Tibetan
ཐ་མ་དབུས་ཀྱི་ལྷོའི་རེ་མིག་ཏུ་འབྱུང༌། ཆུང་བ་ལ་ཟུར་བཞིའི་རེ་མིག་དགུ་དགུ་ལ་སྔགས་ཚར་རེ་རེ་རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུར་རྩེ་ནས་གཡས་སྐོར་ཐ་མ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་དུ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་བླ་མ་བོད་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་རིགས་ལྡན་ཆེ་བ་མདུན་ནས་མགོ་རྩོམ་པར་བཞེད་དེ་ཐ་མ་དབུས་ཀྱི་བྱང་དུ་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་པོས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བའང༌། རྫས་དང་སྤེལ་ཚིག་སྲོག་གཟུགས་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བཞི་ཀའང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་རྩིག་རྐྱང་སྒོ་བཞི་པའི་ནང་དུ་བྲི་ཞིང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མི་བྱེད་པའང་ཡོད་མོད། སྔགས་བཏུ་བའི་གཞི་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། འདི་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་མེད་གདམ་ང་ཡིན་ཞིང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་དགོས་པས་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་རེ་མིག་ཞེ་དགུ་བྱ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པ། ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་གསུམ་ གྱིས་སྐོར་ཕཊ་ཡི་སྔོན་དུ་མིང་སྤེལ་འདྲི་བར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་མན་ངག་རིགས་པ་དག་བཞེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །ལས་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་དུ་སྦ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ་རོ་བསྲེགས་པའི་སར་རོ། །རིགས་ལྔར་ཆུང་བ་ནི་དབང་དགུག་རྨུགས་པའི་ལས་བྱེད་དེ། དབང་དགུག་གྲོ་ག་ལ་གུར་གུལ་དང༌། གི་ཝཾ་དང༌། སྡོང་རོས་ཀྱིས་བྲི། རྨུགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་དང་སྐེ་ཚེའི་ཁུ་བས་སོ། །འདི་ལ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཟིར་བའི་ལེ་ཚེ་སྟོང་པ་ལ་སྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ཚིག་གོ །དབང་དགུག་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་གཞུག སྦ་མི་དགོས་རྨུགས་པ་ལ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦ། རྟ་འགྲོས་ཆེ་བ་ནི། ཟུར་གྱི་རེ་མིག་དགུ་དགུ་ལ་མགོ་རང་རང་གི་བདེན་བྲལ་ནས་བརྩམས་མཇུག་རླུང་དུ་འོང་བ་ནི། དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་སོགས་ལ་འགྱོག་པོར་འཕྱོང་བ་དེར། སྲིན་དབང་མེ་དང་ཆུ་གནོད་སྦྱིན། གཤིན་རྗེ་དང་ནི་རླུང་དུའོ། །རེ་མིག་སྟོང་པ་བཅུ་བདུན་དུ་མིང་སྤེལ་བྱ། འདི་ལ་སྔ་མ་རྣམས་ཕཊ་མི་དགོད་ལ། ཧཱུཾ་གཉིས་ཏེ་རེ་མིག་གཅིག་ཏུ་བྲི། ཕཊ་ཀྱང་འགོད་ཅེས་ལུགས་གཞན་ནོ། །འདིས་བསད་སྐྲད་དབྱེ་གསུམ་རོ་རས་ལ་དུག་ཁྲག་སྐེ་ཚེ་རྣམས་ཀྱིས་བྲི། བྲིས་གཞི་སྲོག་གཟུགས་ནི་བསད་པ་ལ་ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེ་དང་རོ་ལངས་གང་རུང་སྣོད་ཐོད་པ་མཚན་ངན། སྐྲད་པ་རྔ་མོའམ་ མ་ཧེ། དབྱེ་བ་ལ་རྟ་དང་མ་ཧེ། སྣོད་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཐོད་པ་དང༌། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དམ་དགྲའི་སྒོར་གནོན། རྟ་འགྲོས་ཆུང་བ་ནི། རེ་མིག་དགུ་དགུ་རང་རང་གི་ཟུར་ནས་མགོ་རྩོམ། རེ་མིག་རེ་རེ་བོར་བའི་སྤེལ་མ། འདི་ལ་མིང་སྤེལ་གྱི་གནས་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་མོ། །འདིའི་ལས་ནི། ཕུར་གདབ། མ་ནིང༌། གཟུགས་བརྗེ་བ་གསུམ་སྟེ། རོ་རས་ལ་ཁྲག་སོགས་ཀྱིས་བྲི། ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་སྦའོ། །ཐོག་མར་སྔགས་བཏུས་ཏེ། དེ་ནས་བྲིས་གཞི་ལ་སྤོ། དེ་ནས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་རབ་གནས་བྱ། དེ་ནས་དཀྲིས་ཏེ་སྣོད་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་སྦ་བ་སོགས་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་བ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟར་བྱའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བྱེད་པ་སོགས་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་ཡིན་ཞིང༌། སཾ་བྷུ་ཊི་དང་གཞན་དུ་རྫ་རྔའི་དབྱིབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བར་གསུངས། དེ་ཡང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལུགས་ལ་ནི། འདིར་བསྟན་འཁོར་ལོ་དང་པོ་གཅིག་པུ་ལ། སོ་སོ་རྫས་དང་སྤེལ་ཚིག་སོགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་སྟེ། སྙེ་མ་ཉེར་བདུན་པར། འདིར་ནི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་དགོད་པ་ཁོ་ནས། གནོན་པ་དང་བཅིང་པ་ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་དུ་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལས་མ་བཤད་པས་འདི་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཡང་རྣམ་དག་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ལས་ན། རིགས་ལྡན་གྱི་འགྲོས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་གཙོ་བོར་སྣང་ལ། འཁོར་ ལོ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འཁོར་ལོ་རྫ་རྔའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་མཚན་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྒོམས་པས་དགྲ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནོན་ཞིང༌། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ས་བཅད་ཙམ་སྨོས་ཀྱི་རྒྱས་པར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རབ་བྱེད་དགུ་པ་ལས་ཤེས་སོ། །རྒྱུད་དེར་སྔགས་བཏུ་བ་ན། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བོར་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ལ། འཕེལ་བ། གཏི་མུག །བཟང་པོ། ཁྱུ་མཆོག རུས་སྦལ། ཆུ་སྲིན། ཡུགས་ས་མོ། རྨེ་བ། འབུགས་པ། འཕྱོ་བ། རྨི་ལམ། ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཞེས་མིང་ནི་བརྡ་སྦྱར་བར་གོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དོན་གྱི་ལས་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་དུ་སྔགས་བཏུ་བའི་གཞི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་དོན་འཆད་པ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་སྔགས་ཀྱི་བྱེད་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་ཡང་ཡི་གེ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་བཏུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་རིག་གོ ། འདི་དག་བཤད་རྒྱུད་དེ་གཉིས་འགྲེལ་པ
Chinese
最后出现在中央的南方格子里。小型的有四个角的格子，九九八十一个格子里每个格子都写咒语，各自从自己方位的角顶开始顺时针旋转，最后出现在各自的中央，这是藏族上师们的观点。吉美炯乃（འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས།）的面前说，从种姓大的前面开始，最后到中央的北方。四种轮转变化为十二种，是通过物质、替代词、生命形象等来区分的。这四种都画在只有一堵墙和四扇门的宫殿里。虽然也有不画各种金刚杵的，但作为收集咒语的基础，是这样的。但对于这个来说，宫殿的有无是可选的，但各种金刚杵是必须的，因此，在四方形的中心做四十九个格子。各种金刚杵安住在各种莲花上，外面用三个圆圈环绕，在（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字之前询问名字和替代词，这是印度学者的口诀派的观点。如果这样，详细说明就可以了。这三种事业的轮子藏在哪里呢？在墓地或者焚尸场。五种小型的用于勾招和昏迷的事业。勾招用白檀香、藏红花、麝香和松脂来画。昏迷用墓地的布，用毒药和人血来画。这里在两个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之间，在折磨的空隙里写上要做的名字和替代词。勾招放在婆罗门的头盖骨里，不需要隐藏，昏迷则把战场上杀死的人的头盖骨埋在墓地里。马步大的是：四个角的九九八十一个格子，从各自的真如开始，结束于风中。中央的格子等向上倾斜。那里有罗刹、自在天、火和水、夜叉。阎罗王和风。十七个空格子写上名字和替代词。这里之前的那些不写（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字，写两个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，写在一个格子里。也有写（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字的，这是其他的规矩。用这个来做杀、驱赶、分离三种事业，在尸布上用毒药、血和人血来画。所画的基础生命形象，杀用饿鬼、阎罗王和僵尸，容器用头盖骨和不祥之物。驱赶用母鼓或者水牛。分离用马和水牛。容器也是那些的头盖骨。然后是墓地或者敌人的门前。
