Tibetan
བུད་དྷའི་སྔགས་རེ་དང༌། གཞན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ལ། ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་དང༌། སྐལ་བཟང་རྣམས་ལའང་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཚར་རེ་བཟླ། དེ་རྗེས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་དུས་མེའི་སྟེང་དུ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་ཀྱི་མཚན་མོའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཡང་དག་པར་ཁྱུད་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཡང་ སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར། ལཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ༴ ཞེས་པ་ནས། སྐལ་བཟང་གི་སྣམ་བུ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་སོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་གཡས་ནགགཡོན་ལྗང་༴ ཞེས་པ་ནས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རིགས་བདག་ལ་ཐིམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བདག་སྐྱེད་དང་འདྲ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ་སྟེ། ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ། དེ་རྗེས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ། ནམ་བཟའ། རིག་མ་བཅུ་དྲུགརྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། བསྟོད་པ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད། རྐང་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་མཚན་བརྒྱ་རྣམས་བྱ། སྐབས་འདིར་གཏོར་མའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནས་བར་འདིར་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་བྱེད་དེ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང༌། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བཅིངས་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཨོཾ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ། མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན། ལྷའི་ཆུ་བོ་གང་ གཱ་བཀུག་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཥ་རེ་རུ་ཊ། མ་ཊ་སརྦ་དི་ཤི་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན། མཆོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། དུས་མེ༴ ཞེས་པ་ནས་འབར་བའི
Chinese
念诵一次佛陀的真言，以及其他的勇士和勇母们的真言。父亲的近心真言七字明，以及母亲的心髓真言，毗卢遮那佛的真言。对于有缘者，也念诵一次七字明。之后，用松巴（Sumbha）来净化预备的坛城，用斯瓦巴瓦（Svabhava）来清净。在中央莲花的莲心上，有月亮、太阳和时火。在大威德金刚和时间之夜的座垫上，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字生出金刚，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字为标志。自身成为薄伽梵吉祥黑汝迦，与金刚亥母真实拥抱的圆满之身得以成就。再次， 用松巴（Sumbha）来净化，用斯瓦巴瓦（Svabhava）来清净。从空性中，在前方坛城的方向上，从লাম（lam，লাম，lam，地）字生出蓝色的风轮……（省略部分内容）……对于有缘者的布料来说，是月亮的座垫。在中央的座垫上，薄伽梵吉祥黑汝迦，身色右黑左绿……（省略部分内容）……直到诸自在天融入本尊。之后，加持供品。与黑苯教坛城仪轨的前行生起供品加持相同。然后是双水、五妙欲、音乐、衣物、十六明妃、七政宝、五欲、内供、秘密供、赞颂、父母的八句赞、四十八句赞。“黑汝迦，吉祥大智慧！”等等，念诵百名。此时，应以朵玛仪轨献朵玛，这只是修法中所说的。然后，在此期间，使宝瓶安住于预备状态。用松巴（Sumbha）来净化，用斯瓦巴瓦（Svabhava）来清净。从空性中，从པཾ་པཾ་（pam pam，པཾ་པཾ་，pam pam，种子字）生出各种莲花之上，从ཨ་ཨ་（a a，ཨ་ཨ་，a a，种子字）生出各自的月亮座垫。在这些座垫之上，从བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་（bhrum bhrum，བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་，bhrum bhrum，种子字）生出珍宝宝瓶，腹部隆起，颈部细长，嘴唇下垂，用天物的衣物束缚颈部，用如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华。嗡 达贝 达贝 玛哈达贝 梭哈（ओँ तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा，oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā，嗡，热，热，大热，梭哈）。念诵七遍。迎请天河恒河之水。嗡 班杂 希夏 热汝扎 玛扎 萨瓦 迪希 吽（ओँ वज्र शिष रे रुट मट सर्व दिशि हुं，oṃ vajra śiṣa re ruṭa maṭa sarva diśi huṃ，嗡，金刚，头，热汝扎，玛扎，一切，方向，吽）。念诵三遍，作为瓶口的装饰。嗡 阿 吽（ओँ आः हुं，oṃ āḥ hūṃ，嗡，阿，吽）。念诵七遍。供品变成甘露之海。在中央的宝瓶中，莲花的莲心上，有月亮、太阳和时火……（省略部分内容）……直到燃烧的
English
Recite once the mantra of the Buddha, and other mantras of heroes and heroines. The seven-syllable near-heart mantra of the father, and the essence mantra of the mother, the mantra of Vairochana. For those with good fortune, also recite the seven-syllable mantra once. After that, purify the prepared mandala with Sumbha, and cleanse with Svabhava. On the lotus heart of the central lotus, there are the moon, the sun, and the fire of time. On the seat of the Great Terrifier and the Night of Time, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) arises a vajra marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). One's own self becomes the Bhagavan glorious Heruka, the complete body perfectly embraced by Vajravarahi is accomplished. Again, Purify with Sumbha, and cleanse with Svabhava. From emptiness, in the direction of the mandala in front, from Laṃ (লাম，lam，লাম，Earth) arises