Tibetan
་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལུས་གང་བདེ་བས་ཁྱབ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ལས་བྱུང་བའི། ལྷ་དཀར་པོ་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་དཀར་པོས་གང་བ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ཞུ་བའི་ཁུ་བས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བཞིན་པར་བསམ་སྟེ་དཔའ་བོའི་རྩ་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཤིནྟཾ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་དང༌། ཨུཥྟི་ཥ་བརྒྱ་རྩ་ ཟླ་ཞིང༌། དེ་ནས་སྔགས་འདོན་བཞིན་པས་གྲུ་བཞིར་ལྟབ་དེར། སྐུད་པ་དཀར་པོས་འཁོར་ལོས་མི་མངོན་པར་དུམ་དཀྲི། དེ་ཉིད་མགྲིན་པའམ་དཔུང་པར་གདགས་པས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཅིང་བགེགས་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཡུལ་དུ་ཡང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ལ། འོན་ཀྱང་གདོན་དྲག་པོ་དང་བྱད་མ་བཟློག་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཁམ་ཕོར་དཀར་པོའམ། དགེ་བའི་ཐོད་པར་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ། མར་དང་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་རྣམས་ཤས་ཆེ་བས་བགང༌། དེར་འཁྲུལ་འཁོར་གཞུག བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐུད་པའི་སྣ་རིང་པོར་བཞག་ལ། དེ་སྲིན་ལག་གིས་བཟུང་དགོས་པས། སྣོད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་ནས་བཏོན་དགོས་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུངས། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་མདུན་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྒོམ་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྒོམ་པར་འདོད། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུངས་ལ་སྔར་གྱི་དམིགས་པས་བཟླས་པ་བྱ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ། དྲུག་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་བརྟན་པོ་མ་བྱུང་བར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཐུན་འཇོག་འཁོར་ལོ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་སོགས་བྱའོ། །ངེས་པའི་རྟགས་མཐོང་ན། འཁོར་ལོ་ཕྱུང་ལ་མཆོད་བསྟོད། དངོས་གྲུབ་བླང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས། གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱ་ལ། ཡང་ན་གཤེགས་སུ་མ་གསོལ་བར། འོ་སྦྲང་དང་མར་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པའི་ཆུས་བཀྲུས་ནས་གང་ལ་གཏོར་བ་ནད་དང་ལྡན་པའང་ནད་མེད་བྱེད། ཅེས་འབྱུང༌། དེ་ལྟར་ན། ལས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཞི་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཟློག་འདི་ཉེ་བར་མཁོ་བས་བྲིས་སོ། །ལས་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྤེལ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང༌། ལས་བཞིའི་བྱེད་པ་སོ་སོ་སྤྱིའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། ཁྱད་པར་དྲག་པོ་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལས་སྔགས་ཨོཾ་ཕཊ་ཆེ་གེ་བྷཀྵ་ཡ་ཕཊ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་དང་ཧཱུཾ་ཕ
Chinese
以及菩萨的身充满安乐。从咒语的光芒中生出的，手持盛满甘露白色的白色的天神们灌顶，观想交合时融化的精液也在灌顶，念诵勇士的根本咒，以及 嗡 舍利 哈哈 某某 息静 保护 咕噜 咕噜 吽 梭哈 萨尔瓦 巴巴 啪。 以及 乌什提 什 念诵一百遍。 然后一边念咒，一边将（纸）折叠成四方形，用白线缠绕，使其轮不显现。将其佩戴在颈部或手臂上，金刚天女也会加持，消除障碍，并且据说在战争中也会获胜。然而，对于遣除强大的邪魔和诅咒，进行修法非常重要。在白色的土碗或吉祥的颅器中，盛满内外五甘露，以酥油、蜂蜜和牛奶为主。将轮坛放入其中，留下吉祥彩线的长头，因为需要用食指抓住，所以需要从容器盖子的缝隙中取出，上师们这样说。从观想自身为十一面忿怒尊，到观想前方为十忿怒尊，念诵等都如前一样进行，并且也希望将轮坛观想为自身本尊轮的中心。然后抓住护身线，以之前的观想进行念诵。一心一意地这样进行四座或六座等，直到出现稳定的征兆为止。结束时，供养轮坛，赞颂，献朵玛，祈祷等。如果看到确定的征兆，取出轮坛，进行供养赞颂，获取成就，念诵百字明。 送走（本尊），用香水清洗。或者不送走（本尊），用牛奶、蜂蜜、酥油和五甘露混合的水清洗，然后洒向谁，即使是患病者也能痊愈。经中这样说。这样，因为是为了使事业之首的息灾获得自在，所以写下了这个回遮法。对于其他事业，也按照词语的差别，以及息增怀伏四种事业各自的次第，如金刚空行等中所说的那样进行。特别是对于猛烈的（事业），由作吽印的瑜伽士进行开合交合的加持，以及事业咒 嗡 啪 某某 贝叉 亚 啪 恰 吽 啪。以及吽 啪
English
