Tibetan
ཀཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བྷ་ར་བྷ་ར་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་སྭཱཧཱ། བདེན་པ་བདར་བའི་མཐར། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག ཁམས་དྲུག དབང་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང༌། མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་དང༌། བཀྲ་མི་ཤིས་པར་འགྱུར་བ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིགཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲོ་ཀྵ་མ་ཎཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨནྩ་མ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། པུཥྤེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ ཧཱུཾ་ལན་བདུན་བརྗོད། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བྱུར་དང༌། སྐལ་བ་ངན་པ་དང༌། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། སྤྱན་གསུམ་པོ་ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། གཞིར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲེས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་བབས། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༴ ནས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི༴ བར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་སྐབས་བཞིན། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པར་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། རིག་པའི་ལྷ
Chinese
ཀཱ་ཡ་ སྭཱཧཱ།（藏文）嗡 班扎 班扎 桑巴拉 桑巴拉 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओं भार भार सम्भार सम्भार स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhāra bhāra sambhāra sambhāra svāhā，汉语字面意思：嗡，充满，充满，聚集，聚集，梭哈。） 真实确立的最后，我等众生的六蕴，六界，六根等处住，阻碍生起灌顶之智慧，所有不顺的灾祸和恶运，以及不吉祥的，邪魔和邪引的损害者，全部不要住在此地，去往别处，这样敲响乐器的声音。 嗡 班扎 巴当 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओं वज्र पाद्यं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra pādyaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，足，梭哈。） 嗡 班扎 普罗叉 玛南 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओं वज्र प्रोक्ष्ण मनं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra prokṣaṇa manaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，洒水，意，梭哈。） 嗡 班扎 安扎 玛南 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओं वज्र अञ्च मनं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra añca manaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，掬水，意，梭哈。） 嗡 班扎 阿甘 扎地扎 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओं वज्र अर्घं प्रतीच्छ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，接受，吽，梭哈。） 嗡 班扎 根德 阿 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओं वज्र गन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈。） 花… 光… 念诵七遍吽。 我等众生的灾祸，恶运，以及所有不吉祥全部，香丁 咕噜 梭哈。（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，做，梭哈。） 用卡达罗洗涤，用自性清净。 观想灌顶物，胜幢宝瓶之水无自性，从空性中，从邦字生出莲花，从让字生出日轮之上，从吽字生出金刚，以吽字为标志，金刚空行母黑汝嘎，身色蓝色，右手持金刚杵，左手以其为柄持铃，拥抱明妃，发髻高耸， 以颅骨鬘和六种骨饰严饰，下身围着虎皮，以右伸展的姿势安住，三只眼睛呈现愤怒而妖娆的姿态，明妃金刚空行母身色蓝色，持钺刀和颅碗，以五印严饰，与他相合。 额间是嗡，喉间是啊，心间是吽，从主尊心间放出光芒，所有佛子和妃嫔都变成金刚空行父母的形象，呸，扎 吽 邦 霍，从坛城主尊心间放出光芒，照触自身，变成光蕴，进入坛城主尊的口中，与基位菩提心相融，传递身之形相，从金刚道进入明妃的空界中降下，从吽字生出金刚，以吽字为标志，金刚空行…到心间是吽…之间，如胜幢宝瓶的四种情况。 再次从坛城主尊心间的吽字放出光芒，照耀十方无边，充满虚空而安住的如来，明妃之神
English
Kāya svāhā. Oṃ bhāra bhāra sambhāra sambhāra svāhā. At the end of establishing truth, may the six aggregates, six elements, six faculties, etc., of us all reside, interrupting the arising of the wisdom of empowerment. May all inauspicious obstacles, bad luck, and harmful influences of evil spirits and misleading forces not remain in this place, but depart elsewhere. Thus, the sound of music is proclaimed. Oṃ vajra pādyaṃ svāhā. Oṃ vajra prokṣaṇa manaṃ svāhā. Oṃ vajra añca manaṃ svāhā. Oṃ vajra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā. Oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā. Puṣpe... Āloke... Recite Hūṃ seven times. May all the obstacles, bad luck, and inauspiciousness of us all be pacified. Śāntiṃ kuru svāhā. Cleanse with khaṇḍa rohi, purify with svabhāva. Visualize the water of the empowerment substance, the victorious banner vase, as non-inherent. From emptiness, from paṃ arises a lotus, and from raṃ, on top of a solar mandala, from hūṃ arises a vajra marked with hūṃ. Vajra Ḍākinī Heruka, body color blue, right hand holding a vajra, left hand holding a bell with it as a handle, embracing the consort. A topknot of hair, a garland of skulls, and adorned with six bone ornaments. Wearing a tiger skin loincloth. Residing in a right-extended posture, with three eyes possessing a wrathful and seductive demeanor. The consort, Vajra Ḍākinī, body color blue, holding a curved knife and skull cup, adorned with five seals, united in union. On the forehead, Oṃ; on the throat, Āḥ; in the heart, Hūṃ. From the heart of the main deity, rays of light emanate. All the Buddhas, sons, and consorts transform into the form of Vajra Ḍākinī, father and mother. Pheiṃ. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. From the heart of the main deity of the maṇḍala, rays of light emanate, striking one's own body, transforming into a mass of light, entering the mouth of the main deity of the maṇḍala, merging with the ground-of-being bodhicitta, transmitting the form of the body, descending from the vajra path into the space of the consort. From Hūṃ arises a vajra marked with Hūṃ. Vajra Ḍākinī... up to Hūṃ in the heart... as in the four cases of the victorious banner vase. Again, from the Hūṃ in the heart of the main deity of the maṇḍala, rays of light emanate, illuminating the ten directions infinitely, filling the sky, the Thus-Gone Ones residing there, the vidyā deities.