the blue wind mandala... (omitted content)... For the cloth of the fortunate ones, there are the moon seats. On the central seat, the Bhagavan glorious Heruka, body color right black left green... (omitted content)... Until the deities of empowerment dissolve into the lineage lord. After that, bless the offerings. It is the same as the preliminary generation and blessing of offerings in the Black Bon mandala ritual. Then there are the two waters, the five sensual pleasures, music, clothing, the sixteen vidyas, the seven royal emblems, the five desirable qualities, the inner offering, the secret offering, praise, the eight-line praise of the father and mother, the forty-eight-line praise. "Heruka, glorious great wisdom!" etc., recite the hundred names. At this time, the torma should be offered with the torma ritual, which is only what is said in the sadhana. Then, in the meantime, make the vase abide in the prepared state. Purify with Sumbha, and cleanse with Svabhava. From emptiness, from Paṃ Paṃ (པཾ་པཾ་，pam pam，པཾ་པཾ་，seed syllable) arise various lotuses, and on top of them, from A A (ཨ་ཨ་，a a，ཨ་ཨ་，seed syllable) arise individual moon seats. On top of these seats, from Bhrūṃ Bhrūṃ (བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་，bhrum bhrum，བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་，seed syllable) arises a precious vase, with a bulging belly, a slender neck, and drooping lips, with the neck bound by the cloth of the gods, and the mouth adorned with the wish-fulfilling tree, the inside filled with water and all essences. Oṃ Tapte Tapte Mahā Tapte Svāhā (ओँ तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा，oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā，Om, Heat, Heat, Great Heat, Svaha). Recite seven times. Invoke the water of the heavenly river Ganges. Oṃ Vajra Śiṣa Re Ruṭa Maṭa Sarva Diśi Hūṃ (ओँ वज्र शिष रे रुट मट सर्व दिशि हुं，oṃ vajra śiṣa re ruṭa maṭa sarva diśi huṃ，Om, Vajra, Head, Re Ruta, Mata, All, Direction, Hum). Recite three times, as an adornment for the mouth of the vase. Oṃ Āḥ Hūṃ (ओँ आः हुं，oṃ āḥ hūṃ，Om, Ah, Hum). Recite seven times. The offerings become an ocean of nectar. In the central vase, on the lotus heart of the lotus, there are the moon, the sun, and the fire of time... (omitted content)... until the burning
Tibetan
་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་དག་གི་བར་བར་དུ། བདུད་རྩི་ལྔས་གང་༴ ཅེས་པ་ནས། ཉེར་བཞིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ནས་གཡོན་བསྐོར་གྱིས༴ ནས་སྔོ་ནག་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས། རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་མི་བསྐྱོད་མ༴ ནས་དམར་སེར་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེས་རིགས་འགྲེ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ། བྲམ་ཟེ༴ ནས་དཀར་དམར་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། བྱམས་པ༴ ནས་བརྩམས་ཏེ། གློག་གི་ཏོག་གི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཁྭ་གདོང་མ༴ ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། བསྐྱེད་ཚུལ་དེ་ཁོ་ནས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འདོན་པ་སྤོ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱི། མི་འམ་ཅི་མོ༴ སོགས་ནས། སྐུ་མདོག་སེར་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པ་དང༌། སོགས་ཤར་དུ་ཚངས་མ༴ སོགས་རིགས་འགྲེ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་ལ༴ ནས་ སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བའི་གདུགས༴ སོགས་དང༌། ཤར་དུ་གཽ་རཱི༴ སོགས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པ་ལ་ཡང་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་སྐབས་སུ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ནས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་མ་རྣམས་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕགས་སྐྱེས༴ ནས་སོགས་དང་། ཤར་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་མོ༴ སོགས་འདོན་པ་སྤོས་ནས། བཞུགས་ཚུལ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་པའོ། །ལས་བུམ་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁཎྜ་རོ་ཧི། སྐུ་མདོག་གཡས་དམར་གཡོན་སེར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འདི་ནི་བུམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། བུམ་པ་བཅུ་ལྟར་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དཀྱུས་བཞིན། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱིས་བུམ་པར་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད། །ལས་བུམ་དུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་བསྐྱེད། ཤར་སྟེང་གི་མཚན་མ་ཧཱུཾ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ། དེའི་འོག་གི་མཚན་མ་མཾ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ། བྱང་གི་མཚན་མ་ཏཱཾ་ལས་ལཱ་མ། གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང༌། ནུབ་ཀྱི་མཚན་མར་པཱཾ་ལས་ཁཎྜ་རོ་ཧ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར། ལྷོའི་མཚན་མ་ལཾ་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་
