Tibetan
་མོ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཤཔྟ་དང་བཅས་པས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་གནང་བ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང༌། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པར་སྤྲུལ་ཏེ། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱོན། མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བཞུགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རང་ཉིད་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་གསང་བའི་མཐའ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས། བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བ། ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་ བར་འཛིན་ཞིང༌། ཡལ་འདབ་ཀྱིས་འཐོར་བ་དང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པས་བསྟིབས་ཤིང༌། གུར་གུམ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཕབ། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་སྒྲགས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ནས་སྤྲོ་ན། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན། །ཞེས་སོགས་བྱ་ཞིང༌། བསྡུ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཙམ་བརྗོད། དུང་ཆོས་སམ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་ཐོགས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཏྭེ་ན་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཞེས་པའི་མཐར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ཆུའི་ དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། ཆུ་དབང་ངོ༌། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བདག་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་རིན་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། ཡུམ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་གཉིས། དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞུ་བ་ལས། དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཐའ་བསྐོར་དུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་ པའི་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཏྭ་བཛྲི་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་པདྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི། ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ ཞེས་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་གཏུགས་པའམ། བསྡུ་ན་དབུ་རྒྱན་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་སྔགས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ༴ སོགས། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌།
Chinese
所有本尊及眷属于虚空中，班杂萨玛扎！ 嗡 班杂 阿甘 梭哈！ 嗡 班杂 布贝 阿吽！ 等五种供品，伴随音声供养。 金刚持向佛祈请：“为了救护众生，如您赐予功德之源，请同样赐予我。”如此祈请后，安住于虚空中的所有灌顶本尊，随之欢喜而入定，化为菩提心。本尊从坛城主尊的梵穴进入，融入心中的菩提心。从金刚道，以菩提心之形式，到达智慧莲花中央，以此为自己灌顶，显现为金刚空行父母身，净化所有垢染，如清净水晶般。从菩提心的微尘中，化现如来父母、菩萨父母、忿怒尊主、金刚空行母众眷属，以及无量灌顶本尊，从秘密莲花中显现于外，安住于充满整个虚空之中。以“吽”字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将自己从轮涅自在母的秘密处向外放出，安住于灌顶台上。此时，金刚亥母和金刚空行母等明妃们，手持充满菩提心的宝瓶，稍微倾斜，以树枝洒水，从四面八方降下各种供品之雨，降下藏红花和鲜花等，响起大鼓之声，所有勇士和瑜伽母都念诵吉祥颂。嗡，吉祥者安住于一切众生之心，是所有众生的自性，是所有种姓的主宰，是生养一切众生的大乐，因此今日您获得殊胜灌顶，祝您吉祥！如果想广说，就念诵“吉祥者具足一切金刚种姓”等，如果想简略，就只念诵三宝的吉祥颂。手持海螺或胜幢宝瓶之水，念诵：嗡 玛哈 索卡 班杂 萨埵 阿比 喀 纳 埵 阿比 辛扎 弥。萨瓦 达塔 嘎达 阿迪 帕迪 埵 纳 迪 迪 侯 弥 帕瓦。之后，灌顶金刚
English
All the deities and retinues in the sky, Vajra Samaja! Om Vajra Argham Svaha! Om Vajra Pushpe Ah Hum! Offer the five sensory objects with sound. The Vajra Holder prayed to the Buddha, "For the sake of saving beings, as you bestow the source of qualities, please bestow it upon me as well." Having prayed thus, all the initiation deities dwelling in the sky, being pleased, entered into meditative absorption and transformed into bodhicitta. The deity entered from the Brahma aperture at the crown of the mandala's main deity, and dissolved into the bodhicitta in the heart. From the vajra path, in the form of bodhicitta, it arrived at the center of the lotus of wisdom, and by this, initiated oneself, appearing as the form of Vajra Dakini father and mother, purifying all defilements, becoming like pure crystal. From the minute particles of bodhicitta, emanated the Tathagata father and mother, Bodhisattva father and mother, wrathful lords, the assembly of Vajra Dakinis and retinues, and immeasurable initiation deities, appearing from the secret lotus and dwelling, filling the entire expanse of space. By the syllable "Hum" (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one emanated oneself outward from the secret place of the Wheel-Turning自在母, and remained on the initiation platform. At that time, Vajravarahi and Vajra Dakini, and other consorts, held the vase filled with bodhicitta, slightly tilting it with their hands, scattering with branches, raining down various offerings from all directions, raining down saffron and flowers, and the sound of great drums resounded. All the heroes and yoginis recited auspicious verses. Om, may the auspicious one who dwells in the hearts of all beings, who is the nature of all, the supreme lord of all lineages, the great bliss who creates all beings, may that auspicious one bestow the supreme initiation upon you today! If one wishes to elaborate, one should recite "The auspicious one who possesses all the vajra lineages," etc. If one wishes to be brief, one should recite only the auspicious verses of the Three Jewels. Holding the water of the conch or the victory banner vase, recite: Om Maha Sukha Vajra Sattva Abhisheka Natva Abhishincami. Sarva Tathagata Adhipa Dhitvena Didiho Me Bhava. After that, the initiation vajra.
