Tibetan
་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མ་དཀར་སེར་དབྱུག་པ་ཨུཏྤལ་ཐོད་པ་ཅང་ཏེའུ་རྣམས་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་དམར་པདྨ་མེ་ལོང་ཚིལ་གྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་སྔོ་ཤཀྟི་དུང་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཁྲག་གང་རྣམས་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་དཀར་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་མི་ལྤགས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ པའོ། །ལཾ་རྀཾ། ལཾ་ཛྷཾ་ལིཾ་གྷཾ་བཾ་ལིཾ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཀོད། སླར་ཡང་འདུས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྲུ་ཆད་ཀྱྀ་དབང་ལྡན་དུ་གླིང་བུ་མ་དམར་མོ། མེ་མཚམས་སུ་པི་ཝཾ་མ་སེར་མོ། བདེན་བྲལ་དུ་རྔ་མུ་ཀུནྡ་མ་དཀར་མོ། རླུང་དུ་རྫ་རྔ་མ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཤར་ལྷོའི་གྲྭར། མེ་ཏོག་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས་མ་སྔོན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྤོས་སྣོད་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་མར་མེ་མ་སེར་མོ་པདྨ་དམར་པོ་དང་མར་མེའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་དྲི་ཆབ་མ་དམར་མོ་རལ་གྲི་དང་དྲི་བཟང་གི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་གོས་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་སྟབས་ཅན་ནོ། །མེཾ་ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾ་མཾ་སྐཾ་སཾ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་འཕར་མ་ལ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་གྱི་གཡས་སུ་བྱམས་པ་སེར་པོ་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷོའི་གཡས་སུ་ཕྱག་རྡོར་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ནུབ་ཀྱི་ གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་འཇམ་དཔལ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ཅན་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་གསུམ་པ་ཨུཏྨལ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བྱང་གི་གཡས་སུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལྗང་ཁུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ནོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྒོ་མ་བཞི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས
Chinese
于彼，金刚药叉母，白色或黄色，持杖、乌巴拉花、颅器、钲鼓。东南方，金刚空行母，黄色或红色，持莲花、镜子、盛满油脂的颅器和战斧。西南方，声金刚母，红色或蓝色，持夏克提、海螺、轮、盛满血的颅器。西北方，地金刚母，绿色或白色，持宝瓶、金刚、盛满五肉五甘露并以人皮覆盖的颅器和铃。朗（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：朗），日（藏文，梵文天城体：rīṃ，梵文罗马拟音：rīṃ，字面意思：日），朗（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：朗），仲（藏文，梵文天城体：jhaṃ，梵文罗马拟音：jhaṃ，字面意思：仲），林（藏文，梵文天城体：liṃ，梵文罗马拟音：liṃ，字面意思：林），港（藏文，梵文天城体：ghaṃ，梵文罗马拟音：ghaṃ，字面意思：港），邦（藏文，梵文天城体：baṃ，梵文罗马拟音：baṃ，字面意思：邦），林（藏文，梵文天城体：liṃ，梵文罗马拟音：liṃ，字面意思：林）。八天女，无量散布，净化一切欲妙之垢，安置于智慧之显现。复又聚集，安住于外：外侧角落之自在母，红色笛女；火隅，黄色琵琶女；真脱处，白色铙钹昆达女；风隅，烟色陶笛女。诸天之东南隅，白色花女，持轮和花鬘；西南隅，蓝色熏香女，持宝和香炉；西北隅，黄色灯女，持红莲和灯树；东北隅，红色香水女，持剑和香水海螺。遍照等一切，皆具天衣，半跏趺坐之姿。孟（藏文，梵文天城体：meṃ，梵文罗马拟音：meṃ，字面意思：孟），克星（藏文，梵文天城体：kṣiṃ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，字面意思：克星），准（藏文，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，字面意思：准），康（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：康），冈（藏文，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，字面意思：冈），芒（藏文，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒），斯康（藏文，梵文天城体：skaṃ，梵文罗马拟音：skaṃ，字面意思：斯康），桑（藏文，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，字面意思：桑）。八菩萨，无量散布，使诸根清净，安置于金刚智慧之诸根。复又聚集，安住于第三层之侧位：东方之右，黄色慈氏，持龙华和铃；左方，白色地藏，持轮和铃；南方之右，黑色金刚手，持金刚和铃；左方，黄色虚空藏，持宝珠和铃；西方之 右，红色观自在，持莲花和铃；左方，藏红花色文殊，具三髻，持乌巴拉花和铃；北方之右，绿色除盖障，持杂色金刚和铃；左方，白色普贤，持白色金刚和铃。一切皆双手交于胸前，右舒展之姿。扎（藏文，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jaḥ，字面意思：扎），吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），邦（藏文，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：邦），霍（藏文，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，字面意思：霍）。四门母，无量散布。
English
