Tibetan
གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། ནག་སེལ་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ། གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་ཁྲག་དང༌། ཁ་ཊཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་བས་འཇིགས་བྱེད་དང༌། དུས་མཚན་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། ཐོད་སྐམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན། མི་མགོའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང༌། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་ཅིང༌། ཞལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕུར་བུ་བཅུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྟེང་དང་ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོན་མོ། བྱང་གི་ཕུར་བུ་འུག་གདོང་མ་ལྗང་ཁུ། འོག་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ། ལྷོའི་ཕུར་བུ་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ། ཤར་ ལྷོའི་ཕུར་བུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕུར་བུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་བ། ནུབ་བྱང་གི་ཕུར་བུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བ། བྱང་ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སུམྦྷ༴ མང་དུ་བཟླ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། སུ་པྲ་ཏིཥྛཾ༴ བརྗོད། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཚར་གཅིག སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་སྤྲོས། ཡང་སུམྦྷ༴ ཚར་གཅིག ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་བགེགས་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བཀོད། ནག་པོའི་རིགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་བསྒྲལ་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་དུ་གནས་སྤར། བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ནི་བཀུག་སྟེ་འོངས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད། སྟེང་གི་བགེགས་རྣམས་ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། འོག་གི་བགེགས་རྣམས་ཁྱི་གདོང་མས་ཚར་བཅད་ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པ་གྲུ་གསུམ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཅུའི་ནང་དུ་བཅུགཡང་ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུ་བཅུ་སྤྲོས། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པར་གཏད། བགེགས
Chinese
胜三界者，身色如末劫之云。黑、红、绿三面，前两手持金刚杵和铃，作三界胜手印。其余右两手持铁钩和索，左两手持颅血和喀章嘎。双足右伸，踩踏怖畏者和时夜。身穿虎皮裙，头戴干颅冠，人头项链，六种骨饰，以八大龙王为饰。发出吽的猛烈声音，张开嘴，咬紧牙齿，卷着舌头，具有红色圆形的三个眼睛，有胡须眉毛，头发红黄色向上竖立。摧毁并吞噬一切众生的所有障碍。十橛净化。从空性中，上方和东方的橛是乌鸦面母蓝色，北方的橛是猫头鹰面母绿色，下方和西方的橛是狗面母红色，南方的橛是猪面母黄色，东南方的橛是阎魔坚母右蓝左黄，西南方的橛是阎魔坚母右黄左红，西北方的橛是阎魔獠牙母右红左绿，东北方的橛是阎魔摧毁母右绿左蓝。所有这些都是忿怒母，手持弯刀和颅碗。从肚脐以下都是橛的形状。自生的智慧尊 呸 (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸)。 匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 班 霍)。 以阿甘等至夏巴供养。 诵苏姆巴 (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏) 多遍。 念诵百字明和苏普拉提斯塔 (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛཾ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठं，梵文罗马拟音：supratiṣṭhaṃ，汉语字面意思：善安住)。 嗡 苏姆巴等一遍。 从咒语的光芒中，生起八门守护母。 再诵苏姆巴 (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏) 一遍。 行作断除十方一切障碍的事业。 某些使者的障碍，皈依并安立于菩提心。 某些黑色种姓的障碍，予以诛杀，迁移至极乐世界等净土。 障碍之主十方护法，勾召而来，安住于十方。 上方的障碍由乌鸦面母，下方的障碍由狗面母断除，置于从十个吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生起的三棱深广的十个坑中。 又从吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生起十橛，交付于使者的手中。 障碍
English
Victorious over the three realms, the color of his body is like the clouds at the end of time. With three faces, black, red, and green, his first two hands hold a vajra and a bell, making the mudra of victory over the three realms. The remaining two right hands hold an iron hook and a lasso, and the two left hands hold a skull cup filled with blood and a khatvanga. His two feet are extended to the right, trampling on the terrifying one and the time night. He wears a tiger skin loincloth, a crown of dry skulls, a necklace of human heads, six bone ornaments, and is adorned with the eight great nagas. He emits a fierce sound of Hūṃ, opens his mouth, clenches his teeth, rolls his tongue, and has three red and round eyes. He has a beard and eyebrows, and his hair is reddish-yellow and stands upright. He destroys and devours all the obstacles of all beings. Purify the ten kila. From emptiness, the kila of the upper and eastern direction is the blue crow-faced mother, the kila of the northern direction is the green owl-faced mother, the kila of the lower and western direction is the red dog-faced mother, the kila of the southern direction is the