English
Finally, it appears in the southern grid of the center. The small ones have four corner grids, with ninety-nine eighty-one grids, each grid writing a mantra, each starting from the corner of its own direction, rotating clockwise, and finally appearing in its own center. This is the view of the Tibetan Lamas. In front of Jigme Jungne, it is said that it starts from the front of the large clan and ends in the north of the center. The four rotations change into twelve, which are distinguished by material, substitute words, life images, etc. All four are drawn in a palace with only one wall and four doors. Although there are also those who do not draw various vajras, it is like this as the basis for collecting mantras. But for this, the presence or absence of the palace is optional, but various vajras are necessary, so make forty-nine grids in the square center. Various vajras reside on various lotuses, surrounded by three circles on the outside. Before the (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: emit) syllable, ask for the name and substitute word, which is the view of the Indian scholars of the oral tradition. If so, it is enough to elaborate. Where are the wheels of these three actions hidden? In the cemetery or cremation ground. The five small ones are used for the actions of summoning and stupefying. Summoning is drawn with white sandalwood, saffron, musk, and pine resin. Stupefying is drawn on the cloth of the cemetery, with poison and human blood. Here, between the two (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables, in the gap of torment, write the name and substitute word of what is to be done. Summoning is placed in the skull of a Brahmin, no need to hide it. For stupefying, bury the skull of a person killed on the battlefield in the cemetery. The large horse stance is: the ninety-nine eighty-one grids in the four corners, starting from their respective suchness, ending in the wind. The central grids, etc., lean upwards. There are Rakshasas, Ishvara, fire and water, Yakshas. Yama and wind. Write the name and substitute word in seventeen empty grids. Here, the previous ones do not write the (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: emit) syllable, write two (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables, write in one grid. There are also those who write the (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: emit) syllable, this is another rule. Use this to do the three actions of killing, expelling, and separating, draw on the corpse cloth with poison, blood, and human blood. The basic life image that is drawn, killing uses pretas, Yama, and zombies, the container uses skulls and inauspicious things. Expelling uses a female drum or buffalo. Separating uses horses and buffaloes. The containers are also the skulls of those. Then it is the cemetery or the enemy's door.
