Tibetan
་ཡིད་འོང་བའི༴ ཞེས་པ་ནས། སྤརྴ་ཀཱ་མ་གུ་ཎའི་བར་དུ་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་དུ་ཕུལ། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཚིགས་བཅད་གཞན་མང་པོ་ཡོད་པའང་བྱས་ན་ལེགས་པར་འོང༌། ནང་མཆོད་བླ་མ་རྒྱུད་པའི་སྐབས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང༌། །བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ཤཱ་བཱ་རི་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འབུལ། །མཻ་ཏྲི་གུ་པ་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་དང༌། །ཀ་མ་ལ་པ་ཛ་ཡ་སྱ་ན་དང༌། །སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་གི༴ ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་རིན་ཆེན་སྐྱོབ་པ་དཔལ། །རྒྱལ་ཚ་ཆོས་དབང་མང་མཁར་ལོ་ཙ་བ། །བློ་ཆེན་པ་དང་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་དཔལ། །དར་མ་བཟང་པོ་གྲགས་ཆེན་སྤང་ཁང་པ། །སློབ་དཔོན་རིན་བརྩོན་མཁན་ཆེན་བྱང་སེང་པ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཐོག་བསོད་བཟང་ལ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི༴ ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་སྟོན་བྱང་དབང་དང༌། །གྲོལ་མཆོག་ཞབས་དང་མཁས་མཆོག་བྱམས་པའི་མཚན། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི༴ ཡང་ན་རང་ཅག་ཆོས་ནན་ཏན་བྱ་བའི་འོས་སུ་བགྲང་བ་ནི། སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་མཁས་པ་ས་མུ་དྲ། །སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ཡང་ཀླུངས་ལོ་ཙཱ་བ། །རོང་པ་ཤེར་སེང་ཀྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང༌། །སློབ་དཔོན་ ཆོས་གྲགས་མཁན་ཆེན་བྱང་སེང་བ། །དེ་མན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱས་ན། བརྒྱུད་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ལ། རོང་པ་ཤེར་སེང་ཡན་ཆད་ཀྱི་བརྒྱུད་རིམ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ཡུན་རིང་ལོན་པ་ལས། ཕྱིས་མཁན་ཆེན་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསན་ཡིག་ལས་རྙེད་པའོ། །རྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། །ཤཱ་བཱ་རི་དབང་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་དང༌། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཉེས་མཆོད་དམ་པ་འབུལ། །གཞན་ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ༴ ཞེས་པ་ནས། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎའི་བར་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་མི་དགོས། ཅི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། དུས་འཁོར་གྱི་ཨརྐ་ཆེན་མོ་བཞིན་བྱས་ན་འོང༌། དེ་རྗེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ༴ སོགས་མཚན་བརྒྱ་དང༌། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ལྡན་པ། སོགས་མཚན་བརྒྱ་གཉིས་པས་ཀྱང་བསྟོད། བར་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་བསྟོད་ཆེན་ཀྱང་འདོན། དེ་རྗེས། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དམ་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནས་གཟིགས་ཤིང་ལས་ཀུན་མཛད་པ་ཡིན། ཞེས་པའི་བར་ཡང༌། ནག་པོ་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཆོད་འཕྲེང་བཞིན་ནོ། །བར་འདིར་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་གཏོང་སྟེ། རྒྱས་པར་ན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་གཉིས་ཀར་བྱེད། འབྲིང་དུ་གང་རུང་ཅིག་བྱ། བསྡུས་པར་ན་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དཀྱུས་ཉིད་ཡིན་པ་ལས། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷན་ ཅིག །འོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་འདིར། །གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམས། །བདག་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་དྲི་དང་ནི། །མེ་ཏོག་སོགས་དང་གཏོར་མ་ཡང༌། །སོ་སོར་བཞེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་སློབ་མ་ལ། །གེགས་མེད་པར་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། པུཥྤེ༴ ལ་སོགས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་ཁ་ཁ༴ མན་ཆད་དུ་སྤྱི་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བསྡུ་བ། མཆོད་ཡོན་བསྒྲེང་བ། མཚམས་བཅད་པ་སོགས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་སྤྱི་འགྲོའི་རིམ་པས་ཆོགའོན་ཀྱང་འདིར་སྐོར་བ་སྒོ་དབྱེ། མེ་ཏོག་འབུལ་བ་རྣམས་ནི་མི་དགོས་ཏེ། སྔར་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ག་ཁྱེར་འདོད་པས་བྱེད་སྙམ་ན་མཛོད་ཅིག །དེ་ལ་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་བདག་འཇུག་གི་དོན་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། འཇུག་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རབ་སྦྱོར་བ། །བདག་གི་སྟོན་པ་དགའ་ཆེན་ཁྱོད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །ཞཻས་པ་ནས། གཞུག་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བོ་དྷི་ཨ་ལང་ཀ་ར་བསྟྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ཎ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ཧཾ་བྷཱི་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་དངོས་གྲུབ་ ཀུན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བ། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་འཇུག །མཆོག་གི་བདེ་བ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿརབ་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛོད། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨུ་པསྠ་ནཱ་ཡ། ཨསྨ་ནཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་
Chinese
“悦意”等之后，到“触，欲之功德”之间，按照黑派的仪轨供养。如果能为十六天女创作更多诗句，那就更好了。内供上师传承时：金刚持自在，与瑜伽母吉祥观世音自在，以及智慧宝夏瓦里巴，献上殊胜智慧甘露供。弥勒古普达印度自在，与卡玛拉巴扎亚斯亚纳，以及松巴译师至尊扎巴坚赞，献上殊胜智慧甘露……萨迦班智达仁钦吉波贝，嘉擦曲旺芒嘎洛扎瓦，洛钦巴和上师益西贝，达玛桑波扎钦邦康巴，堪布仁怎堪钦绛森巴，大乘法王扎托索南桑，献上殊胜智慧甘露……衮噶南嘉嘉顿绛旺，卓洛夏和堪钦绛贝名，转轮自在根本上师，献上殊胜智慧甘露……或者我们应当认真修持佛法，松巴译师智者萨木扎，僧格坚赞扬隆译师，荣巴喜饶僧格之师蒋扬扎，全知大遍知三世佛陀，以及导师 曲扎堪钦绛森巴。此后如前，传承非常殊胜。荣巴喜饶僧格之前的传承非常难得，已经很久了，后来从堪钦珠巴喜饶的听闻记录中找到。传承的不同类别已在别处讲述完毕。非常近的传承是：嘿汝嘎吉祥金刚亥母，夏瓦里自在至尊卓洛，原始怙主拉旺扎巴，献上殊胜智慧甘露之妙供。还有根本上师，传承上师……从“传承上师”到“阿努拉嘎纳”之间相同，但不需要会众的场合。如果喜欢非常广大的，可以像时轮金刚的大阿嘎玛一样做。之后伴随着乐器的声音，用八二句赞颂。然后是四十八句，以及嘿汝嘎吉祥智慧大……等百名，以及如劫末之火燃烧，具有可怖之身等百名二。
English
From "Pleasing" etc., up to "Touch, the merit of desire," offer according to the Black Tradition's ritual. It would be even better if more verses could be created for the sixteen goddesses. During the inner offering of the lineage of lamas: Vajradhara, the Lord of Power, and the Yogini, the glorious Avalokiteshvara, the Lord of Power, and Lodro Rinchen Shavaripa, I offer the supreme nectar of wisdom. Maitri Gupta, the Indian Lord of Power, and Kamalakapadza Yasya, and Sumpa Lotsawa Jetsun Drakpa Gyaltsen, I offer the supreme nectar of wisdom... Sakya Pandita Rinchen Kyobpa Pal, Gyaltsa Chöwang Mangkar Lotsawa, Lochenpa and Lama Yeshe Pal, Dharma Sangpo Drakchen Pangkhangpa, Abbot Rintson Khenchen Jang Senga, Thegchen Chöje Drakthok Sonam Sang, I offer the supreme nectar of wisdom... Kunga Namgyal Gyaton Jangwang, Drolchok Zhab and the name of Khenchok Jampa, the Lord of the Wheel, the root lama, I offer the supreme nectar of wisdom... Alternatively, we should diligently practice the Dharma, Sumpa Lotsawa, the wise Samu Dra, Senge Gyaltsen Yanglung Lotsawa, Rongpa Sher Seng's teacher Jamyang Drak, Omniscient Great All-Knowing One, the Buddha of the Three Times, and the teacher Chö Drak Khenchen Jang Senga. From then on, do as before. The lineage is very excellent. The lineage before Rongpa Sher Seng is very rare, and it has been a long time. Later, it was found in the listening record of Khenchen Drubpa Sherab. The different categories of lineages have already been discussed elsewhere. The very close lineage is: Heruka, the glorious Vajravarahi, Shavari, the Lord, Jetsun Drolchok, the primordial protector Lhawang Drakpa, I offer the excellent pleasing offering of the nectar of wisdom. Also, the root lama, the lineage lama... From "lineage lama" to "Anuragana" is the same, but the occasion of the assembly is not needed. If you like it very much, you can do it like the great Argama of Kalachakra. Then, accompanied by the sound of musical instruments, praise with eighty-two verses. Then there are forty-eight verses, and Heruka, the glorious great wisdom... etc., a hundred names, and burning like the fire of the end of the kalpa, possessing a terrifying form, etc., two hundred names.