and the body of the Bodhisattva is filled with bliss. From the light of the mantra, the white deities holding vases filled with white nectar bestow empowerment, and thinking that the semen melting from the union is also bestowing empowerment, recite the root mantra of the hero, and Om Hrih Ha Ha, so-and-so, Shintam Raksham Kuru Kuru Hum Svaha Sarva Papam Phat. And Ushtisha, recite a hundred times. Then, while reciting the mantra, fold (the paper) into a square, and wrap it with white thread, so that the wheel does not appear. By wearing it on the neck or arm, the Vajra Goddess will also bless it, eliminate obstacles, and it is said that one will also be victorious in battle. However, it is very important to perform rituals to repel powerful demons and curses. In a white earthen bowl or an auspicious skull cup, fill it with the five nectars, both internal and external, mainly with butter, honey, and milk. Place the wheel mandala in it, leaving a long end of the auspicious thread, because it needs to be held with the index finger, so it needs to be taken out from the gap in the container lid, the Lamas say. From visualizing oneself as the eleven-faced wrathful deity, to visualizing the ten wrathful deities in front, the recitation etc. are performed as before, and it is also desired to visualize the wheel mandala as the center of one's own deity's wheel. Then grab the protection cord, and recite with the previous visualization. Do this single-mindedly for four or six sessions, etc., until a stable sign appears. At the end of the session, offer the wheel mandala, praise, offer torma, pray, etc. If you see a definite sign, take out the wheel mandala, offer praise, obtain accomplishments, and recite the hundred-syllable mantra. Send away (the deity), and wash with fragrant water. Or, without sending away (the deity), wash with water mixed with milk, honey, butter, and the five nectars, and then sprinkle it on whoever is sick, even the sick will be healed. It says so in the sutra. Thus, because this reversal is necessary for making the best of activities, pacification, I have written it down. For other activities, also according to the difference in words, and the respective order of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, perform as it is said in the Vajra Dakini, etc. Especially for fierce (activities), the yogi who makes the Hum mudra performs the blessing of opening and closing the union, and the activity mantra Om Phat, so-and-so, Bhaksha Ya Phat, Ksha Hum Phat. And Hum Phat.
Tibetan
ཊ། རཾ་རཾ་རཾ་ཆེ་གེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་རཾ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པའི་བཟླས་པ་བཞི་ཁྲི་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་བ་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡང་དག་གསུང་པས་གང་གསུངས་པའི། །གསོད་པ་དེ་ཡང་རྨོངས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བརྟགས་བྱས་ཤིང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང་བ་འདི། །སྲེད་དང་ཞེ་སྡང་མུན་སྒྲིབས་པས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་བསད་བྱས་ན། ཁ་ནི་ཐུར་བསྟན་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་དེའི་སྦྱོར་བ་མངོན་ཤེས་མེད་པས་མི་སྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཚོགས་དང་ཐུན་མོང་བ་ བསམ་གཏན་གྱི་ལས། དང་པོ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལས་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་ཚུལ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་མིང་བོད་ཁ་ཅིག་གིས། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས། །ཡི་དྭགས་སྲིན་པོ་གདོང་གི་འགྲོས། །གཤིན་རྗེ་རོ་ལངས་གཟུགས་དང༌། མ་མོ་རིགས་ལྡན་གྱི་འགྲོས་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་གཞན་དག་རིགས་ལྡན་དང་རྟ་འགྲོས་གཉིས་ལས་གཤིན་རྗེ། ཡི་དྭགས་རོ་ལངས་སྲིན་པོ་གདོང་རྣམས་གཞན་དུ་མི་བཞེད་ཅིང༌། རིགས་ལྡན་རྟ་འགྲོས་གཉིས་ལ་གཉིས་གཉིས་སུ་མཛད། རིགས་ལྡན་གྱི་འགྲོས་ཆེ་བས་རྨོངས་རིངས་ཡན་ལག་ཉམས་པ་གསུམ་དེར། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཁྲག་དང་དུག་དང་སྐེ་ཚེས་བྲིས་ལ། དེ་ཡང་དཔའ་བོའི་ཐོད་རློན་ནམ་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་སྐམ་པོར། སྣག་ཚ་དང༌། དེ་རྣམས་བསྲེས་ལ་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་རྩའམ། རྐང་གིས་བྲི། དབུས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་སྟོང་པ་ལ་སྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་འདྲི་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ལ། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྲིའོ། །ཚེས་བཅུའམ་བཅུ་བཞི་ལ་ཤ་ཆེན་དང་ཁྱི་དང་ཕག་དང་ཁྱིམ་བྱའི་ཤའི་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། གོས་སྔོན་པོ་གྱོན། ཁ་ལྷོར་ལྟས་ཏེ། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུག་ཁྲག་སྐེ་ཚེའི་མར་ཁུ། ནིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བར་བཅུག