Tibetan
སོ་བརྒྱད་དོ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དང༌། རྡོར་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་བ་རྣམས་རིགས་མཐུན་སྡོམ་པས། བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུའང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཉིས་བརྒྱ་དང་དྲུག་གམ། ཞེ་གཉིས་སམ། དྲུག་ཅུའི་བར་གྱི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཚོམས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་རྐྱང་པར་འདུག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ཉེ་བར་འཁོ་བའི་ཕྱིར་འདིར་དཀྱུས་ལ་དྲུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པ་ཉིད་བཟང་ཞིང༌། རྟ་མཆོག་ལ་པད་འདབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དོད་སྣ་ཚོགས་ པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཉིད་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས་སོ་སྙམ་མོ། །ཡང་རྡོར་སེམས་དང་རྣམ་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས། གར་དབང་གི་རྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང། རྟ་མཆོག་གི་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེ། བརྐྱང་བསྐུམ་མོ་ཞེས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་དང་གཟུགས་ཕུང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རྣ་བ་དང་ཚོར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ལྕཻ་དང་འདུ་ཤེས་ལ་པདྨ་གར་དབང༌། སྣ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་རྟ་མཆོག ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཧེ་རུ་ཀ ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བཛྲ་པུཥྤེ་པུ། དྷཱུ་པེ་དྷུ། ཨཱ་ལོ་ཀི་ཧྲི། གནྡྷེ་གཾ སརྦ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གནས་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲིཿ ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཨོཾ་རཏྣ་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། པ་ཊ་ལཾ་བ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཾཾ་བཛྲ་རུཥྟུ་ཧེཿ ཁཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་རྣམ་སྣང་གི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། ཧི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཧེ་རུ་ཀའི་དང་། ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། པདྨ་གར་དབང་གི་དང༌། ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དང༌། ཧཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ལ། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། བཟླས་པ། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ཏི་བྷུ་ཧོ། བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། གུ་རུ་པ་ཏི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། སྟོང་གསུམ་རྡུལ་སྙེད་མ་ལུས་པའི། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་སྤྲོ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་མ། །དྲི་མཆོག་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་པ་ན་པོ་ནུ་པུར་ར་ཏི་པུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡོ་གི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞེས་མཆོད་པ་སྤྲུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ། བཛྲ་དྷུ་པེ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ བཛྲ་གནྡྷེ། པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ། ཤྲཱི་བྷཾ་ག་ཝཱན། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཕུལ། གཞན་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས། ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་སྐད་གསངས་མཐོན་པོས་གླུར་བླང་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གླུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས། འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གསལ་ཁ་གཞུང་རྣམས་ན་མེད། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་སྔགས་ལོགས་པའང་མེད་མོད། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་སྐལ་བཟང་དཔལ་ཁྱོད་བདག་ཅག་བསྒྲུབས་ལ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཀྱཻ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བདེ་བའི་མཆོག །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་མཆོག་གྲུབ་པ་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ སྣ་ཚོགས་གར་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཀྱཻ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ་བས་བཟུང་ལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཧཱུཾ་སྣང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མས་སློབ་མ་བཟུང་དུ་གསོལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མདའ་གཞུ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བས་རྒྱས་བཏབ་པའི། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བའི་བདེ་བས་མྱོས་པའི་བདེ་བས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛོད། །རབ་ཏུ་བདེ་མཆོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ་མཆོག་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་རོལ་ཅིག་ཧོཿ ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གླུའོ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གླུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨཽཾ་རུ་རུ
Chinese
三十八、主尊是无二父母，加上金刚萨埵坛城和基础坛城的门等同类相加，也有说是百二十八的。总的来说，如果按九坛城来算，也有二百零六，或四十二，或六十等不同的说法。上师们主要以六聚坛城为主，因为稍微简略一点更方便，所以这里按通常的六坛城来讲解。然而我自己的分别念认为九坛城更好，而且马头明王坛城中，莲花瓣上的天女们应该用各种莲花和各种金刚母来代替，这样才能确定舍弃各个坛城花瓣上的天女。另外，金刚萨埵和毗卢遮那佛等诸佛是跏趺坐，嘿汝嘎是半跏趺舞姿，歌舞自在天是半跏趺嬉戏坐，金刚日是金刚跏趺坐，马头明王是忿怒跏趺坐，也有人说是伸展和收缩。这些被称为极瑜伽。所有坛城诸神的眼睛和色蕴是毗卢遮那佛，耳朵和感觉是金刚日，舌头和意识是莲花歌舞自在天，鼻子和行蕴是马头明王，心和识蕴是嘿汝嘎，身体和智慧是金刚萨埵。从心间的种子字放出光芒，形成智慧之轮：班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，金刚结合），班杂布贝布（藏文，梵文天城体，vajra puṣpe pu，金刚花花），度贝度（藏文，梵文天城体，dhūpe dhu，香香），阿洛给舍（藏文，梵文天城体，āloke hrīḥ，光明啥），根德港（藏文，梵文天城体，gandhe gaṃ，香气港），萨瓦布匝萨帕惹纳吽（藏文，梵文天城体，sarva pūjā spharaṇa hūṃ，一切供养开展 吽）。从心间幻化出四位天女，用甘露宝瓶沐浴，并在三处灌顶，使之远离一切垢染。诸神的头顶融入无二智慧。匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，来 吽 班 霍），嗡 布达 阿比钦匝 嗡（藏文，梵文天城体，oṃ buddha abhiṣiñca oṃ，嗡 佛陀 灌顶 嗡），嗡 班杂 阿比钦匝 吽（藏文，梵文天城体，oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，嗡 金刚 灌顶 吽），嗡 惹那 阿比钦匝 仲（藏文，梵文天城体，oṃ ratna abhiṣiñca traṃ，嗡 宝 灌顶 仲），嗡 贝玛 阿比钦匝 舍（藏文，梵文天城体，oṃ padma abhiṣiñca hrīḥ，嗡 莲花 灌顶 舍），嗡 嘎玛 阿比钦匝 阿（藏文，梵文天城体，oṃ karma abhiṣiñca ā，嗡 业 灌顶 阿），嗡 惹那 玛拉 阿比钦匝 仲（藏文，梵文天城体，oṃ ratna mālā abhiṣiñca trāṃ，嗡 宝鬘 灌顶 仲），巴扎朗巴 吽（藏文，梵文天城体，paṭalaṃ ba hūṃ，布片 巴 吽），嗡 班 班 班杂 汝斯度 嘿（藏文，梵文天城体，oṃ vaṃ vaṃ vajra ruṣṭu heḥ，嗡 班 班 金刚 忿怒 嘿），康 阿比钦匝 芒（藏文，梵文天城体，khaṃ abhiṣiñca maṃ，空 灌顶 芒）。这样为毗卢遮那佛等诸佛众灌顶，嘿 阿比钦匝 芒（藏文，梵文天城体，hi abhiṣiñca maṃ，嘿 灌顶 芒），为嘿汝嘎灌顶，舍 阿比
English
Thirty-eight. The main deity is the non-dual father and mother. When the Vajrasattva mandala and the doors of the base mandala are combined as similar types, it is also said to be one hundred and twenty-eight. Generally speaking, if we consider the nine mandalas, there are also different classifications such as two hundred and six, forty-two, or sixty. The previous lamas mainly focused on the six-assembly mandala, because it is slightly simpler and more convenient, so here it is explained according to the usual six mandalas. However, my own conceptualization is that the nine mandalas are better, and in the Hayagriva mandala, the goddesses on the lotus petals should be replaced by various lotuses and various Vajra mothers. In this way, it can be determined that the goddesses on the petals of each mandala should be abandoned. In addition, Vajrasattva and the Buddhas such as Vairocana are in the vajra posture, Heruka is in a half-vajra dancing posture, the Lord of Dance is sitting in a half-vajra playful posture, Vajra Sun is in the vajra posture, and Hayagriva is in the wrathful vajra posture. Some say that it is stretching and contracting. These are called supreme yoga. For all the deities of the mandala, the eyes and form aggregate are Vairocana, the ears and feeling are Vajra Sun, the tongue and perception are Padma Lord of Dance, the nose and formation aggregate are Hayagriva, the mind and consciousness are Heruka, and the body and wisdom are Vajrasattva. Light radiates from the seed syllable in the heart, forming the wheel of wisdom: Vajra Samaja (藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，金刚结合), Vajra Puspe Pu (藏文，梵文天城体，vajra puṣpe pu，金刚花花), Dhupe Dhu (藏文，梵文天城体，dhūpe dhu，香香), Aloke Hrih (藏文，梵文天城体，āloke hrīḥ，光明啥), Gandhe Gam (藏文，梵文天城体，gandhe gaṃ，香气港), Sarva Puja Spharana Hum (藏文，梵文天城体，sarva pūjā spharaṇa hūṃ，一切供养开展 吽). Four goddesses emanate from the heart, bathe with nectar vases, and empower the three places, freeing them from all defilements. The deities merge into non-dual wisdom from the crown of their