Tibetan
འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ཨོཾ་ན་མོ་སམྦྷ་རཱ་ཡ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་འདི་དུས་ལས་རབ་གྲོལ་མཆོག་ཏུ་དུལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འགྲོ་རྣམས་མུན་པ་མཐར་བྱེད་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ནང་གི་འོད་ཟེར་ནི། །རྟག་ཏུ་འཆར་བ་རང་གི་རིག་མ་དང་འདུས་བདུད་བཞི་འཇོམས་དཔའ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་བདེ་བའི་རོལ་པ་འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་འཇུག་པར་མཛོད། །སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །ཆུ་གཏེར་འདི་ནི་ཆུ་གཏེར་བཞིན། །མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཡང་ཟབ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དག་ཀྱང༌། །རྐྱལ་བས་ཚུགས་མིན་དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འདིའི། །སྦྱོར་བ་རེ་རེའང་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བློས་མི་སྤྱོད། །འོན་ཀྱང་དཀར་པོའི་བློ་ཡིས་རྣམ་འབྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེང་བདག་སྙིང་ལ་ཞུགས་སྙམ་འདི་ལ་བློ་མིག་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུ་བོར་གནས་པས་མཉན་པའི་རིགས་སོ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་ རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བཀའི་འཁོར་ལོས་སྡང་བ་དང་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་གྲུབ་པར་བྱ་བ། དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་བཞིས་སོ་སོར་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྙེད་ཅིག་བཤད་པ་ལས། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྲུང་ཞིང་ཕྱིར་ཟློག་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང༌། ཕྱིར་ཟློག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ཞལ་བཞི་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ཚོགས་དང༌། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་ནང་དུ་བསྟན་པའོ། །བསྲུང་བ་བསྙེན་པ་ཟློག་འཁོར་དང༌། །ལས་ཚོགས་དང་ནི་རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་ཟློག་ཀྱང༌། རྒྱས་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། བསྡུས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་བ་ལས། རེ་ཤིག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་སྔགས་པ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་སྣང་བས། མན་ངག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ། རྒྱུད་དོན་ལས་ ཀྱ
Chinese
名为《胜乐金刚忿怒尊游戏》的金刚黑汝嘎修法。 名为《胜乐金刚忿怒尊游戏》的金刚黑汝嘎修法。 名为《胜乐金刚忿怒尊游戏》的金刚黑汝嘎修法 敬录。 嗡 纳摩 桑巴Ra雅。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་སམྦྷ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：ओँ नमो सम्भराय，梵文罗马拟音：oṃ namo sambharāya，汉语字面意思：嗡，敬礼，桑巴Ra雅）名为《胜乐金刚忿怒尊游戏》的金刚吽作黑汝嘎修法。顶礼上师与吉祥黑汝嘎，并皈依之。金刚持此乃脱离时轮，是极度调伏之自性。遣除众生之黑暗，是极度广大之内在光芒。恒常显现，与自之明妃结合，降伏四魔之勇士。战胜三界，安乐之游戏，祈愿进入众生之心。总持之续部，是成就之王。 此水藏犹如水藏一般。 极其广大，深度亦深。 犹如大海之边际。 无法以游泳抵达，如是此珍宝生处。 每一个结合，皆非能以见此岸之智慧所能行。 然以清净之智慧，分辨金刚持。 如今我心已入，愿于此获得智慧之眼。 如是则以公正之心谛听之理。于此，吉祥胜乐金刚，希日黑汝嘎，金刚忿怒吽作之瑜伽等，以十忿怒尊之教敕轮，毫不费力地摧毁憎恨与未调伏之心识，内外之自性，以此续部之结合、明咒，成就事业。对于最初之业者等四种人，各自应作之事，如所说之众多，略说其中所需者。以三摩地守护，以及遣除返回之结合，以及忿怒尊众之修持，以及遣除返回之轮，以及四面轮之事业集合，以及彼等自身于内之决定。守护、修持、遣除轮，以及事业集合与圆满次第。最初修习瑜伽者，虽有守护遣除，然以广大、中等、简略之差别，而有诸多不同。略述对于喜乐胜乐金刚之明咒师，最初行者似有需要者。亦出自口诀，续部义理中 亦
English
The Vajra Heruka Sadhana called "The Play of the Wrathful Lord of the Wheel." The Vajra Heruka Sadhana called "The Play of the Wrathful Lord of the Wheel." The Vajra Heruka Sadhana called "The Play of the Wrathful Lord of the Wheel" is present. Oṃ namo sambharāya. