Tibetan
རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཤོགཁ་སྦྱོར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།༈ དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང༌། བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེའི་དབུས། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལྟེ་བར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གོང་བུ་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་གཉིད་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་དང་སླར་ཡང་ལྡང་བ་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྣ་ཚོགས་བསམ་པ་དང་མཚུངས་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ། །རྒྱུད་རྒྱལ་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཀུན་ནམ་ཡང་དོན་མེད་མིན། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆུ་ཀླུང་ལམ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་ལས། །རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་གཞོལ་བཞིན་ཐབས་ཚུལ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུའོ། །ངེས་པར་ཟབ་བོ་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ལེགས་པར་འབྱོངས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་མོ། །ཡིད་ཆེས་ལྡན་ནོ་རྒྱུད་དང་འཕགས་ཡུལ་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་གསུངས་བཞིན་ཏེ། །བྱིན་རླབས་ཆེའོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད། །སྐལ་བ་བཟང་ངོ་དཀོན་ཅིང་རྙེད་དཀའ་འབད་མེད་ལེགས་པར་ཐོབ་འདི་ཀོ །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ཐབས་ཚུལ་དཔག་ཡས་རྣམས། ཚིག་ཚོགས་ཧ་ཅང་ཆེས་ན་འབྲི་དཀའ་ཞིང༌། །ཀློག་དཀའ་འཛིན་དཀའ་འདོན་ཡང་ཁོང་ཆུད་དཀའ། །ཐུན་བཞིར་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་ལྷག་པར་དཀའ། །བདག་བློ་དམན་ནོ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཡང༌། །བློ་དམན་ཉིད་པས་ཉུང་ངུས་ཕན་པར་སེམས། །བདག་ཉིད་སྒོམ་དང་གཞན་ལ་མི་ཕན་ན། །ཚིགས་ཚོགས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དེ་ཡིས་ཅི། །ཐེག་མཆོག་ཉམས་ལེན་མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་འདི། །འབད་བརྩོལ་གྲུབ་ཆེན་ཞུགས་པ་དེ་ལས་ཀྱང༌། །སྐལ་བཟང་དོན་མཐུན་སྐྱེ་བོ་བགྲང་ཡས་རྣམས། །ཟུང་འཇུག་ནོར་བུའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འདིར། །གུས་པས་ཅུང་ཟད་བརྩོལ་བའི་དགེ་བ་ལས། ། བདག་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་མགོན་དེ་ཐོབ་པར་ཤོག །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །མ་ལུས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །དེ་སྲིད་བདག་
Chinese
愿获得自在。交合金刚萨埵的修法，即第十八（法）。 因此，对于这些，自己不要脱离作为增上神的我慢，所有显现都特别信解为身语意，应当进入行道的瑜伽。将饮食加持为甘露后，在脐轮拙火猛烈燃烧的火焰中，观想心间智慧轮，脐间护方等尊清晰显现，以内火供的方式受用。以收摄次第，依靠光明瑜伽，带入睡梦，再次起身。 从沐浴瑜伽等开始，进入修行的次第。此处说： 种种想法相同，仪轨种种各异， 诸续部中所说的一切，何时也非无意义。 百千俱胝的河流之路，从种种各异中， 如同汇入大海味道相同般，一切方便之法皆入于法界。 必定甚深，是学习者、能学者善于精通的生起次第。 具有信心，如续部和圣地智者与成就者所说一般。 加持大，从圆满正觉至如今未曾中断。 善妙幸运，稀有难得，毫不费力便能轻易获得。 如此修法，无量方便之法， 若是词句过于繁多则难以书写， 难以阅读，难以忆持，念诵也难以领会， 观修四座等也尤为困难。 我智慧浅薄，大多数众生也， 因智慧浅薄而认为少量有益。 自己修行而于他人无益， 词句繁多的傲慢又有何用？ 此殊胜乘修持窍诀之海， 即使是努力的成就大士进入其中， 无数具有善缘、意义相应的众生， 愿能到达双运珍宝之洲。 三世诸佛唯一行道， 续部究竟之轮胜乐金刚， 从以恭敬稍微努力的善根中， 愿我也能获得胜乐金刚之主。 乃至虚空边际，所有如虚空般的有情， 无余皆能迅速安置于无上菩提中。 乃至彼时我
English
May I attain mastery. The method of practicing union Vajrasattva, the eighteenth. Therefore, for these, without separating from the pride of oneself as the supreme deity, with all appearances especially believed to be body, speech, and mind, one should engage in the yoga of conduct. Having blessed food and drink as nectar, in the midst of the fiercely blazing fire of the navel's inner heat, visualize the wheel of wisdom in the heart, and the guardians of the directions, etc., clearly in the navel, enjoying them in the manner of an inner fire offering. By the stages of gathering the essence, relying on the yoga of clear light, carry it into the dream state and rise again. Starting from the yoga of bathing, etc., one should enter the stages of meditation. Here it is said: Various thoughts are the same, rituals are various and different, All that is taught in the royal tantras is never meaningless. Hundreds of millions of river paths, from various differences, Just as they flow into the ocean with one taste, all methods also enter the realm of