heads. Jah Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，来 吽 班 霍), Om Buddha Abhishinca Om (藏文，梵文天城体，oṃ buddha abhiṣiñca oṃ，嗡 佛陀 灌顶 嗡), Om Vajra Abhishinca Hum (藏文，梵文天城体，oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，嗡 金刚 灌顶 吽), Om Ratna Abhishinca Tram (藏文，梵文天城体，oṃ ratna abhiṣiñca traṃ，嗡 宝 灌顶 仲), Om Padma Abhishinca Hrih (藏文，梵文天城体，oṃ padma abhiṣiñca hrīḥ，嗡 莲花 灌顶 舍), Om Karma Abhishinca A (藏文，梵文天城体，oṃ karma abhiṣiñca ā，嗡 业 灌顶 阿), Om Ratna Mala Abhishinca Tram (藏文，梵文天城体，oṃ ratna mālā abhiṣiñca trāṃ，嗡 宝鬘 灌顶 仲), Patalam Ba Hum (藏文，梵文天城体，paṭalaṃ ba hūṃ，布片 巴 吽), Om Vam Vam Vajra Rustu Heh (藏文，梵文天城体，oṃ vaṃ vaṃ vajra ruṣṭu heḥ，嗡 班 班 金刚 忿怒 嘿), Kham Abhishinca Mam (藏文，梵文天城体，khaṃ abhiṣiñca maṃ，空 灌顶 芒). In this way, empower the assembly of Buddhas such as Vairocana, Hi Abhishinca Mam (藏文，梵文天城体，hi abhiṣiñca maṃ，嘿 灌顶 芒), empower Heruka, Hrih Abhi
Chinese
ཧི་ཥིཉྩ་མཾ། 意为金刚日，ཧཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། 意为金刚马王坛城灌顶。瑜伽的支分有五种，即供养、赞颂、念诵、细微明点。首先是：嗡 阿 吽 阿底布 霍，班达南 卡若弥，古汝巴帝 阿拉拉 霍。这样顶礼。嗡，所有大种生起，三千世界微尘数，所有色声香味触法，所有天女众全部呈现。花、香、灯、油，所有殊胜香供养。嗡 巴那波 努布日阿帝布，萨瓦 达塔嘎达 萨玛 योགི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། （梵文，sarva tathāgata samayogi siddhi hūṃ，一切如来瑜伽悉地 吽）这样幻化供养。嗡 班杂 布西贝，班杂 杜贝，班杂 阿洛给，班杂 根德，扎地扎 霍，夏日 班嘎万，卡卡 卡嘿。这样献供。其他，嗡 班杂 布西贝 阿 吽等，到夏巴达之间连接。然后，以吽字发出高亢的声音歌唱，结吉祥金刚萨埵之歌的手印。对此，经文中没有关于法之精要的明确说明，也没有单独为普贤佛母设立的咒语。因为父佛母佛二者无二无别，所以宣说主尊之精要。金刚萨埵大乐贤善吉祥者，祈请您加持我等修行并证悟。奇哉！所有如来之自性，安乐空行幻化之众，安乐之至尊。祈请您成就调伏众生相续之各种殊胜成就于我。阿拉拉 霍。祈请您示现如来之各种结合之舞姿。扎 吽 班 霍。奇哉！嘛嘛至上乐，以乐受持并幻化，吽，祈请您显现。阿拉拉拉拉 霍。祈请所有如来之空行幻化者摄受弟子。以极喜之贪恋之弓箭，以极细微之箭矢增广。以极喜之结合之乐所陶醉之乐，祈请您成就一切于我。祈请您极乐至上，各种各样，竖立起胜利之幢幡之享受，以及极喜之大自在，成就如来，各种各样，享受至上乐 霍。这是吉祥金刚萨埵之歌。结遍照佛之歌的手印，嗡 汝汝
English
hi ṣiñca maṃ. It means Vajra Sun. haṃ abhiṣiñca maṃ. It means empowerment for the mandala of Vajra Horse King. The limbs of yoga are five: offering, praise, recitation, and subtle bindu. The first is: oṃ āḥ hūṃ ati bhu ho, bandhanaṃ karo mi, guru pati alala ho. Thus prostrate. Oṃ, all great elements arise, as many as the dust motes in the three thousand worlds, all forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas, all the hosts of goddesses appear completely. Flowers, incense, lamps, oil, all excellent fragrances are offered. Oṃ pana po nu pura rati pu, sarva tathāgata samayogi siddhi hūṃ (Sanskrit, sarva tathāgata samayogi siddhi hūṃ, all Tathagata yoga siddhi hūṃ). Thus emanate the offering. Oṃ vajra puṣpe, vajra dhupe, vajra āloke, vajra gandhe, praticcha ho, śrī bhaṃga vān, kha kha khāhi. Thus offer. Furthermore, oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, etc., connect up to śapta. Then, singing in a loud voice with the syllable hūṃ, seal the mudra of the song of glorious Vajrasattva. In this, there is no clear explanation of the essence of the Dharma in the texts, nor is there a separate mantra established for Samantabhadri. Because the Father Buddha and Mother Buddha are inseparable, the essence of the main deity is spoken. Vajrasattva, great bliss, virtuous and auspicious one, please bless us to practice and realize. Kye! The self-nature of all Tathagatas, the hosts of bliss-dakinis and illusions, the supreme of bliss. Please accomplish the various supreme accomplishments of taming beings' continuums in me. Alala ho. Please show the various combined dances of the Tathagatas. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Kye ma supreme bliss, holding onto bliss and transforming, hūṃ, please reveal. Alala la la la ho. Please let the dakinis and illusions of all the Tathagatas take hold of the disciples. With the bow and arrow of extreme joy and attachment, expanded with extremely subtle arrows. With the bliss intoxicated by the joy of extreme union, please accomplish everything in me. Please, supreme bliss, in various ways, the enjoyment of raising the victory banner of complete victory, and the great power of extreme joy, accomplish the Tathagata, in various ways, enjoy the supreme bliss hoḥ. This is the song of glorious Vajrasattva. Seal the mudra of the song of Vairochana, oṃ ruru.