There, the Vajra Yakshini, white or yellow, holding a staff, utpala flower, skull cup, and cymbals. In the southeast, the Vajra Dakini, yellow or red, holding a lotus, mirror, skull cup filled with fat, and battle axe. In the southwest, the Sound Vajra Mother, red or blue, holding a shakti, conch shell, wheel, and skull cup filled with blood. In the northwest, the Earth Vajra Mother, green or white, holding a vase, vajra, skull cup filled with the five meats and five amritas covered with human skin, and a bell. Lam (藏文, Devanagari: lam, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: Lam). Rim (藏文, Devanagari: rīṃ, Romanized Sanskrit: rīṃ, Literal meaning: Rim). Lam (藏文, Devanagari: lam, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: Lam). Jham (藏文, Devanagari: jhaṃ, Romanized Sanskrit: jhaṃ, Literal meaning: Jham). Lim (藏文, Devanagari: liṃ, Romanized Sanskrit: liṃ, Literal meaning: Lim). Gham (藏文, Devanagari: ghaṃ, Romanized Sanskrit: ghaṃ, Literal meaning: Gham). Bam (藏文, Devanagari: baṃ, Romanized Sanskrit: baṃ, Literal meaning: Bam). Lim (藏文, Devanagari: liṃ, Romanized Sanskrit: liṃ, Literal meaning: Lim). The eight goddesses, immeasurably emanated, purify all the defilements of desirable qualities, and are placed in the appearance of wisdom. Again they gather and abide outside: The flute woman, red, in the outer corner of the broken side; the yellow lute woman in the fire corner; the white cymbal Kundama in the truthless place; the smoke-colored clay drum woman in the wind. In the southeast corner of the gods, the white flower woman holding a wheel and a garland of flowers; in the southwest, the blue incense woman holding a jewel and an incense burner; in the northwest, the yellow lamp woman holding a red lotus and a lamp stand; in the northeast, the red perfume woman holding a sword and a conch shell of good fragrance. All of these, such as Vairochana, have divine garments and are in a half-lotus posture. Mem (藏文, Devanagari: meṃ, Romanized Sanskrit: meṃ, Literal meaning: Mem). Kshim (藏文, Devanagari: kṣiṃ, Romanized Sanskrit: kṣiṃ, Literal meaning: Kshim). Jrim (藏文, Devanagari: jriṃ, Romanized Sanskrit: jriṃ, Literal meaning: Jrim). Kham (藏文, Devanagari: khaṃ, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: Kham). Gam (藏文, Devanagari: gaṃ, Romanized Sanskrit: gaṃ, Literal meaning: Gam). Mam (藏文, Devanagari: maṃ, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal meaning: Mam). Skam (藏文, Devanagari: skaṃ, Romanized Sanskrit: skaṃ, Literal meaning: Skam). Sam (藏文, Devanagari: saṃ, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal meaning: Sam). The eight Bodhisattvas, immeasurably emanated, purify the senses, and are placed in the senses of Vajra wisdom. Again they gather and abide on the side of the third row: On the right of the east, yellow Maitreya holding a naga kesara and a bell; on the left, white Kshitigarbha holding a wheel and a bell; on the right of the south, black Vajrapani holding a vajra and a bell; on the left, yellow Akashagarbha holding a jewel and a bell; on the right of the west, red Avalokiteshvara holding a lotus and a bell; on the left, saffron-colored Manjushri with three locks of hair, holding an utpala flower and a bell; on the right of the north, green Sarvanivaranaviskambhin holding a multi-colored vajra and a bell; on the left, white Samantabhadra holding a white vajra and a bell. All of them have their hands crossed at their hearts and are in a right-extended posture. Jah (藏文, Devanagari: jaḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Jah). Hum (藏文, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Vam (藏文, Devanagari: vaṃ, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam). Hoh (藏文, Devanagari: hoḥ, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh). The four gatekeepers, immeasurably emanated.