འཁྲུལ་ འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་བྱ་བསམ་ལ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། ལག་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུངས་ནས་བརྡེགས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པར་བསམ། རིགས་ལྡན་འགྲོས་ཤེས་བྱ་བ་ནི། ཀླུ་རིགས་ལྡན་གྱི་འགྲོས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྷ་བ་བྷ་དྲས་བཤད་ཅིང་དེ་ཡང༌། སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆེ་བ་འདི་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་ཕྱི་མ་ནས་གཡས་སུ་སྐོར་བ་
Chinese
ཊ། རཾ་རཾ་རཾ་，切给（某某）造作五无间罪者， རཾ་རཾ་རཾ་ ཧཱུཾ་ ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒四万遍等作为前行是需要的。然而，如是所说的仪轨，以真实语者所说之，杀戮之事亦是愚昧者，颠倒错乱而行之，颠倒错乱而执持此，贪欲嗔恨黑暗所蒙蔽，若杀害众生，口朝下堕入无间地狱。如是说，因无有明智，故不修此法。第四，分为共同与不共同，不共同为幻轮之事业，共同为禅定之事业。第一，有四种幻轮，每一种又各有三种事业，总共十二种大事业的修法。某些藏人说各个轮的名为：金刚嬉戏马行步，饿鬼罗刹面容步，阎罗僵尸身形步，以及母族具种之行步。另一些人则认为具种与马行步二者之外，阎罗、饿鬼、僵尸、罗刹面容等不应另立，而将具种、马行步二者分为二二。具种之行步广大，对于愚昧、轻率、肢体残缺三种，于尸陀林的布上，以血、毒、人头骨书写。又于勇士之湿颅或婆罗门之干颅上，以墨汁等混合物，用乌鸦的羽毛根或脚来书写。中央的空隙处，书写所修之人的名字及附加词。书写时，金刚持应圆满观想胜乐金刚瑜伽，以 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之慢心，以一切生灵之食子为前导而书写。于初十或十四，以人肉、狗肉、猪肉、家禽之肉作食子及火供。身穿蓝色衣物，面向南方。将头盖骨合上，装满毒、血、人头骨之酥油，以及楝树。于幻轮中央观想所修之人，念诵附加词及咒语，手持金刚杵挥舞，观想令其恐惧。所谓具种行步，即如龙族具种之行步，如龙之蜿蜒游动，巴瓦巴扎如是说，又如蛇之盘绕。此大者从西南角之外侧向右旋转。
English
Ṭa. Raṃ raṃ raṃ, whoever commits the five inexpiable sins, Raṃ raṃ raṃ Hūṃ Phaṭ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) It is necessary to have recited this mantra 40,000 times as a preliminary. However, the ritual spoken of in this way, what is spoken by the one who speaks truthfully, the killing is also done by the foolish, in a reversed and confused manner, and this is held in a reversed and confused manner. If beings are killed, obscured by the darkness of desire and hatred, they will fall headfirst into the Avīci hell. It is said that because there is no clairvoyance, this practice should not be done. Fourthly, there are common and uncommon practices, the uncommon being the activities of the whirling wheel, and the common being the activities of meditation. Firstly, there are four whirling wheels, each of which has three activities, making a total of twelve great activities. Some Tibetans say that the names of the individual wheels are: Vajra Play Horse Gait, Preta Rakshasa Face Gait, Yama Zombie Body Gait, and Mother Clan Possessor Gait. Others do not consider Yama, Preta, Zombie, and Rakshasa Face to be separate from the Possessor and Horse Gait, but divide the Possessor and Horse Gait into two each. The Possessor Gait is vast, and for the three of ignorance, recklessness, and limb deficiency, blood, poison, and skull are written on the cloth of the charnel ground. Also, on the wet skull of a hero or the dry skull of a Brahmin, a mixture of ink and other substances is written with the root of a crow's feather or a foot. In the empty space in the center, write the name of the person to be practiced and the additional words. When writing, the Vajradhara should fully contemplate the yoga of Hevajra, and with the pride of the syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), write with the torma of all beings as a guide. On the tenth or fourteenth day, make tormas and fire offerings of human flesh, dog meat, pork, and poultry meat. Wear blue clothes and face south. Close the skull and fill it with ghee of poison, blood, and skull, and neem. In the center of the whirling wheel, contemplate the person to be practiced, recite the additional words and mantra, and hold the vajra in your hand and wave it, contemplating that it causes fear. The so-called Possessor Gait is like the gait of the Naga Possessor, like the winding movement of the Nagas, as Bhava Bhadra said, and also like the coiling of a snake. This great one rotates to the right from the outside of the southwest corner.