Tibetan
གཡོན་སེར་གཡས་སྔོ་བ། ལས་བུམ་གྱི་མཚན་མའི་གནས་ སུ་ཡང་ཁཎྜ་རོ་ཧིའོ། །ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭཱཧཱ་ཧུ་དམར་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་ནག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ཧོ་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ་མ་རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཨོཾསྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་སྐྱོང་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ། དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། ཞེས་པ་ནས། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་བསྟོད་པའི་བར་བསྒྲུབས་ཐབས་བཞིན་བྱས་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཙ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿལན་བཅུ་བདུན་ནམ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། བུམ་པ་བཅུའི་ཕྱོགས་ལ། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོ། ཡབ་ཀྱི་རྐང་པ་ཞེ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་ བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བཟླ་བཞིན་པས་དུང་ཆོས་དང་ཐོད་པ་བླངས། ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཌཱ་ཀི་ནི། མཎྜལ་ལ་དེ་བ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཞེས་མཆོད་ཡོན་བུམ་པར་བླུག རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར། བུམ་པ་བཅུ་ཡོད་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་འཇུག ལས་བུམ་ལ་ནི་མཆོད་ཡོན་འབུལ་མོད། ལྷ་མི་བཞུ་བར་བཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན་བཟླས་པས། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བུམ་པར་བླུགདེ་རྗེས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་ཚར་རེ་ཙམ་བཟླ་བའི་སྲོལ་ཡང་ལ་ལར་འདུག་པ་ལྟར་ཡང་བྱ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་སྟོང་དང་བརྒྱད། ལས་བུམ་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་སྔགས་ཐུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ཐུན་མོང་དུ་ཡུ
Chinese
左边黄色右边蓝色。在事业宝瓶的标志位置也是空行母（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧིའོ།）。所有本尊父母的心间是白色嗡哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈）金刚萨埵，头顶是黄色那嘛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་）毗卢遮那佛，头顶上方是红色梭哈吽（藏文：སྭཱཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hūṃ，汉语字面意思：梭哈 吽）莲花舞自在，两个肩膀是黑色布达嘿（藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་）吉祥黑汝嘎，两个眼睛是红黄色吽吼（藏文：ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吼）金刚太阳，八个大关节是绿色啪特 杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特 杭）马头明王之体性。空行母们的肚脐是红色嗡 邦（藏文：ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡 邦）金刚亥母，心间是蓝色杭 嗡（藏文：ཧཾ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ oṃ，汉语字面意思：杭 嗡）阎魔女，口中是白色舍 蒙（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，汉语字面意思：舍 蒙）迷惑母，前额是黄色舍 舍（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍 舍）守护母，头顶是绿色吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）惊吓母，所有肢体是黑色啪特 啪特（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪特 啪特）旃荼利之体性。然后所有本尊的前额是白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽字的光芒所催动起，从那里开始，直到八足二赞的颂赞之间，按照修法仪轨进行。在主尊父母的心咒后面加上嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽），念诵三遍，供养内供。嗡 萨瓦 比ra 达吉尼 耶 曼扎拉 德瓦 达 萨帕里瓦热 贝 雅 阿弥利达 布扎 扎地扎 纳玛（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཙ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ），念诵十七遍。嗡 空行母 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 空行母 吽 啪特），念诵三遍，供养内供。在十个宝瓶的方向上，八吉祥宝瓶是八门守护母的咒语。以父尊的四十八个莲花瓣和母尊的八个莲花瓣进行赞颂。嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽），多次念诵，同时拿起海螺法器和颅碗。嗡 萨瓦 比ra 达吉尼 曼扎拉 德瓦 达 萨帕里瓦热 贝 雅 阿尔刚 布扎 扎地扎 纳玛（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཌཱ་ཀི་ནི། མཎྜལ་ལ་དེ་བ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ），这样将供养之水倒入宝瓶中。由于尊胜宝瓶的诸神的加持，菩提心的甘露化为水流。如果有十个宝瓶，就加上尊胜宝瓶和八吉祥宝瓶。对于事业宝瓶，虽然也供养供养之水，但诸神不会融入，而是安住其中。再次，念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）七遍，将白色花朵放入宝瓶中。之后，抓住加持线，也有人按照仪轨念诵本尊父母的根本咒语一遍。然后，主尊的心咒念诵一千零八遍，事业宝瓶念诵空行母短咒一百零八遍。共同地，念诵
English