Tibetan
། བདུད་བཞི་བཅོམ། སྟོབས་བཞི་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་སྒོ་བཞིར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སྔོ་སངས་སྔོ་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་གྱིས་ཞགས་པ་སྡིགས་འཛུབ་དྲིལ་བུ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་དཀར་སེར་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་སྡིགས་མཛུབ། ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོགས་མ་དམར་མོ་དམར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་ལྕགས་སྒྲོག་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ཁུ་ལྗང་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་ ཞགས་པ་རྣམས་འཛིན་པ། དེ་ལྟར་སྒོ་མ་བཞི་ནི་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཐོད་པ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ལ་མོས་ན། ལྷ་སྣམ་གྱི་དབུས་སུ་ཟླུམ་སྐོར་གཅིག་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་ལེ་ཚེ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བཀོད་པའི་སྣམ་བུ་དོར་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང༌། རྩ་རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། རྩ་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ཁ་བསྐང་བ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དགོད་པར་མཛད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་འཕར་མ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་སྒེག་མོ་སོགས་དང༌། མཚམས་བཞིར་པི་ཝཾ་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་ཅིང༌། ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མེ་ལོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་འགོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་དག་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་སྒྲ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྙོན་པར་ཟད་ལ། རྒྱུད་ལས། འཕར་མའི་རིམ་གསུམ་མམ་བཞི་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་སྒོ་རྐྱང་ཁོ་ན་སྟེ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕར་མ་གཉིས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། པཱ་དྱཾ༴ ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷྀ་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱཧཱ། བཾ་ཧོཿ ཞེས་པ་
Chinese
降伏四魔，安置于四力。再次聚集而安住于四门的是：东门为金刚铁钩母，青亮、青黑、白色三面。右三手持铁钩、宝剑、法轮。左三手持绢索、忿怒印、铃。南门为金刚索母，白色、黄色、白黑、红色三面。右三手持绢索、金刚杵、宝剑。左三手持法轮、铃、忿怒印。西门为金刚锁母，红色、红黑、白色三面。右三手持铁锁、金刚杵、宝剑。左三手持法轮、铃、铁钩。北门为金刚铃母，绿色、绿黑、白色三面。右三手持铃、金刚杵、宝剑。左三手持法轮、铁钩、绢索。如是四门母，头发黄色向上竖立，具有虎皮的下裙，以左伸展之姿安住。其他诸尊全部安住于莲花颅骨月轮之上。所有本尊众皆与主尊相同，以五印庄严。如果信奉二十九尊本尊，则在彩绘布的中央作一圆圈，其中央作九宫格坛城，抛掷绘有八大菩萨的彩绘布。这些也是后部续和根本续各自的意趣。在根本续中，以其他续补充而安置十六天女也极为殊胜。彼时在第三层外围的四方安置娇媚母等，四隅安置琵琶母等，彩绘布的四方安置镜母等四尊，这是差别之处。有些人说续部的意趣仅仅是三门的声音，那些人完全是在公然诽谤续部。因为续部中说到了外围的第三层或第四层，所以仅仅是门，如同在无我母的坛城中宣说第二外围一样。此后，应当观修其余支分，以自己心间的光芒迎请智慧尊的坛城。班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，金刚集）。嗡班杂阿伽 扎帝叉 梭哈（藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，金刚，供品，领受，梭哈）。巴当 吽（藏文，梵文天城体，pādyaṃ hūṃ，足水，吽）。嗡 咕噜咕噜 萨玛雅 阿底巴帝 吽 扎 梭哈（藏文，梵文天城体，oṃ kuru kuru samaya adhipati hūṃ jaḥ svāhā，嗡，作，作，誓言，主，吽，扎，梭哈）。 班 吼（藏文，梵文天城体，vaṃ hoḥ，哇，吼）
English
Subduing the four maras, establishing the four powers. Again gathering and abiding in the four gates are: In the east gate is Vajra Hook Mother, with three faces of pale blue, blue-black, and white. The three right hands hold a hook, sword, and wheel. The three left hands hold a lasso, threatening finger, and bell. In the south gate is Vajra Lasso Mother, with three faces of white, yellow, white-black, and red. The three right hands hold a lasso, vajra, and sword. The three left hands hold a wheel, bell, and threatening finger. In the west gate is Vajra Lock Mother, red, with three faces of red-black and white. The three right hands hold a lock, vajra, and sword. The three left hands hold a wheel, bell, and hook. In the north gate is Vajra Bell Mother, green, with three faces of green-black and white. The three right hands hold a bell, vajra, and sword. The three left hands hold a wheel, hook, and lasso. Thus, the four gate mothers have yellow hair standing upright, wear tiger skin lower garments, and abide in a left-extended posture. All other deities abide on a lotus skull moon disc. All the assembly of deities are equal to the main deity and adorned with the five seals. If one is devoted to the twenty-nine deities, then in the center of the painted cloth, make a circle, and in its center, make a nine-square mandala, and cast a painted cloth depicting the eight bodhisattvas. These are also the intentions of the later tantras and the respective root tantras. In the root tantra, it is also very good to supplement with other tantras and arrange sixteen goddesses. At that time, in the third layer of the outer circle, arrange the coquettish mothers and so on in the four directions, and the lute mothers and so on in the four corners, and arrange the mirror mothers and so on in the four directions of the painted cloth, which is the difference. Those who say that the intention of the tantra is only the sound of the three doors are completely slandering the tantra openly. Because the tantra speaks of the third or fourth layer of the outer circle, it is only a door, just as the second outer circle is explained in the mandala of the Selfless Mother. After that, one should meditate on the remaining limbs, inviting the mandala of the wisdom being with the rays of light from one's own heart. Vajra Samajaḥ (藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，金刚集). Om Vajra Argham Pratīccha Svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，金刚，供品，领受，梭哈). Pādyam Hūṃ (藏文，梵文天城体，pādyaṃ hūṃ，足水，吽). Om Kuru Kuru Samaya Adhipati Hūṃ Jaḥ Svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ kuru kuru samaya adhipati hūṃ jaḥ svāhā，嗡，作，作，誓言，主，吽，扎，梭哈). Vam Hoh (藏文，梵文天城体，vaṃ hoḥ，哇，吼)