Chinese
之中安住。其外有二十四瑜伽母，如是等同主母。彼等之间，充满五甘露。乃至二十四。其外从东向左绕，乃至青黑色之身。如是。其外，从东向左绕。金刚持母不动母，乃至红黄色之身。以此类推。其外之东向左绕，婆罗门女，乃至白红色之身。其外，慈氏等，乃至电鬘之间，有二百四十九佛。其外，乌鸦面母等念诵省略。生起次第仅以彼等之下方亦省略念诵，其外从东向左绕，人非人女等，乃至身色黄色。其外供养等，东方梵天女等类推。如是第三坛城，乃至 色彩斑斓。其外月亮伞等，东方高里等。如是第四坛城亦然，于最后之轮时，其外从东向左绕，乃至轮王女等，乃至身色白色。其外圣生等，乃至等，东方白莲花女等念诵省略，安住方式及手印不定。于业瓶中，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起之空行母，身色右红左黄，一面二手三眼，头发散乱，右手持钺刀，左手持颅血，右足伸展之姿，安住于火焰之中，以一切尸林之饰严饰。此乃以二瓶之灌顶而作，若如十瓶，则如常胜瓶。八方之瓶上，八门之标志。于业瓶中生起空行母。东方上方之种子字吽（藏文：ཧཱཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起黑嘿汝嘎，其下之种子字芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生起空行母右绿左蓝。北方之种子字当（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字生起拉玛，右红左绿。西方之种子字邦（藏文：པཱཾ།，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）字生起空行母右黄左红。南方之种子字朗（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生起有形母。
English
Resides in the center. Outside of that are twenty-four yoginis, which are equal to the main deity. In between them, filled with the five nectars, up to twenty-four. Outside of that, going counterclockwise from the east, up to having a bluish-black form. Similarly, outside of that, going counterclockwise from the east, Vajradhara Mother, Akshobhya, up to having a reddish-yellow form. This is how the lineage is extended. Outside of that, going counterclockwise from the east, the Brahmin woman, up to having a white-reddish form. Outside of that, Maitreya, etc., up to the electric garland, there are two hundred and forty-nine Buddhas. Outside of that, the crow-faced mother, etc., the recitation is omitted. The generation method is the same for the lower ones, and the recitation is also omitted. Outside of that, going counterclockwise from the east, the Kinnara woman, etc., up to having a yellow body color. Outside of that, offerings, etc., in the east, Brahma woman, etc., are inferred. Similarly, in the third mandala, up to being multicolored. Outside of that, the moon umbrella, etc., and in the east, Gauri, etc. Similarly, it is also the case for the fourth mandala. At the time of the last wheel, outside of that, going counterclockwise from the east, up to the wheel-turning mothers, etc., up to having a white body color. Outside of that, Noble-born, etc., and in the east, white lotus woman, etc., the recitation is omitted, and the manner of residing and the hand gestures are uncertain. In the action vase, Khandarohi arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with a body color of red on the right and yellow on the left, one face, two hands, three eyes, disheveled hair, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand, residing in the middle of a blazing fire with the right leg extended, adorned with all the ornaments of the charnel ground. This is done with the empowerment of two vases, but if it is like ten vases, then it is like the usual victorious vase. On the vases in the eight directions, the marks of the eight doors. In the action vase, Khandarohi is generated. The seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) above the east generates black Heruka, and the seed syllable Maṃ (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) below it generates a Dakini with green on the right and blue on the left. The seed syllable Tāṃ (藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) in the north generates Lāmā, red on the right and green on the left. The seed syllable Pāṃ (藏文：པཱཾ།，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦) in the west generates Khandaroha, yellow on the right and red on the left. The seed syllable Laṃ (藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) in the south generates the Form Woman.