Tibetan
། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ྈྐ་ྈྑ་ྉྤ་ྉྥ་ང་རོ་དང་རྣམ་བཅད་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཤིན་ཏུ་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཛྲོ྅ཧཾ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཀར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། གངས་རི་རྡུལ་བྲལ་མེ་ཤེལ་འོད། །དཀར་མཐིང་དམར་དང་སེར་པའི་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་མདའ་གཞུ་འཛིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རང་འདྲས་འཁྱུད། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་དྲུག་པོ་ རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བདག་བཞུགས་སའི་གནས་ལྔར་གདུགས་ཏེ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་མཐེ་བོང་བསྣོལ། གུང་མཛུབ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ། མཁའ་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཅན་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །ཤེས་རབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ཨཱཿལས་པདྨ་སེར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཕྱི་རོལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་ཅན། ཟེ་འབྲུ་ལ་ཨས་མཚན་པའོ། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཨོཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སླར་འདུས་ཏེ་སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་ཀྱི་པདྨར་སྤྲོས། ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས་ཀ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་གྱུར། བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིས་སོ་སོར་བསྐུལ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་མེད་མཐུས། །ནམ་མཁའི་ཉིད་དུ་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས། །བདེ་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བཟང་དཔལ་ཁྱོད་བདག ཅེས་བསྐུལ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དྲུག་པོ་རྣམས། ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱཾ་ཧཾ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་ཚུར་འདུས་ཐིམ་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སུ་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་ནི། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུང་དང་ཀུན་ད་དང་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དཀར་བ་ལ་ཡིད་ཙམ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། སྒེག་ཅིང་འཛུམ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གདངས་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་རྩ་ཞལ་དཀར་བ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་རྒྱབ་སེར་བ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། གཡོན་གྱི་དང་པོས་དྲིལ་བུ་དཔྱངས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྟོད་གཡོགས་དར་དཀར་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་དང་སྨད་གཡོགས་ཚིག་གུའི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་མའི་དབུས་སུ། ཁཾ་ངམ་ཨོཾ་ལས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རྟག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་ལ་སེར་བའི་མདངས་ཅན། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་བ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་རྒྱབ་ལྗང་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་ ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བའི་གྲྭ་དང་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མཁར་གསིལ་དང་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་འཁྱུད་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ངམ་ཧྲཱིཿལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་རྩ་ཞལ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཟེར་ཅན། གཡས་དཀར་གཡོན་སེར་རྒྱབ་དམར་བ་སྟེ་ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུ་དཔྱངས་པ་དང་
Chinese
啥 卡 萨 哈 恰。 迦 佉 伽 伽 鄂， 查 叉 匝 匝 纳， 从啊若和断字等产生的太阳轮廓的显现，是平等性智。日月的光芒聚集变化成吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）。从中生出白色五股金刚，放射红色光芒，中心有吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字标记，这是妙观察智。从中光芒四射，化现六道轮回的坛城。一切众生安置于金刚三地的果位。再次聚集融入，变得非常光芒炽盛，这是成所作智。班哲罗阿杭（བཛྲོ྅ཧཾ，वज्रोऽहं，vajro'haṃ，我是金刚）。这一切完全变化后，在六个坛城的中央，各自圆满了金刚萨埵的身相，这是法界体性智。嗡 嘛哈 苏卡 班杂 萨埵 阿（ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ， ॐ महासुख वज्रसत्त्व आ，oṃ mahāsukha vajrasattva ā， 嗡 大乐 金刚 萨埵 阿）。 扎 吽 邦 霍 苏惹达 斯瓦哈（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，जः हूं बं हो सुरत स्त्वं，jaḥ hūṃ baṃ ho surata stvaṃ， 扎 吽 邦 霍 极喜 汝）。雪山无尘，如火镜般明亮。白色、蓝色、红色和黄色的面容。手持金刚杵、卡章嘎、箭和弓。与普贤佛母以自身形象相拥。如此这般，自身成为六位持金刚者，他们的身体遍布六道诸神的微尘。五股金刚手印在五部部主安住的五个位置上加持。嗡 纳嘛 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 咕那 嘎玛 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭（ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ， ॐ नमः सर्व तथागत कायवाक्चित्त गुणकर्म वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，oṃ namaḥ sarva tathāgata kāyavākcitta guṇakarma vajra svabhāva ātmako'haṃ， 嗡 敬礼 一切 如来 身语意 功德 事业 金刚 自性 我是）。金刚合掌，拇指交叉。中指做成三股金刚的形状。这是虚空自在母的手印。触碰头顶、喉咙、心间、肚脐和所有肢体。嗡 达玛 达度 梭巴瓦 阿玛郭杭（ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ， ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं，oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ， 嗡 法界 自性 我是）。