Chinese
大灌顶是，三界众生皆敬礼，金刚三密由此生，诸佛皆作此布施。嗡 ཨོཾ་（藏文）阿（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）班匝 བཛྲ་（藏文）瓦日拉（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）乌达嘎 ཨུ་ད་ཀ་（藏文）乌达嘎（梵文天城体：उदक，梵文罗马拟音：udaka，汉语字面意思：水）阿比钦匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）吽 ཧཱུཾ་（藏文）吽（梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）苏日阿达 སུ་ར་ཏ་（藏文）苏拉达（梵文天城体：सुरत，梵文罗马拟音：surata，汉语字面意思：欢喜）斯瓦 སྟྭཾ་（藏文）斯瓦（梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：你）阿吽 ཨ་ཧཾ་（藏文）阿吽（梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。如是说。以宝瓶之水从顶门灌顶，身体内部全部充满，所有罪障全部清净，剩余之水向上溢出，以不动佛为顶严。嗡 ཨོཾ་（藏文）阿（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）班匝 བཛྲ་（藏文）瓦日拉（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）布贝 པུཥྤེ་（藏文）布施贝（梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）阿 ཨཱཿ（藏文）阿（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽 ཧཱུཾ་（藏文）吽（梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。等等以五供供养。如是则得水灌顶，嗔恨得以清净，识蕴得以转依，如镜之智得以显现，成就证得不动佛果位的缘起得以缔结。此为水灌顶。嗡 ཨོཾ་（藏文）娑婆瓦 སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文）娑婆瓦（梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）我与灌顶物顶严二者皆不可得，于空性之中，从ཨཾ་（藏文）字生出珍宝，以ཨཾ་（藏文）字为标志，放出光明，聚集圆满，二者皆为珍宝黑汝嘎，身色黄色，右手持珍宝，左手持以此为柄的铃，拥抱明妃，发髻高耸，以颅骨鬘和六印庄严，下身围以虎皮，右腿伸展之姿安住，三目圆睁，具有忿怒而又妩媚之相。明妃珍宝空行母，黄色，持钺刀和颅骨碗，以五印庄严，与本尊双运。二者额间有嗡 ཨོཾ་（藏文）字，颈间有阿 ཨཱཿ（藏文）字，心间有吽 ཧཱུཾ་（藏文）字。主尊心间的吽 ཧཱུཾ་（藏文）字放出光明，所有如来佛父佛母全部变成珍宝空行父母之相。ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文）两次。灌顶物的珍宝生起，中央有花朵落于何处，即为彼部之主尊，或为胜乐金刚，周围以五部佛之身像为标志，成为灌顶物顶严。嗡 ཨོཾ་（藏文）班匝 བཛྲ་（藏文）瓦日拉（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）达德夏瓦热 དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རཱི་（藏文）达都伊希瓦里（梵文天城体：धातु ईश्वरी，梵文罗马拟音：dhātu īśvarī，汉语字面意思：界自在母）阿比钦匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）吽 ཧཱུཾ་（藏文）吽（梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡 ཨོཾ་（藏文）萨瓦达塔嘎达 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（藏文）萨瓦达塔嘎达（梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）萨瓦班匝日尼 སཏྭ་བཛྲི་ཎི་（藏文）萨特瓦瓦日里尼（梵文天城体：सत्त्व वज्रिणी，梵文罗马拟音：sattva vajriṇī，汉语字面意思：金刚萨埵女）阿比钦匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）吽 ཧཱུཾ་（藏文）吽（梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡 ཨོཾ་（藏文）热那班匝日 རཏྣ་བཛྲི་（藏文）热那瓦日里（梵文天城体：रत्न वज्रि，梵文罗马拟音：ratna vajri，汉语字面意思：宝金刚）阿比钦匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）章 ཏྲཱཾ།（藏文）章（梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）。嗡 ཨོཾ་（藏文）贝玛班匝日 པདྨ་བཛྲི་（藏文）贝玛瓦日里（梵文天城体：पद्म वज्रि，梵文罗马拟音：padma vajri，汉语字面意思：莲花金刚）阿比钦匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）舍 ཧྲཱི།（藏文）舍（梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。嗡 ཨོཾ་（藏文）嘎玛班匝 ཀརྨ་བཛྲ་（藏文）嘎玛瓦日拉（梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：karma vajra，汉语字面意思：业金刚）阿比钦匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）阿 ཨཿ（藏文）阿（梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。如是各自手印触及五处，或者归纳为加持顶严之咒亦可。之后灌顶金刚大...等等。