Tibetan
་དང་བཅས་པར་བལྟའོ། །འདིར་ཧ་ཅང་མང་བར་འགྱུར་བས་བཞག་གོ །ལྔ་པ་ལ་རྫ་རྔའི་བཅིངས་པའི་ངེས་དོན། བསྲུང་བཟློག་གི་སྦྱོར་བའི་ངེས་དོན། སྐབས་ འདིར་འབྲེལ་བའི་རྫོགས་རིམ་སིལ་བུ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་དུ་སྣང་བས་འདིར་འཆད་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བར་བར་ན་ཡི་གེའི་ནང་གི་བཤད་པ་རྫོགས་རིམ་མང་དུ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཡིན་པས་བཤད་རྒྱུད་དེ་དག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ལ། སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་དང༌། ལས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཏེ། སྔགས་བཏུས་ཟིན་པའི་ནང་བཤད་གཉིས་དང༌། རྫ་རྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་དོན་ནམ། སྔགས་བཏུ་བར་བྱ་བ་དང༌། འཐུ་བཞིན་པའི་ནང་བཤད་དེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་ཧཱུཾ་གི་མཚོན་དོན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་སྟོང་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པའི་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི། གནས་ཏེ་འདོད་སྲེད་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནཱ་དས་མཚོན་ལ། ཆ་གཟུགས་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་ཆ་ཐིག་ལེ་སྟེ། ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་བདེ་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཧཱུཾ་དེ་གཉིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའམ། གྱུར་པའི་ས་བོན་ཏེ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཀརྨ་ལིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀུན་ཏུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཆ་གཟུགས་ཅན། །མི་འགྱུར་བ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་གནས་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་གོ་ཆ་བཅིངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅིང་པ་ལ་སོགས་ པའི་བསྲུང་བའོ། །འདི་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། བརྟེན་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མེད་པའི་ལྷ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པ། དེས་གཉིས་སྣང་དང་གཉིས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ནས་གོ་ཆ་བཅིང་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རྟེན་མེད་པ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་བཞི་པ་ལས། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་གོ་ཆ་བགོས། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་བསྒོམ་ལྡན་པས། །ཉོན་མོངས་བདུད་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །འདིར་ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། མཚོན་ཆ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་པ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་དགོད་པ་སྟེ། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།
Chinese
也一并观察。这里因为内容太多所以省略。第五是关于护轮的系缚的意义，防护和遣除的结合的意义，此处相关的圆满次第零散的各种内容。前两个看起来是当前的内容，所以在这里讲解，后面的那些是阿 अली 迦迦里的事业的间隙中文字里面的解释，因为有很多圆满次第，所以在那些解释的续部中去理解。第一，咒语的意义和事业的意义，咒语念诵完毕的内释两种，护轮坛城的意义或者说是念咒要做的和正在念诵的内释这三种。第一是四吽中的吽所代表的意义是不变的安乐，安乐空性如同虚空无边无际，对一切动摇都以平等性遍布，安住，是无有贪欲的智慧的部分，用 नाद 纳达代表，所谓一切部分形象，部分是明点，有明点的吽字是明点不动的自性自明安乐，内外这两个吽字是一切本尊心间的精华，一切生起或者变化的种子，成就的上师噶玛里的面前说，一切变化的种子是，文字吽的形象，不变是不变的安乐，和虚空平等无有处所。这样说的。第二是盔甲系缚，也就是方向系缚等等的防护。这有智慧和方便两个部分，第一，一切是空性也是光明，依靠，也是无有微尘的本尊身坛城，由此二取和二执一切寂灭的方式防护。也就是他自己说，之后盔甲系缚之后，一切空性无有依靠。这样说的。第二方便的部分是其他续部四座等等，和现行四法中，慈爱的盔甲披挂，大悲的盔甲披挂，以智慧的武器修习，必定战胜烦恼魔。这里智慧是证悟空性，武器是金刚墙。第三，根本续三十品中，之后还有要讲的，极其难得的欢笑，谁仅仅是知道。
English
And also observe together. Here, because there is too much content, it is omitted. Fifth, it is about the meaning of the binding of the protective wheel, the meaning of the combination of protection and repulsion, and various scattered contents of the completion stage related to this occasion. The first two seem to be the current content, so they are explained here, and the latter ones are the explanations in the letters in the gaps of the activities of Āli Kāli, because there are many completion stages, so understand them in those explanatory tantras. First, the meaning of