Tibetan
པ་འགོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ནི། གུར་དང་མདའ་དྲ། བཟོད་པ་གསུམ་ནི་ཕུར་བུའི་ས་གཞི་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའོ། །འདི་ནི་སྤྱི་དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ངེས་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དོན་དུ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་གྱི། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །རྟག་མི་དགོས་པར་འཚོ་ བར་འགྱུར། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བསྐྱེད་པའོ། །གདུག་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་གོ །རིག་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་མཚན་འཛིན་འཁོར་ལོས་གཅོད་པ་ལྟར་གཅོད་པས་རྟག་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆི་བ་དེར་འོད་གསལ་དུ་འགྱུར་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཀྱང་འདིས་ཐོབ་བོ། །མངོན་བརྗོད་ལས། ཕྱིར་ཟློག་ཆེན་མོ་བསྲུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞིས་རྣམ་པར་མཚན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡི། །རིམ་པ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་བསྲུང་བ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གསོལ། །བདུད་དང་བདུད་མིན་པ་ཡང་མིན། །རང་གི་སེམས་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་བཅིངས་པ་ལ། །བདུད་ཀྱི་འཇུག་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་པ་ལ། ཕྱིར་ཟློག་གི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཞི་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་བཞིས་ཕྱེ་བ་དང༌། ཁོར་ཡུག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་བསྲུང་བ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཉིས་འཛིན་གྱི་བདུད་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་ལ་ཕྱི་རོལ་བདུད་ཀྱི་འཇུག་པ་མེད་དེ། རང་བཞིན་དེ་ལ་བདུད་དང༌། བདུད་མིན་ཏེ་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མི་གཅོད་པ་ངོ་བོས་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཕྱིའི་བར་ཆད་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱིར་ཟློག་པ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཕྱིར་ཟློག་པ་དང༌། ནང་གི་བར་ཆད་རླུང་གིས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་ཟློག་པ་དང༌། གཉིས་ཀའི་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཟློག་པ་དང༌། རིག་པའི་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིར་ཟློག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་བར་ཆོད་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས་ཟློག་པའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་སྟེ། མན་ངག་དང་ལྡན་པ་དག་འདོམས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་དག་གི་འཐད་པ་རྒྱས་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་དང༌། བླ་མའི་ཞབས་ལ་བརྟེན་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ་ལ་འདིར་ནི་རེ་ཤིག་ཆོག་གོ །མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལས་འདིས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །བདུད་ཀྱི་དྲ་བ་བཅད་ནས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འདུ་བར་ཤོག།སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་མང་པོ། །མཐའ་དག་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་བྱའོ་གཟུར་གནས་པའི། །མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་འདིར་གནས་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་རྩེད་མཛོད། །བླ་མར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་གང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་མཚོ། །ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་ཆེན་མ་མཐོང་མཐོང་ན་ཡང༌། །རྒྱ་ཆེ་བསྡུ་བར་མི་ནུས་གཞན་དག་མ་འཁྲུལ་མེད། །འགའ་ཞིག་མན་ངག་བྲལ་ཏེ་ཕལ་ཆེར་འདི་ན་ཉམས། །མ་ནོར་མན་ངག་ལྡན་པས་བཤད་དེ་འདིས་ཀྱང་བློ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དཔོག་པ་མིན་ནམ་རྡོ་རྗེ་ ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་བཏུས་འདིས་རྒྱུད་དོན་དཔག་མེད་གསལ་བར་གྱུར། །བསམ་གཏན་རྫུན་སྨྲ་རྣམས་ལ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པའི་སྒྲ། །གང་ཡང་རྒྱུད་རིག་མཆོག་ཏུ་དགའ་བསྐྱེད་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡི་ཡི་གེ་ནི། །གསལ་པོ་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ནས། །རྒྱུད་གཞུང་འགྲེལ་བཅས་གཞན་ཡང་ནི། །ཕྱོགས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་མང་པོ། །ཀུན་གྱི་རིམ་པའང་མཐོང་བ་དང༌། །མན་ངག་ལྡན་ཕྱིར་ཕན་བློས་བཤད། །གྲུབ་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་མཁྱེན། །མང་ཐོས་མཁས་སྨྲ་མཁས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །རང་ཕྱོགས་རྟག་པར་རྟག་ཏུ་འཛིན་འདོད་པས། །གྱ་གྱུའི་བློ་གྲོས་བློ་ལྡན་འདི་དག་རྣམས། །འདི་ལ་ཅི་འདོད་ཅི་དགའ་སྤྱོད་ཅིང་རུང༌། ཞེས་པ་ནི་བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་ཚིག་ཉུང་འདི་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་སྨིན་དྲུག་གི་ཉ་བ་ལ་གྲུབ་པའི་གནས་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཤུ་བྷ་མཱ་སྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ། །མངྒ་ལཾ། །གཉིས་ཞུས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
遮止障碍的三种律仪是：帐篷和箭、绳索。三种忍辱是橛子的地基，即各种金刚地基。这是总义，也是真实义。二是，根本续云：“为守护安乐坛城故，一切恶毒尤为甚。仅此获得亦能令，恒时无需而存活。轮之结合自为月，成就一切果之生。”恶毒是分别念。明王轮转变者，以无分别念如以名称执持轮斩断般斩断，故为恒常。无疑，死后即转为光明，一切成就亦由此获得。现观庄严论云：“遣除大障守护故，金刚四面善标帜，身语意之差别性，次第三者金刚印，一切胜妙守护大，一切成就皆祈请，非魔亦非非魔者，束缚自心即为要，自心若已善束缚，魔之侵入岂能有。”其中，遣除轮之四面金刚，是以八自在金刚分为四，三界是身三和金刚三。此处一切胜妙守护，是以证悟一切事物为空性的智慧，束缚二取之魔，则无外魔之侵入。因自性中无魔与非魔，即阻碍与不阻碍，无自性成立，以平等性遣除。如是，此处以咒语和瑜伽遣除外在障碍，以幻轮遣除，内在障碍以风遣除，以平等性遣除，以智慧轮遣除，二者之根本以大悲心遣除，以觉性之刹那遣除，于果位以轮涅平等性遣除。如是，此乃口诀，已讲述完毕传授具足口诀者。这些的道理，应依靠续部注释和上师之足而证悟，此处暂且如此。殊胜怖畏金刚黑汝嘎吉祥金刚忿怒尊之。
English
The three vows to prevent obstacles are: tent, arrow, and rope. The three kinds of patience are the foundation of the pegs, which is the foundation of various vajras. This is both the general meaning and the true meaning. Secondly, the root tantra says: "To protect the mandala of bliss, all evils are particularly severe. Just by obtaining this, one can live without constant need. The union of the wheel is the moon itself, producing the fruits of all achievements." Evil is discrimination. The wheel-turning vidyaraja, with non-discrimination, cuts off the wheel of attachment to names as if cutting, so it is constant. Without doubt, after death, it will turn into luminosity, and all achievements will be obtained from this. The Abhisamayalankara says: "To protect against great obstacles, the four-faced vajra is well marked, the distinctions of body, speech, and mind, the three stages are marked with vajra, all supreme protection is great, all achievements are requested, neither demon nor non-demon, binding one's own mind is essential, if one's own mind is well bound, how can the intrusion of demons exist." Among them, the four-faced vajra of the wheel of repulsion is divided into four by the eight independent vajras, and the three realms are the three bodies and the three vajras. Here, all supreme protection is to bind all demons of dualistic grasping with the wisdom that realizes all things as emptiness, so there is no intrusion of external demons. Because in its nature there is no demon and non-demon, that is, obstruction and non-obstruction, there is no self-nature established, and it is eliminated by equality. Thus, here, external obstacles are eliminated by mantra and yoga, eliminated by illusion wheel, internal obstacles are eliminated by wind, eliminated by equality, eliminated by wisdom wheel, the root of both is eliminated by great compassion, eliminated by the moment of awareness, and at the result, eliminated by samsara-nirvana equality. Thus, this is the oral instruction, and the transmission to those who have the oral instruction has been completed. The reasons for these should be realized by relying on the commentaries of the tantras and the feet of the guru, and here it is enough for now. Supreme terrifying Vajra Heruka glorious Vajra Wrathful One's.