yellow pig-faced mother, the kila of the southeastern direction is Yama's steadfast mother, blue on the right and yellow on the left, the kila of the southwestern direction is Yama's steadfast mother, yellow on the right and red on the left, the kila of the northwestern direction is Yama's tusked mother, red on the right and green on the left, the kila of the northeastern direction is Yama's destroying mother, green on the right and blue on the left. All of them are wrathful great mothers, holding a curved knife and a skull cup. From the navel downwards, they are in the shape of a kila. The self-arisen wisdom being Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 班 霍). Offer with Arghaṃ etc. up to Shapta. Recite Sumba (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏) many times. Recite the Hundred Syllable Mantra and Supratiṣṭhaṃ (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛཾ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठं，梵文罗马拟音：supratiṣṭhaṃ，汉语字面意思：善安住). Oṃ Sumba etc. once. From the rays of the mantra, emanate the eight gate-keeping mothers. Again, recite Sumba (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏) once. Perform the activity of cutting off all the obstacles of the ten directions. Some of the obstacles of the messengers, take refuge in and establish in the mind of enlightenment. Some of the black lineage obstacles, liberate and transfer to the pure lands such as Sukhavati. The chief of the obstacles, the ten protectors of the directions, summon and arrange in the ten directions. The obstacles of the upper direction are cut off by the crow-faced mother, and the obstacles of the lower direction are cut off by the dog-faced mother, and placed in the ten triangular, deep, and wide pits that arise from the ten Hūṃs (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Again, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanate ten kila and entrust them to the hands of the messengers. Obstacles
Tibetan
་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཙུགས། ཨོཾ་ གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ཡ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨ་ཛྙཱ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷཱཽན། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་ཐོ་བ་བཅུ་སྤྲོས། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པར་གཏད། ཕུར་བུས་སྤྱི་བོར་བརྡུངས། ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ག་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལའི་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཐལ་ཕྱུང་ནས། དེ་དག་གི་ལུས་གཡོ་བ་མེད། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་མེད། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས། འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཞིང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། སྨོན་ལམ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་དེ། སའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང༌། སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྟན་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས་བཟུང༌། སྐྱེ་དང་སྐྱེ་མིན་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། །ལས་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་དཀར་ཐིག་བཏབ། ལྷ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་ལ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་ནི་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་སང་གི་བོད་པས་མི་འབྱོར་བས། ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བཤམས། འགྲུབ་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཚར་མང་ཙམ་དང༌། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་བདུན། དུར་ཁྲོད་རིམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་མཆོད་པ་ཚར་རེ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སུམྦྷ༴ ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བསངས། ལྷ་གནས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་ན་མོ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ༴ ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་བཅུ་དྲུག་ཕཊ་སྭཱཧཱ་བར་དུ། ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ནས་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བར་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་དང༌། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཚན་བཞི་རྣམས་ལ། སརྦ་
Chinese