父尊们的密处，从吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字中生出燃烧的金刚，以宝珠顶端，由啪特（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪特）字标记。智慧母们的莲宫，从阿（ཨཱཿ， आः，āḥ，阿）字中生出八瓣黄色莲花，外形如同法源。花蕊以阿（ཨ， अ，a，阿）字标记。萨玛雅 霍 萨玛雅 斯瓦（ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，समय हो समय स्त्वं，samaya ho samaya stvaṃ，誓言 霍 誓言 汝）。扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，जः हूं बं हो，jaḥ hūṃ baṃ ho， 扎 吽 邦 霍）。嗡 扎贝 萨雅 啪特（ཨོཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ， ॐ प्रबेशय फट्，oṃ prabeśaya phaṭ， 嗡 进入 啪特）。阿 拉 拉 拉 拉 霍（ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ， अलललल हो，alalalala ho，阿 拉 拉 拉 拉 霍）。如此这般，十二位父尊母尊平等入定。大乐的光芒使一切诸佛欢喜并受到鼓舞。净化一切众生的污垢。再次聚集融入各自的身相。化为菩提心，从金刚道中散布到智慧母们的莲花中。十二位父尊母尊都各自在自己的位置上化为菩提心的体性。胜乐金刚母等各自的四位明妃，各自……
English
Sha, Sha, Sa, Ha, Ksha. Ka, Kha, Ga, Gha, Nga, Cha, Chha, Ja, Jha, Nya. The manifestation of the sun's disc arising from Anga-ro and the separator, is the wisdom of equality. From the gathering and scattering of the light of the sun and moon, it becomes Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ). From that, a white five-pronged vajra radiating red light, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ) at its center, is the wisdom of individual discrimination. From that, light radiates and emanates the mandala of the six realms. All sentient beings are placed in the state of the three vajras. Again, gathering and dissolving, it becomes extremely radiant and blazing, which is the wisdom of accomplishing activities. Vajro'haṃ (བཛྲོ྅ཧཾ，वज्रोऽहं，vajro'haṃ，I am the Vajra). When all of that is completely transformed, in the center of the six mandalas, each body of Vajrasattva is fully perfected, which is the wisdom of the Dharmadhatu. Oṃ Mahāsukha Vajrasattva Ā (ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ， ॐ महासुख वज्रसत्त्व आ，oṃ mahāsukha vajrasattva ā，Oṃ Great Bliss Vajrasattva Ā). Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho Surata Stvaṃ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，जः हूं बं हो सुरत स्त्वं，jaḥ hūṃ baṃ ho surata stvaṃ，Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho Supreme Bliss You). Snow mountain, free from dust, bright like a fire mirror. White, blue, red, and yellow faces. Holding a vajra, khaṭvāṅga, arrow, and bow. Embraced by Samantabhadrī in her own form. Thus, the self becomes the six Vajradharas, whose bodies are pervaded by the subtle particles of the deities of the six realms. The five-pronged vajra mudrā is placed as an umbrella in the five places where the lineage lords reside. Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgata Kāyavākcitta Guṇakarma Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ， ॐ नमः सर्व तथागत कायवाक्चित्त गुणकर्म वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，oṃ namaḥ sarva tathāgata kāyavākcitta guṇakarma vajra svabhāva ātmako'haṃ，Oṃ Homage to all Tathagatas, Body, Speech, Mind, Qualities, Actions, Vajra Nature, I am). The vajra palms are crossed with the thumbs intertwined. The middle fingers are made into the shape of a three-pronged vajra. This is the mudrā of the Space Empowerment Mother. Touching the crown of the head, throat, heart, navel, and all limbs. Oṃ Dharmadhātu Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ， ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं，oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，Oṃ Dharmadhatu Nature, I am). From the secret place of the fathers, a blazing vajra with a jewel tip arises from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ), marked by Phaṭ (ཕཊ，फट्，phaṭ，Phaṭ). From the bhaga of the wisdom mothers, an eight-petaled yellow lotus arises from the syllable Āḥ (ཨཱཿ， आः，āḥ，Āḥ), with the outer shape of a dharmodaya. The stamen is marked with the syllable A (ཨ， अ，a，A). Samaya Ho Samaya Stvaṃ (ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，समय हो समय स्त्वं，samaya ho samaya stvaṃ，Vow Ho Vow You). Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，जः हूं बं हो，jaḥ hūṃ baṃ ho，Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho). Oṃ Prabheśaya Phaṭ (ཨོཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ， ॐ प्रबेशय फट्，oṃ prabeśaya phaṭ，Oṃ Enter Phaṭ). A la la la la Ho (ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ， अलललल हो，alalalala ho，A la la la la Ho). Thus, the twelve fathers and mothers enter into equal samādhi. The rays of great bliss please and inspire all the Buddhas. Purifying the defilements of all sentient beings. Again, gathering and dissolving into their respective bodies. Transforming into bodhicitta, spreading from the vajra path into the lotuses of the wisdom mothers. All twelve fathers and mothers dissolve into the nature of bodhicitta in their respective places. The four consorts of Hevajra and others, each with their own four goddesses, each...