最后，嗡 ཨོཾ་（藏文）阿（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）班匝 བཛྲ་（藏文）瓦日拉（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）木古达 མུ་ཀུ་ཊ་（藏文）木古达（梵文天城体：मुकुट，梵文罗马拟音：mukuṭa，汉语字面意思：宝冠）阿比钦匝 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）吽 ཧཱུཾ་（藏文）吽（梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）苏日阿达 སུ་ར་ཏ་（藏文）苏拉达（梵文天城体：सुरत，梵文罗马拟音：surata，汉语字面意思：欢喜）斯瓦 སྟྭཾ་（藏文）斯瓦（梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：你）阿吽 ཨ་ཧཾ་（藏文）阿吽（梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。如是念诵。
English
The great empowerment is: The three realms pay homage, The three vajra secrets arise, May all Buddhas bestow this. Om Āḥ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ Surata Stvaṃ Ahaṃ. Thus it is said. Empower with the water of the vase from the crown of the head, Filling the entire body, Purifying all sins and obscurations, From the remaining water overflowing upwards, Crowned with Akṣobhya. Om Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Offer with the five sensory offerings. Thus, one obtains the water empowerment. Anger is purified. The aggregate of consciousness is transformed. Mirror-like wisdom is manifested. The auspicious connection to realize the state of Akṣobhya is established. This is the water empowerment. Om Svabhāva, both myself and the empowerment substances and crown are unobservable. From within emptiness, From Aṃ arises a jewel, Marked by Aṃ, light radiates. Having gathered and become complete, Both are Jewel Heruka, body color yellow. The right hand holds a jewel, and the left hand holds a bell with it as a handle, embracing the consort. With matted hair piled high, A garland of skulls, And adorned with the six seals. Wearing a tiger skin as a lower garment. Seated in a posture with the right leg extended. With three eyes. Possessing a wrathful and seductive demeanor. The consort, Jewel Ḍākinī, yellow, holding a curved knife and skull cup. Adorned with the five seals, in union. On the foreheads of both are Oṃ. On the throats are Āḥ. On the hearts are Hūṃ. From the Hūṃ at the heart of the main deity, light radiates. All the Tathāgatas, together with their sons and consorts, all transform into the form of Jewel Ḍākinī, father and mother. Pheiṃ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, twice. From the melting of the jewel arising from the empowerment substance, In the center, whichever family's deity the flower lands upon, Or glorious Vajradhara, surrounded by the body images of the five Buddha families, Becomes the empowerment substance, the crown. Om Vajra Dhātuīśvarī Abhiṣiñca Hūṃ. Om Sarva Tathāgata Sattva Vajriṇī Abhiṣiñca Hūṃ. Om Ratna Vajri Abhiṣiñca Trāṃ. Om Padma Vajri Abhiṣiñca Hrīḥ. Om Karma Vajra Abhiṣiñca Aḥ. Thus, touching one's own mudrās to the five places, Or, if condensed, it can be done as the mantra for blessing the crown. Then, the great empowerment vajra... etc. Finally, Om Āḥ Vajra Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ Surata Stvaṃ Ahaṃ. Thus, reciting.