的头顶上。嗡 (唵，oṃ，Om，表示敬意和祈祷的常用语) 嘎嘎嘎达雅嘎达雅。萨尔瓦 杜斯丹 帕特。（ सर्व दुष्टान् फट्，sarva duṣṭān phaṭ，摧毁一切邪恶！） 噶拉雅 噶拉雅 萨尔瓦 帕邦 帕特。（ कीलय कीलय सर्व पापं फट्，kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，摧毁一切罪恶！） 吽 吽 吽 班杂 噶亚亚。（ हूँ हूँ हूँ वज्र कील्य，hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlya，金刚橛） 班杂 达若 阿嘉亚地。（ वज्र धरो आज्ञायति，vajra dharo ājñāyati，金刚持命令！） 萨尔瓦 维冈。（ सर्व विघ्नान्，sarva vighnān，一切障碍！） 噶亚 瓦噶 泽达 班杂 噶拉雅 吽 吽 帕特。（ काय वाक् चित्त वज्र कीलय हूँ हूँ फट्，kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ hūṃ phaṭ，身语意金刚橛 吽 吽 帕特！） 又从吽 ( हूँ，hūṃ，Hum，种子字)中放出十个铁锤，交给使者们的右手，用橛锤击头顶。嗡 班杂 穆德嘎拉 班杂 噶拉 阿郭达雅 吽 帕特。（ ॐ वज्र मुद्गर वज्र कीले अकोटय हूँ फट्，oṃ vajra mudgara vajra kīle akoṭaya hūṃ phaṭ，嗡 金刚锤 金刚橛 敲击 吽 帕特！） 从邪魔的头顶到脚底都扬起灰尘，它们的身体无法动弹，气息无法流动，心中所有的念头都被摧毁，化为光明的本质，凭借祈愿的力量，使识蕴转生到不动佛的净土。如此念诵。然后念诵许多百字明咒，并说祈愿和吉祥之语。这是简略的镇地仪轨。第二是准备阶段，先行供奉朵玛，加持处所和用具，皈依、发心、金刚萨埵的修习和念诵等，都按照《成getMethod大乐之雨》中所说的那样进行。然后从“嗡 吽”加持坐垫开始，到“断绝生与不生”为止，圆满地修习自生本尊。然后进行地神女的准备，这也像《成getMethod大乐之雨》中的坛城仪轨一样。接下来是本尊的准备：用被称为“事业线”的白线画线，在所有本尊的位置上布置彩粉堆。供品方面，虽然必须准备与本尊数量相等的供品，但如今的藏人无法做到，所以按照适当的方式在各个方向布置。如果条件允许，可以为主尊父母供奉多份供品，以及十七轮、四层尸陀林，共二十一份供品。然后摆放两个朵玛。此外，还要准备乐器等各种用具，念诵多次苏姆巴（सुम्भ，sumbha，降伏）等，普遍进行清扫。念诵与本尊位置数量相等的三个字母。从“嗡 纳摩 希日 班杂 达格”开始，到“吽 十六 帕特 梭哈”为止，念诵父亲的根本咒语三遍。从“嗡 纳摩 巴嘎瓦德”到“瑜伽自在母 帕特 吽 吽 帕特”为止，念诵母亲的根本咒语三遍。然后对二十四位心髓瑜伽母和四组八位门卫母，念诵萨尔瓦
English
on the crown of the head. Om (唵，oṃ，Om, a common expression of respect and prayer) Gha Gha Ghata Ya Ghata Ya. Sarva Dustan Phat. (सर्व दुष्टान् फट्，sarva duṣṭān phaṭ，Destroy all evil!) Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat. (कीलय कीलय सर्व पापं फट्，kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，Destroy all sins!) Hum Hum Hum Vajra Kiyaya. (हूँ हूँ हूँ वज्र कील्य，hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlya，Vajra Kilaya) Vajra Dharo Ajnyayati. (वज्र धरो आज्ञायति，vajra dharo ājñāyati，Vajradhara commands!) Sarva Vighnan. (सर्व विघ्नान्，sarva vighnān，All obstacles!) Kaya Vaka Citta Vajra Kilaya Hum Hum Phat. (काय वाक् चित्त वज्र कीलय हूँ हूँ फट्，kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ hūṃ phaṭ，Body, speech, and mind Vajra Kilaya Hum Hum Phat!) Again, from Hum (हूँ，hūṃ，Hum, seed syllable) emanate ten hammers, give them to the right hands of the messengers, and strike the crown of the head with the phurba. Om Vajra Mudgara Vajra Kile Akotaya Hum Phat. (ॐ वज्र मुद्गर वज्र कीले अकोटय हूँ फट्，oṃ vajra mudgara vajra kīle akoṭaya hūṃ phaṭ，Om Vajra Hammer Vajra Kilaya Strike Hum Phat!) From the crown of the head to the soles of the feet of the obstacles, dust is raised, their bodies cannot move, their breath cannot flow, all thoughts in their minds are destroyed, and they are transformed into the essence of luminosity. By the power of aspiration, may their consciousness be reborn in the pure land of Akshobhya. Recite this. Then recite many hundred-syllable mantras, and speak prayers and auspicious words. This is a brief ritual for subduing the ground. Second, for the preparation stage, first offer tormas, bless the place and implements, and perform the refuge, bodhicitta, and Vajrasattva practice and recitation as described in the Sadhana of Great Bliss. Then, starting from "Om Hum" blessing the seat, up to "abandoning birth and non-birth," fully meditate on the self-generation deity. Then, prepare the earth goddess, which is also like the mandala ritual in the Sadhana of Great Bliss. Next is the preparation of the deities: draw white lines, known as "action lines," and arrange tsompu at all the deity positions. Regarding offerings, although it is necessary to prepare offerings equal to the number of deities, Tibetans today cannot afford it, so arrange them in various directions as appropriate. If possible, offer multiple sets of offerings to the main deity couple, as well as seventeen wheels and four layers of charnel grounds, for a total of twenty-one sets of offerings. Then, place two tormas. In addition, gather musical instruments and other implements, and purify generally by reciting Sumbha (सुम्भ，sumbha，subduing) many times. Recite the three syllables equal to the number of deity positions. From "Om Namo Shri Vajra Dak" to "Hum Sixteen Phat Svaha," recite the father's root mantra three times. From "Om Namo Bhagawate" to "Yogishwari Phat Hum Hum Phat," recite the mother's root mantra three times. Then, for the twenty-four heart essence yoginis and the four groups of eight doorkeeper mothers, recite Sarva.