Chinese
也赞颂。期间也念诵全知法王所著的赞颂大论。之后，从“沐浴的圣池”开始，到“观看并成办一切事业”之间，也如黑忿怒空行母仪轨的供养鬘一样。期间施放外供朵玛，广则做一切生灵和护田神的朵玛，中则做其中任何一个，略则仅仅是空行母共同朵玛。在“德夏霍”之后，念诵：何处世尊与，前来之方神，任何随行者，住于此处者，为我所摄持，如其所有香，花等及朵玛，各自请享用，于诸有情众，慈爱之心及，于诸弟子众，祈请无障碍。如此祈请三次。嗡阿吽，供献三次供水。供养布施贝等五种近用。嗡卡卡等以下与共同仪轨相同。收摄供品，陈设供水，结界等也按照外供朵玛共同仪轨即可。然而此处不需要绕行开门，供花等，因为之前已经做过了。如果喜欢繁琐，想要炫耀，那就做吧，我又能做什么呢？之后为了自身进入，沐浴，献上进入的坛城，从“金刚亥母善结合，我的导师大乐您，示现大菩提之理”开始，祈请进入，三次。嗡班扎扎抓阿迪提斯扎悉地吽。自身化为本尊嘿汝嘎双手尊之身。嗡萨瓦达塔嘎达菩提阿拉嘎拉巴斯扎布匝美嘎萨木扎萨帕拉纳萨玛耶吽。嗡班扎ra恰吽。嗡班扎乌西萨吽啪。嗡扎秋班达瓦拉玛纳亚吽。阿吽比ra吽。嗡成就一切之城市，悦意之境，解脱之城吉祥大乐入，殊胜之乐圣妙之成就，扎吽班霍，祈请速成就。自身完全进入坛城。嗡萨瓦达塔嘎达布匝乌巴斯塔纳亚，阿斯玛南尼雅达亚弥，萨瓦达塔嘎
English
is also praised. During this time, the great praise composed by the omniscient Dharma King is also recited. After that, from "The sacred bathing pool," to "Watching and accomplishing all activities," is like the offering garland of the Black Wrathful Dakini ritual. During this time, external torma is offered. In detail, tormas are made for all beings and the field-protecting deities. In the middle, do any one of them. In brief, it is just the common dakini torma. After "Dri shya ho," recite: Where the Blessed One and, The lords of the coming direction, Whoever follows, Those who dwell here, For the sake of my being held, Like the fragrance that exists, Flowers and tormas, Please enjoy them separately, To all sentient beings, Loving heart and, To all disciples, Please grant no obstacles. Pray like this three times. Om Ah Hum, offer the offering water three times. Offer the five objects of enjoyment, such as Puspe, etc. Om Kha Kha, etc., is the same as the common one. Collecting offerings, arranging offering water, and setting boundaries can also be done according to the common procedure of external torma. However, here there is no need to circumambulate and open the door, offer flowers, etc., because it has already been done before. If you like complexity and want to show off, then do it, what can I do? Then, for the purpose of entering oneself, bathe, offer the mandala of entry, starting from "Vajravarahi well combined, My teacher, great bliss, You, showing the way of great enlightenment," pray to enter, three times. Om Vajra Chakra Adhitistha Siddhi Hum. Transform oneself into the two-armed form of the main deity Heruka. Om Sarva Tathagata Bodhi Alangkara Vastra Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum. Om Vajra Raksha Hum. Om Vajra Ushnisha Hum Phat. Om Chakshur Bandha Varamana Ya Hum. Ah Hum Bhi Ra Hum. Om City of all accomplishments, delightful place, Glorious great bliss enters the city of liberation, Supreme bliss of holy accomplishment, Jah Hum Bam Hoh, please accomplish quickly. One has completely entered the mandala. Om Sarva Tathagata Puja Upasthanaya, Asmanam Niryataya Mi, Sarva Tathagata