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་སམྦྷ་རཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमो सम्भराय, Sanskrit Romanization: oṃ namo sambharāya, Literal meaning: Om, Homage, Sambharaya) The Vajra Hūṃkāra Heruka Sadhana called "The Play of the Wrathful Lord of the Wheel of Supreme Bliss." I pay homage and take refuge in the Lama and glorious Heruka. This Vajradhara is liberated from time, the very nature of supreme taming. It dispels the darkness of beings, the inner rays of great magnitude. Always arising, united with one's own vidyā, the hero who destroys the four māras. Victorious over the three worlds, the play of bliss, may it enter the hearts of beings. The tantra of the Samvara lineage is the king of accomplishments. This water treasury is like a water treasury. Extremely vast, and also deep. Just like the shore of the ocean. One cannot reach it by swimming, likewise this precious source. Each and every union cannot be practiced with a mind that sees the other shore. However, with pure intelligence, distinguish Vajradhara. Now I think it has entered my heart, may I obtain the eye of wisdom for this. Thus, it is appropriate to listen with an unbiased mind. Here, the glorious Lord of the Wheel, Śrī Heruka, the yoga of Vajra Krodha Hūṃkāra, and so forth, with the wheel of the command of the ten wrathful ones, effortlessly destroys hatred and untamed minds, the nature of outer and inner, with the union of this tantra, mantra, accomplish the work. For the first karmic one and so forth, the four types of individuals, each should do separately. From what has been said, I will briefly mention what is needed. Protecting with samādhi and the union of repelling back, and the practice of the wrathful ones, and the wheel of repelling back, and the activities of the four-faced wheel, and the certainty of those themselves within. Protection, practice, repelling wheel, and the collection of activities and the completion stage. Although there is protection and repulsion for the first yogi, there are many differences due to the distinctions of extensive, intermediate, and concise. Briefly, it seems necessary for the mantra practitioners who delight in the Wheel of Bliss, the first practitioners. It also comes from the oral instructions, from the meaning of the tantra. Also
Tibetan
ང་མི་འདའ་བ་ཁོ་ནར་བསྲུང་འཁོར་རྒྱས་པ་ཉིད་ཚིག་ཟོར་ཡང་པའི་སྒོ་ནས་ཐོག་མར་བརྗོད་ལ། རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་འདོར་ལེན་ཅི་རིགས་པ་དག་ནི་ཕྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཨོཾསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་བཀའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། དེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། རཾ་ལས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་གདན་ལ། ཐོག་ཐ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་སྣང་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཔའ་བོ་བདེ་བའི་གོ་འཕངས་ལ་བཞུགས་པ། ཞལ་གསུམ་པ། རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་དག་པའི་ཤེལ་དང་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཞི་བ། གཡས་སེར་གཡོན་ལྗང་བའི་ཞལ་གཉིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་གཉིས་ཀ་པཱ་ལ་དང་ཁ་ཊྭཾ་ག་བསྣམས་པ། ཐོད་པའི་ཅོད་པན་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ། གཡས་རྐྱང་གི་སྟབས་ ཅན། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་འཕྲེངས་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་རོལ་པ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་ཨཱཿལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ། སྙིང་པོའི་བུ་གར་བྱཱཾ་དང་དྱཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་པད་མར་བསྐྱོད་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང༌། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ། ཞལ་དུ་ཞུགས་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབས་པ། ཧཱུཾ་བཅུ་གཅིག་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པར་གྱུར། མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་ཀར་དྲངས་ཧཱུཾ་ཞེས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། སྣང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ས་ལ་བཀོད། རང་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཧཱུཾ་མཛད་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་པའི་ཞལ་གསུམ་དབུས་མཐིང་ཁ། གཡས་སེར། གཡོན་ལྗང་བ། གསུམ་ཀའང་ལྷག་པ
