Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་འགྱུར་མེད་དགའ་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཆོག །སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །སྲིད་འདིར་མཆོག་ཏུ་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛོད། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ནམ་ཡང་ཟད་མི་མངའ། །མཐའ་དག་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་ཚུལ། ཁྱབ་བདག་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་དཔའ་བོ་ལྔ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མར་བཅས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་ མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་མྱུར་སྩོལ་བ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛོད། །མཚན་ཙམ་བསྒྲགས་པས་བདུད་སྡེའི་སྙིང་འགས་ཤིང༌། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་པ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་འགྲོ་འདི་བསྲུངས། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ལ། །དད་པས་དམིགས་མེད་ངང་ནས་ཕྱག་བགྱིད་ན། །ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བགེགས་རྣམས་ཉམས་པར་མཛོད། །སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་དཔག་གཡས་འཛིན་མོད་ཀྱང༌། །དེ་ལས་བླ་མ་དམ་པའི་དེད་དཔོན་གྱིས། །གང་བླང་དེ་དག་བྱི་དོར་བྱ་བར་འོས། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབའ་ཞིག་བླ་མར་བྱེད་པ། ཐེག་ པ་མཆོག་ལ་གཞོལ་བའི་ལྷག་བསམ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྷག་པར་མོས་པ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་དག་གིས་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང༌། གང་དག་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་སྐྱེ་བ་འ
Chinese
吉祥胜乐金刚坛城广大之修法，成就之大海。 吉祥胜乐金刚坛城广大之修法，成就之大海。 名为吉祥胜乐金刚坛城广大之修法，成就之大海之法本。 嗡 斯瓦斯谛！吉祥胜乐金刚坛城广大之修法，成就之大海。向所有佛和菩萨顶礼！真实不变四喜之勇士胜者，远离戏论原始智慧所拥抱，大吉祥黑汝嘎，吉祥父母尊，祈愿在此世间带来最上的吉祥！功德事业永不穷尽，一切稳固与变动之事物，遍主自性善逝五部勇士，具精华瑜伽及母者，祈愿得胜！以不可思议的慈悲 力量，迅速赐予修行者所有成就，金刚自性三处勇士，以及空行众，请以慈悲心眷顾我！仅宣扬名号也能使魔众心碎，成办三世诸佛之事业，具金刚忿怒众海之游舞，祈愿八智慧母守护此世间！如是于所有坛城轮，以信心于无所缘之状态中顶礼，田主等尸陀林行境者，祈愿彼等息灭所有障碍！总续之王如大海，修法珍宝虽多如算盘之珠，然从中应由殊胜上师之舵手，选取所需并加以精简。此处将讲述从吉祥胜乐金刚续中出现的多种修法。 此外，修行者应习惯于十善业，视三宝为唯一上师，具有倾向于殊胜乘的利他心，特别信奉金刚乘，获得灌顶并严守誓言，获得使金刚上师极度欢喜的恩德者，应修持此法。因此，若具足精进，则毫无疑问能于此生获得所欲之成就，何者于来世及来
English
The Extensive Practice of the Glorious Chakrasamvara Mandala, the Ocean of Accomplishments. The Extensive Practice of the Glorious Chakrasamvara Mandala, the Ocean of Accomplishments. This is the text called "The Extensive Practice of the Glorious Chakrasamvara Mandala, the Ocean of Accomplishments." Om Swasti! The Extensive Practice of the Glorious Chakrasamvara Mandala, the Ocean of Accomplishments. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! The supreme hero of the four joys, truly immutable, embraced by the mother of primordial wisdom, free from elaboration. May the great glorious Heruka, the glorious father and mother, bring supreme virtue and auspiciousness to this world! Qualities and activities never exhaust, the nature of all stable and moving things. The pervasive, self-existing, Sugata, five heroic ones, with the essence of yoga and the mothers, may they be victorious! With the inconceivable power of compassion, may you quickly grant all accomplishments to the practitioner. Vajra nature, heroes of the three places, and the assembly of dakinis, please regard me with compassion! Merely proclaiming the name shatters the hearts of the hordes of demons, accomplishing all the activities of the Buddhas of the three times. Possessing the play of the ocean of Vajra wrathful deities, may the eight wisdom mothers protect this world! Thus, to all mandalas and wheels, with faith, prostrating from a state of non-objectification, field protectors and those who dwell in charnel grounds, may all of them pacify the obstacles! The king of tantras is like an ocean, although there are many precious methods of practice like beads on an abacus, one should select what is needed from them by the helmsman of the noble guru and refine them. Here, I will explain the many types of practices that arise from the glorious Chakrasamvara Tantra. Furthermore, the practitioner should be accustomed to the ten virtues, take the Three Jewels as the sole guru, have altruistic intention inclined towards the supreme vehicle, especially believe in the Vajrayana, have received empowerment and strictly keep the vows, and have received the grace of making the Vajra master extremely pleased. These should practice this. Therefore, if one possesses diligence, there is no doubt that one will obtain the desired accomplishments in this very life, and those who in future lives and future
Tibetan