the mantra and the meaning of the activity, the two inner explanations after the mantra is recited, the meaning of the protective wheel mandala or the inner explanations of what needs to be done to recite the mantra and what is being recited, these three. The first is that the meaning represented by the Hūṃ of the four Hūṃs is the unchanging bliss, bliss emptiness is like the boundless sky, and it pervades all movements with equality, abiding, it is the part of wisdom without desire, represented by Nāda, the so-called all parts and forms, the part is the bindu, the Hūṃ letter with the bindu is the unchanging nature of the bindu, self-aware bliss, these two inner and outer Hūṃ letters are the essence of the hearts of all deities, the seed of all arising or change, in front of the accomplished master Karma Li, he said, the seed of all changes is, the image of the letter Hūṃ, the unchanging is the unchanging bliss, equal to the sky without a place. That's what he said. The second is armor binding, which is the protection of direction binding and so on. This has two parts, wisdom and means, the first is that everything is emptiness and also luminosity, relying on, it is also the mandala of the deity body without dust particles, thereby protecting all dualistic appearances and dualistic grasping in a way that all are pacified. That is, he himself said, after the armor is bound, all emptiness is without reliance. That's what he said. The second part of means is other tantras, the four seats, etc., and in the four practices of manifestation, the armor of loving-kindness is put on, the armor of great compassion is put on, with the weapon of wisdom practiced, one will surely conquer the afflictive demons. Here, wisdom is the realization of emptiness, and the weapon is the vajra fence. Third, in the thirty chapters of the root tantra, after that there is still something to be said, the extremely rare laughter, whoever just knows.
Tibetan
།མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ས་ཡི་ཆ་མཉམ་ཡིད་འོང་བར། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བཀུ། །དྲི་བཟང་དྲི་ལྡན་ས་ལ་ནི། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཅལ་བཀྲམ་ཞིང༌། །སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཡིས་ཉམས་དགའ་བར། །བདག་གི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅིང་པ་ཡང་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་རྫ་རྔ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །རི་མོ་དགུ་ཡིས་ལེགས་པར་བསྐོར། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་མཉམ་བྲིས་ལ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ དགོད་པར་བྱ། །དེར་གནས་པ་ལས་དཔའ་བོ་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པས། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གྲངས་དེ་དག་གི་ནང་ཆུད་པ། །དགེ་བ་ཐུབ་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ངེས་དོན་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། ས་གཞི་ཡི་ངེས་དོན་དང༌། རེ་མིག་གི་ངེས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་ཞེས་པ་ལ། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར། འཁྲུལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་སྒྲུབ་ཅེས་གསུངས། འདིར་ནི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཕྱིར་ཟློག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །ས་ཡི་ཆུ་མཉམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་འབར་འབུར་མེད་པའི་ངེས་དོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་གཉིས་ཡུལ་སེམས་རང་གཞན་དོན་གཉིས། སྤང་བླང། ཕན་གནོད། འཁོར་འདས་རྣམས་རང་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཡིན་པ་མ་རྟོགས་པར་བྱིས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐོབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པས། རང་བཞིན་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བས། དེའི་ཚེ་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །ཙནྡན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་གཉིས་སྣང་འཛག་བཅས་ཀྱི་ཚེ་རང་བཞིན་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་འཛག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། བསིལ་བར་བྱེད་པས་ཙནྡན་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཙནྡན་གྱིས་ལུས་བྱུགས། །བསམ་ གཏན་གྱིས་ནི་གོས་དག་གྱོན། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དྲི་ཞིམ་པོའི་དྲིས་བྱུགས་པའི་ས་ནི་ཞུ་བདེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་བདེ་བ་སྟོང་པར་སྦྱོར་བས་རླན་པའི་སེམས་ཏེ་རྒྱུད་གཞན་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁར་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱུག་པ་ནི། ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང༌། སད་པ་ནི་གྱེན་དུ་བཅིངས་པའི་མིང་ངོ༌། །མེ་ཏོག་བདུན་ནི། པདྨ། ཨུཏྤལ། ཛཱ་ཏི། ཀརྞི་ཀ མ་ལི་ཀ ཡུ་ཐི་ཀ ཀཱ་ར་བཱི་ར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་འབྲས་བུ་དང་མཚུངས་པ། དེ་དངོས་སུ་འ
Chinese
迅速成就诸悉地， 土地平整悦意处， 以旃檀香涂抹之， 芳香馥郁之土地， 散布花朵与果实， 焚香袅袅心欢喜， 我之事业已成办， 方位结界亦已作， 其后缚扎土鼓已， 九种图案善围绕， 外围字母匀书写， 极度平整安置之。 于彼处所勇士者， 欲求诸事皆成就， 次第而生非次第， 声韵字母修持者， 包含彼等之数量， 善妙功德能成办。 如是所说乃真义，此有二，土地之真义与，方格之真义也。第一，成就悉地者，如前所示之事业与悉地，以幻轮与禅定而成就之。此处则以口诀次第，以八返还而成就殊胜悉地也。土地平整，四方坛城无有凸凹之真义。一切法皆为二谛，境与心，自他二利，舍取，利害，轮回涅槃等，若未了知自性平等性，则孩童将遭受痛苦。瑜伽士则如口诀所出，修持平等性，则其自性将显现，彼时则称为双运。旃檀乃戒律，亦即于二心，显现染污之时，了知自性空性之无漏戒律，因其能清凉，故与旃檀相同。如云：以戒旃檀涂抹身，以禅定而穿净衣，菩提分花朵遍撒。如是说也。以香气涂抹之土地，乃融乐之菩提心，系缚于不移之乐空双运，故为湿润之心。他续云：安住大乐之虚空，菩提心乃觉醒，亦以彼而涂抹之。如是，虚空乃自性空性，觉醒乃向上系缚之名。七种花朵为：莲花、乌巴拉花、茉莉花、栀子花、马利卡花、玉兰花、卡拉维拉花。彼乃象征七菩提分，与八支圣道之果相同，彼等真实
English
Quickly accomplishing all siddhis, In a pleasant and even place of land, Anoint it with sandalwood, On the fragrant and scented earth, Scatter flowers and fruits, Incense smoke brings joy, My task is accomplished, The directional boundaries are also set, Then bind the clay drum, Surround it well with nine patterns, Write the outer letters evenly, Place them extremely flat. In that place, the hero, Accomplishes all desired things, Whether arising in order or not, The practitioner of sounds and letters, Containing those numbers within, Having accomplished virtuous merit. As it is said, this is the true meaning, there are two aspects to this: the true meaning of the land and the true meaning of the grid. First, regarding "accomplishing siddhis," as previously shown, actions and siddhis are accomplished through mandalas and meditation. Here, it means accomplishing the supreme siddhi through the sequence of instructions and the eight reversals. The true meaning of the land being even, a square mandala without protrusions or depressions, is that all phenomena are two truths, objects and mind, self and other's benefit, acceptance and rejection, benefit and harm, samsara and nirvana, without realizing that their nature is equality, children suffer. Yogis, as it comes from the instructions, cultivate equality, and their nature will manifest, at that time it is called union. Sandalwood is discipline, that is, at the time of dualistic mind, appearance and leakage, the uncontaminated discipline of realizing emptiness of nature, because it cools, it is similar to sandalwood. As it says: Anoint the body with the sandalwood of discipline, wear clean clothes with meditation, scatter the flowers of the limbs of enlightenment. So it is said. The land anointed with fragrant scent is the bodhicitta of melting bliss, bound to the unchanging union of bliss and emptiness, hence it is a moist mind. In another tantra it says: Abiding in the sky of great bliss, bodhicitta is awakening, and it is also anointed with it. Thus, the sky is emptiness by nature, and awakening is the name of being bound upwards. The seven flowers are: lotus, utpala, jasmine, karnika, malika, yuthika, karavira. They symbolize the seven limbs of enlightenment, similar to the fruit of the eightfold noble path, they are real