Chinese
其次是劝请：以空性甚深瑜伽有无之力，于虚空之中誓言安住，祈请善逝安乐逝者降临，金刚萨埵，吉祥贤善之主您是我的依怙。 如此劝请后，菩提心之明点六者，化为 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：唏）, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）, ཧྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：赫朗）, ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。由此放光，催请一切佛陀，汇聚融入，从而显现果位金刚持，成为六部之转轮王。 其中，于坛城中央主尊之位，由 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现吉祥金刚萨埵，大乐普贤，金刚持，如海螺、白莲、月亮之光般洁白，略带微红之光泽，姿态优雅，面带微笑，双眼圆睁，四面四臂，根本面白色，右面蓝色，左面红色，后面黄色。右手第一只手持燃烧之五股金刚杵，左手第一只手持悬挂铃铛之喀章嘎，以极度傲慢之姿拥抱智慧母。下面两只手持弓箭。双足跏趺坐。上身披着饰有金色天鹅图案的白色丝绸，下身穿着藏红花色的裙子。以一切珍宝饰品庄严。与自身相同的明妃普贤佛母双运。 于坛城东方的中央，由 ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）或 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化现佛陀胜者常恒毗卢遮那佛，身色白中带黄。根本面白色，右面黄色，左面红色，后面绿色。前两只手穿着上衣，身披袈裟，手持装满甘露的钵盂。下面两只手持手杖和经书。以转轮王的装束，以丝绸和一切珍宝饰品庄严。跏趺而坐。明妃佛眼佛母白色，手持法轮和颅骨，紧紧拥抱。跏趺而坐。 于坛城南方的中央，由 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）化现吉祥黑汝嘎，身色蓝色，极其忿怒，根本面深蓝色，发出巨大火焰之光芒。右面白色，左面黄色，后面红色，共四面。八只手中，前两只手持金刚杵和悬挂铃铛的喀章嘎，
English
Next is the exhortation: By the power of emptiness, the profound yoga of existence and non-existence, the vows abide closely in the nature of the sky. Please arise, Sugata, who has gone to bliss. Vajrasattva, fortunate and glorious lord, you are my refuge. After exhorting in this way, the six bindus of bodhicitta transform into Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hīḥ (藏文，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：唏), Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), Hrāṃ (藏文，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：赫朗), Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭). From this, light radiates, urging all the Buddhas, gathering and dissolving, and from this, the fruit, Vajradhara, arises as the Chakravartins of the six families. Among them, in the central position of the mandala, from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises glorious Vajrasattva, the great bliss Samantabhadra, Vajradhara, white like conch, white lotus, and moonlight, with a slight reddish tinge. With a graceful and smiling expression, eyes wide open, four faces and four arms, the root face white, the right face blue, the left face red, and the back face yellow. The first right hand holds a blazing five-pronged vajra, and the first left hand holds a khatvanga with a hanging bell, embracing the wisdom mother with an attitude of great pride. The lower two hands hold a bow and arrow. Seated in the vajra posture. The upper body is draped with white silk adorned with golden goose patterns, and the lower body is dressed in saffron-colored garments. Adorned with all kinds of precious ornaments. United with his consort, Samantabhadri, who is identical to himself. In the center of the eastern mandala, from Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) or Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises the Buddha, the victorious, eternal Vairochana, white with a yellowish tinge. The root face is white, the right face yellow, the left face red, and the back face green. The first two hands wear an upper garment, a saffron-colored robe, and hold a bowl filled with nectar. The lower two hands hold a staff and a scripture. Adorned with the attire of a Chakravartin, with silk and all kinds of precious ornaments. Seated in the vajra posture. The consort, Buddha Lochana, is white, holding a wheel and a skull cup, embracing tightly. Seated in the vajra posture. In the center of the southern mandala, from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) or Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) arises glorious Heruka, with a blue body, extremely wrathful, the root face dark blue, emitting great flames of light. The right face is white, the left face yellow, and the back face red, with a total of four faces. Of the eight hands, the first two hands hold a vajra and a khatvanga with a hanging bell,