Chinese
愿吉祥！以此瑜伽明晰之圆满，愿众生，断除魔网，汇聚于此金刚坛城。守护誓言传承之广大，种种方便之结合，皆以简短之语明晰阐述，公正之，智者之士，安住于此瑜伽，尽情享用。亲近上师，如获口诀之珍宝海。大多未见广大续部，见亦然，不能广摄，其他无谬误。有些远离口诀，大多在此衰败。具足无误口诀而宣说，以此亦能测度智慧之，深广否？金刚 忿怒尊之，修法支分汇集，以此无量续部之义得以明晰。于禅定妄语者而言，此乃极其粗暴之声。然于精通续部者，此乃生起极大欢喜之耳根甘露。此结合之文字，清晰明了前所未见。其他续部经文及注释，此方之金刚持众多。皆见其次第，且因具足口诀，故以饶益之心宣说。成就者、持明者，以及圣者们，皆知晓此理。多闻博学、善于言辞、持有智者之风范者，以及恒常欲守护自宗者。对于这些拥有灵活智慧之人，可随意享用此法。如是，吉祥胜乐忿怒尊种种游舞之修法，以及具足支分之简短文字，乃是吉祥胜乐金刚瑜伽士衮噶宁波·多罗那他，于二十二岁之岁次，在弥勒月之望日，于成就处禅定台所著。善妙增上！ शुभ मास्तु सर्व जागतं (śubha māstu sarva jāgataṃ，愿一切世界吉祥！)。 मंगलं (maṅgalaṃ，吉祥！)。二校。 吉祥胜乐金刚忿怒尊种种游舞名为金刚嘿噜嘎之修法。
English
May there be auspiciousness! Through the perfection of clarifying this yoga, may all beings, sever the net of demons and gather in this vajra mandala. The vast protection of the vows and tantras, the combination of various methods, are all clearly explained in concise words. May the impartial, wise ones, abiding in this yoga, enjoy it to their heart's content. Approaching the guru is like obtaining an ocean of precious instructions. Most have not seen the vast tantras, and even if they have, they cannot fully comprehend them, while others are without error. Some are devoid of instructions, and most are in decline here. Explaining with unerring instructions, can this also measure the wisdom of, depth and breadth? Vajra, Wrathful One's, practice methods and collected limbs, through this, the meaning of countless tantras becomes clear. To those who meditate and lie, this is an extremely harsh sound. But to those who are proficient in the tantras, this is the nectar of the ears that generates great joy. The letters of this combination are clear and have never been seen before. Other tantric texts and commentaries, many vajra holders in this region. All see their order, and because they possess instructions, they speak with a beneficial mind. Accomplished ones, vidyadharas, and noble ones, all know this. Those who are learned, eloquent, and hold the demeanor of the wise, and those who always want to protect their own tradition. For these people with flexible wisdom, they can enjoy this dharma as they please. Thus, the practice methods of the Blissful Supreme Wrathful One in various dances, and the concise words with complete limbs, were written by the Blissful Supreme Vajra Yogin Kunga Nyingpo Taranatha, at the age of twenty-two, on the full moon day of the month of Gemini, at the accomplishment place of the meditation platform. May virtue and goodness increase! शुभ मास्तु सर्व जागतं (śubha māstu sarva jāgataṃ, May there be auspiciousness for all the world!). मंगलं (maṅgalaṃ, Auspiciousness!). Second proofreading. The practice method of Vajra Heruka, called the Blissful Supreme Wrathful One in various dances.