc. Recite the mantra of the six Chakravartins. Purify with Om Svabhava. Visualize oneself and the empowerment substances, and the water of the Vijaya vase as without inherent existence, from emptiness, from Hrih arises the four-armed glorious Heruka, the right two hands holding a vajra and a skull cup of blood, the left two hands holding a khatvanga and a lasso, the consort Krodheshvari blue-green, with a skull cup of blood and a trident banner as mudras, embracing tightly. At the forehead of the empowerment deity is Om, at the throat is Ah, at the heart is Hum. From the seed syllable at the heart radiate light, all Buddhas transform into the form of Heruka parents, Vajra Samaja, Jah Hum Bam Hoh. The empowerment deity merges with oneself, inseparable. The parents unite, and the bodhicitta arising from the melting transforms into the water of the Vijaya vase. Front generation mandala, empowerment The deity parents merge with the united bodhicitta. Place oneself on a moon disc, and from the hearts of the empowerment deities, emanated Samantabhadri and other mothers of the wheel, and the four goddesses such as Hevajra, lead from the four directions, and empower with the vase water. May auspiciousness be for all sentient beings, etc., with melody, and Om, the water of the gods is pure, arising from the place of Vajra's three secrets, possessing the assembly of vidya goddesses, the nature becomes one. Om Vajra Abhisinca Mi. Are all the deities of the mandala, or the six Chakravartins, or the Vajrasattva heart essence hero, at the end of the nine-syllable mantra, add Abhisinca, and perform the water empowerment. That is the wisdom nature like a mirror, symbolizing Heruka.