Chinese
压制。小马步是，从九九方格各自的角落开始。遗漏每个方格的交替。这被称为三十三个名相交替的位置。其作用是：钉橛，变为男人，改变形貌这三者，用血等写在尸布上，埋在道路的十字路口。首先收集咒语，然后转移到书写底稿上，然后进行生起本尊等的开光，然后缠绕起来，装在容器中修法和埋藏等。共同的（修法）都像阎罗死主一样进行。建造宫殿等这些都像金刚空行母一样。在《桑布扎》和其他地方说要做成陶鼓形状的轮。再者，按照结合的规矩，这里所示的第一个轮，仅仅一个，就通过各自的物质和交替词语等来区分。在第二十七穗中，这里仅仅是像这样安置轮，就说了压制和束缚等等。续部中没有说一个以上的轮，因此这个是好的。而且，轮的主尊也是从清净等决定来说，具有种姓者的步调大而著称，显得是主尊。一个轮就能成办一切事业是，在那里面说：轮变成陶鼓的形状，以金刚和莲花为标志，汇集身金刚等，在外面用三条线围绕，如果极度观修事业金刚，必定压制一切敌人，成办一切事业。这里仅仅说了章节，详细的从金刚空行母的第九品中了解。在那续部中收集咒语是，在舍弃རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་的十二个元音上，增长，愚痴，善良，群中殊胜，乌龟，摩羯鱼，寡妇，痣，挖掘，漂浮，梦，土地自在，这些名字要理解为隐语。第二个是禅定的事业，是金刚空行母和空行母海，阿(藏文:ཨཱ་，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:ā，汉语字面意思:阿)里(藏文:ལི་，梵文天城体:लि，梵文罗马拟音:li，汉语字面意思:里)嘎(藏文:ཀཱ་，梵文天城体:का，梵文罗马拟音:kā，汉语字面意思:嘎)里的意义的事业集合有多少，那些是根本续中宣说收集咒语的基础阿(藏文:ཨཱ་，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:ā，汉语字面意思:阿)里(藏文:ལི་，梵文天城体:लि，梵文罗马拟音:li，汉语字面意思:里)嘎(藏文:ཀཱ་，梵文天城体:का，梵文罗马拟音:kā，汉语字面意思:嘎)里的坛城所说的意义的阐述，大部分是宣说咒语的作用，坛城不同，但是因为字母相同，要知道是收集咒语者的共同之处。这些是两个解释续。
English
Suppression. The small horse stance is, starting from the corners of each of the nine-by-nine squares. Alternating the omission of each square. This is called the thirty-three positions of name alternation. Its function is: to nail a peg, to become a man, to change form, these three are written on a corpse cloth with blood, etc., and buried at the crossroads of roads. First, collect the mantra, then transfer it to the writing base, then perform the consecration of generating the deity, etc., then wrap it up, perform the practice and bury it in a container, etc. The common (practices) are all performed like Yama, the Lord of Death. Building palaces, etc., these are all like Vajra Dakini. In the Sambhuti and elsewhere, it is said to make a wheel in the shape of a pottery drum. Furthermore, according to the rules of union, the first wheel shown here, only one, is distinguished by its respective substances and alternating words, etc. In the twenty-seventh spike, here, just by placing the wheel like this, it is said to suppress and bind, etc. Since the tantra does not mention more than one wheel, this is good. Moreover, the main deity of the wheel is also determined by purity, etc., and the one with the lineage whose pace is known to be large appears to be the main deity. That one wheel can accomplish all actions is, in that itself, it says: The wheel becomes the shape of a pottery drum, marked with a vajra and a lotus, gathering the body vajra, etc., and surrounding it with three lines on the outside, if you intensely contemplate the action vajra, you will surely suppress all enemies and accomplish all actions. Here, only the chapters are mentioned, and the details can be learned from the ninth chapter of the Vajra Dakini. In that tantra, collecting mantras is, on the twelve vowels omitting རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་, increase, delusion, goodness, best of the herd, turtle, makara, widow, mole, digging, floating, dream, lord of the earth, these names should be understood as euphemisms. The second is the action of meditation, which is the Vajra Dakini and the Ocean of Dakinis, the collection of actions of the meaning of Ali (藏文:ཨཱ་，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:ā，汉语字面意思:阿) Kali (藏文:ལི་，梵文天城体:लि，梵文罗马拟音:li，汉语字面意思:里) Ka (藏文:ཀཱ་，梵文天城体:का，梵文罗马拟音:kā，汉语字面意思:嘎) Li, however many there are, those are the explanation of the meaning of the mandala of Ali (藏文:ཨཱ་，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:ā，汉语字面意思:阿) Kali (藏文:ལི་，梵文天城体:लि，梵文罗马拟音:li，汉语字面意思:里) Ka (藏文:ཀཱ་，梵文天城体:का，梵文罗马拟音:kā，汉语字面意思:嘎) Li, the basis for collecting mantras in the root tantra, mostly explaining the function of mantras, although the mandalas are different, because the letters are the same, it should be known that it is common to those who collect mantras. These are the two explanatory tantras.