Tibetan
་ཙམ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ནོ།། །།བོད་ཡུལ་འདི་ན་དངོས་སུ་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་གི་ཁུངས་ལ་མ་རྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་ཅིང༌། འགའ་ཞིག་ཐོབ་མོད་ཀྱང་འདིར་མ་བཀོད་ལ། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ལས་གཞན་པ་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་བོད་དུ་འགྱུར་པའང་མང་མོད་ཀྱང༌། ཁོ་བོས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་ལས་གཞན་ཟུར་བཀའ་གྲགས་པ་ཁུངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་བཀའ་གྲགས་ཆེ་བ་ཆེར་མེད་པ་འདྲའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཉིད་ལ་འདོད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་བགྲང་བར་སྤྱོད། དེ་ལ་འདིའི་སྡོམ་འབྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དགེ་བཤེས་དཔལ་ལྡན་ཤཱཀྱ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་ཐོག་མར་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། དེས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བདུན་ཙམ་ཞིག་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བྲིས་ནས་བར་སྐབས་སུ་ལོ་འགའ་ཞིག་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་འཕྲོ་བོར་བ་ལས། སླར་ཡང་འཕྲོས་རྣམས་བྲིས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སོ་དྲུག་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱིས་དབེན་གནས་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་ཚང་བར་བསྒྲིགས་པའོ།། །།འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག གཅིག་ཞུས་མངྒ་ལཾ།། །།ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ལ་གུས་གསོལ་འདེབས། །བྱིན་བརླབ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་ཐུགས་རྗེ་གཟིགས། །སྐྱེ་འདིར་བདག་གིས་ཟབ་མོ་གསང་ཆེན་ཐེག །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བཅུད་རྫོགས་པ་ཆེ། །མངོན་གྱུར་ཁྱད་པར་ངེས་དོན་དབུ་མའི་ལམ། །མཐའ་བྲལ་གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་ དུ་རྟོགས་པར་ཤོག །དེར་བརྟེན་ཕྱི་མར་ལས་འབྲེལ་གང་ཡོད་ཞིང་། །པདྨ་ཡོད་དང་དཔལ་ལྡན་ཤམྦ་ལར། །ཟ་བ་དགོངས་སྔགས་རིག་འཛིན་པར་ཡོངས་འཕོས་ནས། །ཚེ་ཅེར་གསང་ཆེན་ལེགས་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་ལོ་གཅིག་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་གོ་ལྔ་བར་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་བའི། །བཤད་སྒྲུབ་སླར་གསོ་བྱ་བ་སྤེལ་བའི་ཆེད། འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་འབུམ་གྱིས། མ་ཟད་ཆོས་སྦྱིན་དཔལ་ལྡན་འཛམ་ཐང་གི། གཙང་བའི་ཆོས་གྲྭ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་གནས་སྐབས་བདེ་བ་དང་མཐ
Chinese
僅僅是這些，其他已在別處闡述過了。在這個藏地，實際上有很多僅僅依賴口訣的修法，它們並非源自續部和印度論典。雖然我得到了一些，但這裡沒有列出。除了上面提到的那些之外，根本續部中還講述了無數的壇城。雖然翻譯成藏文的修法印度論典也很多，但我妥善獲得的僅僅是這些。 而且，在雪域之外，似乎沒有其他以清淨傳承而聞名的殊勝口耳傳承灌頂。誰又能數清僅僅一個壇城就出現的眾多不同觀點呢？因此，這個勝樂金剛的生起次第修法，是應格西華丹釋迦丹增的敦促而首次編寫的。由於他的鼓勵，我又接著寫了七個左右的修法，但中間因為懶惰而擱置了幾年。後來又重新寫完了剩下的部分。對勝樂金剛續部有信心的瑜伽士，來自嘉絨的達拉那他，在他三十六歲時，於納傑寂靜處，吉祥覺摩囊寺圓滿完成了這一切。願以此功德，普遍弘揚佛陀的教法，特別是吉祥勝樂金剛的教法，並願佛法長久住世。吉祥圓滿！ 恭敬祈請智慧幢尊足下，慈悲垂視加持入我心。今生我能修持甚深大密法，圓滿普賢意之精華秘密藏。現證殊勝究竟中觀道，速證離邊實相之本性。願以此善根，來世凡結緣，蓮花刹土及吉祥香巴拉，轉生薩瓦岡之持明者，生生世世圓滿大密道。語自在善慧以公元一千九百九十五年，為復興佛教及特別是覺囊派之講修事業，不僅以蔣貢達拉那他之全集，而且以法施吉祥瞻塘之清淨法幢寺之功德，願未成
English
These and other related points have already been explained elsewhere. In this Tibetan land, there are indeed many practices that rely solely on oral instructions, not based on tantras or Indian treatises. Although I have obtained some, they are not listed here. Apart from those mentioned above, the root tantras speak of countless mandalas. Although many Indian treatises on sadhana have been translated into Tibetan, I have only properly obtained these few. Moreover, outside of the snowy regions, there seem to be no other exceptional oral transmission empowerments known for their pure lineage. Who can count the many different views that arise from just one mandala? Therefore, this generation stage sadhana of Chakrasamvara was first compiled at the urging of Geshe Pelden Shakya Tenzin. Encouraged by him, I then wrote about seven more sadhanas, but in the meantime, I abandoned them for a few years due to laziness. Later, I rewrote the remaining parts. The yogi Tarānatha from Gyalrong, who had faith in the Chakrasamvara tantra, completed all of this at the age of thirty-six in the secluded place of Nakjay, the glorious Jomo Nang Monastery. May this virtue spread the Buddha's teachings in general, and especially the teachings of glorious Chakrasamvara, in all directions, and may the Dharma remain for a long time. May it be auspicious! Respectfully I pray at the feet of Wisdom Banner, with compassion, look upon me and let your blessings enter my heart. In this life, may I practice the profound and great secret Dharma, and perfect the essence and secret treasury of Samantabhadra's mind. May I realize the extraordinary ultimate Middle Way, and quickly realize the nature of reality, free from extremes. May this virtue lead to connections in future lives, to the lotus realm and the glorious Shambhala, may I be reborn as a vidyadhara of Sarvaga, and in every lifetime, may I perfect the great secret path. By the power of speech, Yonten Zangpo, in the year 1995, to revive the teachings in general and especially the Jonangpa's teaching and practice, not only with the complete works of Jamyang Tarānatha, but also with the merit of building the pure Dharma banner temple of Dharma-giver Palden Dzamtang, may all who have not
Tibetan
ར་གཏན་པ་དེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག མྱུར་དུ་ཐོག་པའི་དཔུང་གཉེར་དམ་པ་རུ། གཞི་དབྱིངས་མཆོག་གསུམ་དམ་པས་ཤིས་པ་རྩོལ་འདི་ཡང་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
愿此速疾证得无上菩提，成为殊胜助伴。祈愿根本三宝吉祥，此乃索南贝所书，善哉！ 空页。 吉祥胜乐金刚无量坛城的修法，成就之海。
English
May this quickly attain the supreme, unsurpassed enlightenment, and become a sacred and excellent companion. May the noble Three Jewels of the fundamental essence bestow auspiciousness. This was written by Sonam Pal, may it be virtuous! Blank page. The practice of the glorious Chakrasamvara's vast mandala, the ocean of accomplishments.