Left yellow, right blue. In the place of the sign of the Karma Vase, it is also Khandarohi. In the hearts of all the deity parents, Oṃ Ha (藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈) white Vajrasattva, on the head Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི་) yellow Vairochana. On the crown of the head Svāhā Hūṃ (藏文：སྭཱཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hūṃ，汉语字面意思：梭哈 吽) red Padmanarteshvara. On the two shoulders Boṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་) black Shri Heruka. In the two eyes Hūṃ Ho (藏文：ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吼) red-yellow Vajra Sun. On the eight great joints Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特 杭) green essence of the supreme Hayagriva. In the navels of the goddesses Oṃ Baṃ (藏文：ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡 邦) red Vajravarahi. In the heart Haṃ Oṃ (藏文：ཧཾ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ oṃ，汉语字面意思：杭 嗡) blue Yama Mother. In the mouth Hrīṃ Moṃ (藏文：ཧྲིཾ་མོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ moṃ，汉语字面意思：舍 蒙) white Deluding Mother. On the forehead Hrīṃ Hrīṃ (藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍 舍) yellow Protecting Mother. On the crown of the head Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽) green Terrifying Mother. On all the limbs Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪特 啪特) smoky Caṇḍikā's essence. Then on the foreheads of all the deities white Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throats red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). In the hearts blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Having been urged by the rays of light of the Hūṃ in the heart, from that point onwards, perform according to the method of accomplishment up to the praise of the Eight Legs Two. At the end of the essence of the main father and mother, offer the inner offering three times by adding Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Oṃ Sarva Bīra Ḍākinī Ye Maṇḍala Devata Saparivāre Bhyaḥ Amrita Pūtsa Pratīccha Namaḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཙ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ) seventeen times. Oṃ Khaṇḍa Ro He Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 空行母 吽 啪特) offer the inner offering three times. In the direction of the ten vases, the eight auspicious vases are the mantras of the eight gate mothers. Praise with the forty-eight petals of the father and the eight petals of the mother. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) while reciting many times, take up the conch shell and the skull cup. Oṃ Sarva Bīra Ḍākinī Maṇḍala Devata Saparivāra Bhyaḥ Arghaṃ Pūja Pratīccha Namaḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཌཱ་ཀི་ནི། མཎྜལ་ལ་དེ་བ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ) thus pour the offering water into the vase. Due to the blessing of the deities of the Victory Vase, the nectar of bodhicitta is transformed into a stream of water. If there are ten vases, then add the Victory Vase and the eight auspicious vases. For the Karma Vase, although offering water is offered, the deities do not dissolve, but remain in place. Again, by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) seven times, pour white flowers into the vase. After that, holding the protection thread, there is also a tradition of reciting the root mantra of the father and mother once each. Then, recite the heart mantra of the main deity one thousand and eight times, and for the Karma Vase, recite the short mantra of Khandarohi one hundred and eight times. In common,
Tibetan
མ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ཡི། །བྱ་བ་མ་རྫོགས་དེ་སྲིད་དུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་གདུག་པ་བསྐྲད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བར་འདིར་གཏོར་བསྔོའི་ཆོ་གས་དཀྱུས་ཀྱི་གཏོར་མ་དེ་ངེས་པར་འབུལ་དགོས། ཆད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆོག་ཆེན་མོ་དེ། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རང་དུ་མེད་མི་རུང་ མིན་ཀྱང༌། འདི་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་མེད་མི་རུང་མིན་ཟེར་བ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ན། བླ་ཆོས་འབའ་ཞིག་དོན་གཉེར་གྱིས་ཙམ་མེ་འཇོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱེད་པར། ཆོ་ག་དེ་དག་ངེས་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་སྙན་གསན་དབབ་སྟེ། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང༌། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནས་པར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཆེ་གེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཉེར་སྦྱོར་བས། །འགྲོ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་དང་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་ཉེར་བཟུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཉེ་བར་འབྱོན་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་བྱིན་གྱིས་ རླབས། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར། ཕྱི་མཆོད། ཆུ་གཉིས། ཉེར་སྤྱོད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་༴ སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་གཏེག །སླར་ཡང༌། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་པས་བསྟོད
Chinese
母之精髓百字及，嗡 班杂 乌达嘎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र उदक हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽。）念诵百字，作忏悔和祈请。 专注于事业瓶， 只要坛城已作， 事业未竟之前， 祈请世尊母， 驱除我之毒害。 如是祈请。 此间需以食子供养仪轨，务必供养通常的食子，不可间断。 一切有情之食子供养大法， 虽非预备阶段仪轨之必要支分， 若见闻此类有无皆可之说， 切莫仅以追求上师之法而置之不理，务必行持彼等仪轨，至关重要。 之后降临倾听， 舌头生出吽字，化为独股金刚，以吽字为标志。 顶礼世尊黑汝嘎大吉祥， 明王您。 为慈爱弟子们， 也为供养您等， 怙主大悲之自性， 我欲绘制坛城。 是故世尊请您以恭敬， 施予恩泽。 祈请赐予佛陀眷属之事， 菩萨果位， 以及其他所有密咒天神， 诸神与世间守护者， 诸有情菩提之所依， 众生喜乐之所依。 凡具金刚眼者， 恳请您等垂念于我。 我乃某某金刚持， 某某生起之坛城， 将尽己所能， 为净化有情而绘制。 是故请您慈悲摄受我与弟子， 愿坛城及一切， 恳请您等降临。 如是祈请三次。 再次加持供品， 如会供轮之仪轨。 外供，双水，妙欲供，十六明妃等供养。 二八偈赞颂。 三遍百字明， 以未及等忏悔。 祈请赐予我与一切众生，所有无余之悉地。 如是祈请。 嗡 班杂 乌地扎，（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ，梵文天城体：ॐ वज्र उतिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra utiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立。）将坛城升至虚空。 再次，从阿甘至夏布达供养， 以四十八偈赞颂。
English
And the essence of the mother, a hundred syllables, Oṃ Vajra Udaka Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ वज्र उदक हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra udaka hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Water, Hum.) Recite the hundred syllables, and make confession and supplication. Focus on the action vase, As long as the mandala is made, Until the action is not completed, May the Blessed Mother, Drive away my harm. Thus supplicate. In between, it is necessary to offer the usual torma with the torma offering ritual, which must not be interrupted. The great torma offering ritual for all beings, Although it is not an indispensable part of the preparatory stage ritual, If you see or hear such a saying that it is not indispensable, do not just pursue the lama's dharma and leave it alone, it is very important to perform those rituals. Then, bring down the hearing, From the tongue, a single-pointed vajra born from Hūṃ, marked with Hūṃ. Homage to the Blessed Heruka, the supreme glory, King of knowledge, to you. For the sake of love for the disciples, And also for the sake of offering to you all, Protector, possessor of compassion, I seek to draw the mandala. Therefore, Blessed One, please be kind to me with respect, It is proper to grant grace. Grant the deeds of the Buddha's retinue, Bodhisattva fruition, And also all other secret mantra deities, Gods and protectors of the world, Beings who abide in enlightenment, Beings who rejoice in the doctrine. Whoever possesses the vajra eye, Please consider me. I am so-and-so Vajradhara, The mandala of so-and-so arising, I will draw it to purify beings, as much as I can. Therefore, please lovingly hold me and the disciples, May the mandala and all, Please come near. Thus supplicate three times. Again, bless the offerings, As in the gathering field ritual. Outer offerings, two waters, sensual offerings, offerings with the sixteen vidyādharīs. Praise with two sets of eight verses. Three times the hundred-syllable mantra, Confess with "unfulfilled" etc. Please grant me and all sentient beings all the siddhis without exception. Thus supplicate. Oṃ Vajra Utiṣṭha, (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ，梵文天城体：ॐ वज्र उतिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra utiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立。) raise the mandala into the sky. Again, offer from Arghaṃ to Śapta, Praise with forty-eight verses.