དི་ཉིད་ལ་སྔོན་མི་ཟད་པའི་ལས་བྱས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ལས་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་ན། ཚེ་འདིའམ་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་བཞིན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཕྱིར་ཞིང་བྱིང་བར་འགྱུར་གྱི། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ག་ལ་ཞིག །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གང༌། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དགའ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་གཡེམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། །བཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ལ་འགྲུབ། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐུན་པའི་རྐྱེན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཟས་གོས་སོགས་ཡོ་བྱད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་གཡོག་སོགས་གྲོགས་དེ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོ་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ དུས་ན་ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་ཤིང་ཚང་བར་དགོས་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་ནི་ཅི་རིགས་པ་ཚང་བས་ཆོག་གོ །གལ་ཏེ་ནང་ལ་གཞོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཅིང༌། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་དག་ལས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་གང་རྙེད་པ་ཙམ་ཞིག་བཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལས་ཐོག་མར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བརྗོད་དེ། ༈ ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ། གང་སྐུ་ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལྷོད་པོར་བྱེད། །ཉིན་རེ་བསྒོམ་ན་གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་ཡུད་ཀྱི་བཟློག་པར་འགྱུར། །བཟླས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འདོད་དོན་འཕྲལ་ཏུ་འགྲུབ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ་ཕུན་ཚོགས་ནུས་མཐུ་མཐའ་ཡས་མཐོང་བ་ཡིན། །འདིར་དཔལ་སྡོམ་པ་ཉུང་ངུའི་འགྲེལ་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་
Chinese
如果对于此，以前所做的不尽之业，也能不从那样的次第中退转而修持，则会变成今生或七世之内的愿望成就。然而，如果进入殊胜的佛法中，一边行持十不善，一边违犯誓言，则会返回并沉没于巨大的痛苦之海中，哪里会有成就和无上的安乐呢？如同下文所说： 杀生的有情， 喜欢他人的财物， 恒常行淫， 食用大小便等不净物， 他们会成为成就的法器。 又说： 即使是造作无间罪等大罪的有情， 这也能够成就金刚乘大海， 在此能够成就殊胜的乘。 从内心诋毁上师者， 即使修持也完全不会成就。 如此宣说了。顺缘是这些： 尸陀林等处所， 誓言丸等物品， 没有过失的饮食等资具， 金刚铃等不离的誓言， 具足相的侍者等，这五种助伴，对于那些精进于密咒的修行者来说，在修持的时候，必须全部不缺且圆满。在念诵的时候，具备适当的即可。如果是有内在修持的瑜伽士，那么在念诵的时候，仅仅依靠意念即可，在修持的时候，也不需要费力，只需持有任何能够找到的东西即可。现在从应当修习的修法中，首先讲述根本续部的坛城。 ༈ 嗡 纳摩 班扎 嘿汝嘎 匝ra 纳亚。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ།，梵文天城体：ओँ नमो वज्र हेरुका जारणाया，梵文罗马拟音：oṃ namo vajra heruka jāraṇāya，汉语字面意思：嗡，顶礼，金刚，黑汝嘎，禁行者） 忆念其身便能松开有寂的束缚， 若日日修持则能瞬间遮止能取所取之显现， 仅诵持便能立即成就百俱胝之所愿， 此修法具足无量圆满之能力。 在此，追随吉祥密集续释和修法，秘密主金刚持所说，依于生起次第方面的修法实修，如上师口诀般书写。皈依、发心、百字明
English
If, for this, the inexhaustible deeds done in the past can be accomplished without deviating from such a sequence, then it will become the desired accomplishment in this life or within seven lifetimes. However, if one enters the excellent Dharma and engages in the ten non-virtuous actions while breaking vows, one will return and sink into the great ocean of suffering. Where would there be accomplishment and unsurpassed bliss? As it is said: Sentient beings who kill, who delight in the wealth of others, who constantly engage in sexual misconduct, who eat excrement and urine, they will become vessels for accomplishment. It is also said: Even sentient beings who commit great sins such as the five heinous crimes, can accomplish the great ocean of Vajrayana. The supreme vehicle can be accomplished here. Those who disparage the guru from the heart, even if they practice, will never achieve accomplishment. Thus it is said. The conducive conditions are these: places such as charnel grounds, substances such as vow pills, provisions such as faultless food and clothing, vows that are inseparable such as the vajra and bell, and companions such as qualified attendants. These five companions must be complete and without deficiency for practitioners who are highly devoted to mantra during practice. During recitation, it is sufficient to have what is appropriate. If one is a yogi who engages in internal practice, then during recitation, it is sufficient to rely solely on mental activity. During practice, one does not need to exert effort, but should hold whatever one can find. Now, from the methods of practice that should be cultivated, first, the mandala of the root tantra will be discussed. ༈ Oṃ namo vajra heruka jāraṇāya. (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ།，梵文天城体：ओँ नमो वज्र हेरुका जारणाया，梵文罗马拟音：oṃ namo vajra heruka jāraṇāya，汉语字面意思：嗡，顶礼，金刚，黑汝嘎，禁行者) By remembering his body, the bonds of existence are loosened. If one meditates daily, the appearance of grasping and being grasped will be reversed in an instant. By merely reciting, one will immediately accomplish the desires of a hundred million. This practice is seen to have limitless perfect power. Here, following the commentary and practice of the glorious Compendium of Short Sayings, as spoken by the secret lord Vajradhara, the practical practice of the generation stage, based on the oral instructions of the lama, will be written. Refuge, Bodhicitta, Hundred Syllable Mantra.