Chinese
我首先以简明的语言讲述仅为不退转者的广大守护轮，之后再讲述各种繁简取舍的方法。即：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）嗡， শূন্যতা智识金刚，自性 आत्माकोऽहम्。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性阿特玛我。）从空性中，莲花日轮上，吽字生出各种金刚的角，东面白，南面黄，西面红，北面绿，中心蓝黑色，以吽字为标志。其上，从བྷྲུཾ་字生出黄色的十辐轮，向右快速旋转。金刚燃烧的云向十方放射。其中心，从པཾ་字生出各种莲花，从རཾ་字生出日轮的座垫。以无始无终的心，从自显的白色吽字中，自身成为金刚萨埵，具有不动佛的头饰，安住在勇士安乐的地位。三面，根本面和身体如清净的水晶和秋月般白皙寂静，右面黄色，左面绿色的两面在变化。根本的两手持金刚和铃，拥抱自显的明妃。其余右两手持铁钩和绳索，左两手持嘎巴拉和卡杖嘎。具有颅骨鬘和一切饰品，以妙相好庄严的身体，右腿单伸的姿势，在贪欲金刚的光芒交织的坛城中嬉戏。从吽字生出的方便是金刚，独股金刚，从ཨཱཿ字生出智慧的莲花，红色三瓣莲花，心间的莲蕊以བྱཱཾ་和དྱཾ་字为标志。嗡阿吽，金刚莲花转动时发出喜悦的声音，心间的光芒迎请一切佛，以不动佛和十忿怒尊的形象，进入口中，降落在明妃的莲花中。从十一个吽字中，生出嗔怒金刚黑汝嘎和十忿怒尊。将不动佛迎请到心中，发出吽字，降伏一切显现的众生，安置在金刚忿怒之地，融入自身，自身成为金刚怖畏吽字黑汝嘎。身色蓝黑色，燃烧的忿怒火焰交织，咬牙切齿，做出恐怖的样子，三面吞噬一切邪魔，中间蓝黑色，右面黄色，左面绿色，三面都更加
English
I will first explain the extensive protection wheel solely for the non-regressing ones in simple terms. The various ways of expanding and condensing will be explained later. That is: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (藏文：ཨོཾསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature I.) Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ，汉语字面意思：Om, emptiness wisdom vajra, nature atma I.) From emptiness, on a lotus and sun disc, from Hūṃ, various vajra horns arise, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, the center dark blue, marked with Hūṃ. Above that, from Bhrūṃ, a yellow wheel of command with ten spokes rotates rapidly clockwise. Clouds of blazing vajras radiate in the ten directions. In its center, from Paṃ, various lotuses, and from Raṃ, a seat of the sun. With a mind without beginning or end, from the self-appearing white Hūṃ, one's self becomes Vajrasattva, adorned with the crown of Akṣobhya, residing in the state of a hero's bliss. Three faces, the root face and body are white and peaceful like pure crystal and the autumn moon. The two faces, right yellow and left green, are transformed. The root two hands hold a vajra and bell, embracing the self-appearing consort. The remaining two right hands hold a hook and lasso, the two left hands hold a kapāla and khaṭvāṅga. Adorned with a garland of skulls and all ornaments, a body adorned with marks and signs, in a posture with the right leg extended, playing in the maṇḍala where the light rays of desire vajra intermingle. From Hūṃ arises the method, the vajra, the single-pointed vajra, and from Āḥ, the lotus of wisdom, a red three-petaled lotus, the filaments of the heart marked with Byāṃ and Dyaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ, the sound of joy as the vajra and lotus move, and with the light from the heart, all the Buddhas are summoned in the form of Akṣobhya and the ten wrathful ones, enter the mouth, and descend into the lotus of the goddess. From eleven Hūṃs, arises the wrathful Vajra Heruka and the ten wrathful ones. Akṣobhya is drawn into the heart, and Hūṃ is emitted. All appearing sentient beings are subdued, placed on the ground of Vajra Wrath, and dissolve into oneself, one's self becomes Vajra Bhairava Hūṃ-maker Heruka. The body is dark blue-black, a swirling mass of blazing wrathful flames, gnashing teeth, making a terrifying appearance, with three faces devouring all demons and obstacles, the center dark blue, the right yellow, the left green, all three even more