dharma. Surely profound, it is the generation stage where the learner and the practitioner are well-versed. Possessing faith, as said by the tantras and the wise and accomplished ones of the holy land. Great is the blessing, unbroken from the perfect Buddha to the present. Good fortune, rare and difficult to find, easily obtained without effort. Thus, the methods of practice, the immeasurable methods, If the collection of words is too great, it is difficult to write, Difficult to read, difficult to remember, and difficult to comprehend when recited, Meditating in four sessions, etc., is especially difficult. My wisdom is inferior, and most beings also, Because of their inferior wisdom, they think that a little is beneficial. If one practices for oneself and does not benefit others, What is the use of pride in a large collection of words? This ocean of supreme vehicle practice instructions, Even if accomplished great beings enter into it with effort, May countless beings with good fortune and corresponding meaning Reach the island of union and jewel. The one path of all the Buddhas of the three times, In this ultimate wheel of the Chakrasamvara of the tantras, From the merit of diligently striving a little with respect, May I also attain that lord of the wheel. As many sentient beings as there are, reaching the limit of the sky, May all of them be quickly established in unsurpassed enlightenment. Until then, I
Tibetan
ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ཟབ་ཡངས་པད་ཚལ་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ལྷན་ཅིག་ཟབ་དོན་གྱིས། །སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །བསྐྱེད་རིམ་ཕོ་ཉས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་རྟགས་བྲལ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང༌། །འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་འོད་བརྒྱ་འབར་བས་གཟུང་འཛིན་ཚང་ཚིང་སྟུག་པོ་བསྲེགས་ནས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཞན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟུང་འཇུག་དཔའ་བོ་དཔྱིད་དང་ཕག་མོ་མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །བླ་མེད་བླ་མའི་དྲིན་ལས་དུས་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཅིག །སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་ཡང་རྒྱལ་གསུངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་དང་འགྲོགས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱུན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཡབ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བཞི་དང༌། ཡུམ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོའི་འགྲེལ་པའི་ལུགས་དང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་སྤོང་གི་ལུགས་དང༌། མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མ་དང༌། ཡུམ་བཀའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་མ་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང༌། ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མར་ གྲགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་དང༌། འཇམ་རྡོར་ལྷ་ཉེར་ལྔ་མ་དང༌། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འབུམ་པ་དང༌། བོང་བུའི་ཞལ་ཅན་ལྷ་སོ་བདུན་མ་དང༌། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོར་སེམས་དང༌། ཕག་མོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བ་ཞི་བ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་བཀའ་ལ། །ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྲགས་ཆེ་བས་ལོགས་སུ་གསལ། ཡི་གེ་བདུན་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཡིན་ཡང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག
Chinese
亦成办有情利乐事，于大乐胜道深广莲苑中，瑜伽自在蜂王众，与百俱胝一同以甚深义，享用蜂蜜之喜宴。生起次第使者善策励，离相诸根一切之智慧大坛城圆满。不移安乐百光焰燃烧，焚毁能取所取稠密丛林已，蕴界处等其他，如是法界胜者众之心要，双运勇士春与金刚亥母和合名为，无上上师恩德故，此时即能现证，愿成一切有寂圆满之基。成就法决定宣说之此语，亦与圣言支分大海偕，乃至虚空住际间，愿为一切众生作利乐之源。如是吉祥胜乐轮之无量坛城之成就法名为成就海。父续之十四坛城与，母续之四坛城之成就法汇集为一，彼亦首先薄伽梵秘密主之释疏派与，其后阿阇黎阿跋亚嘎惹之成就法除错派与，弥勒十三尊与，母续之三十七尊与，生乐（胜乐金刚）出之十三尊与，号称拉瓦十三之，修习功德之坛城与，转轮六与，胜乐金刚二十五尊与，大威德金刚手千臂与，驴面三十七尊与，殊胜金刚亥母十三尊与，金刚空行忿怒之坛城与，吉祥空行海根本坛城之成就法与，金刚亥母猪面大母之坛城与，铃五尊与，忿怒金刚萨埵与，名为亥母生起之成就法所出之坛城与，合修所出寂静金刚萨埵之坛城等。胜乐轮之灌顶传承中，鲁伊巴、智布巴、黑行巴三者最为著名，故另行阐明。七字成就法虽是广大的坛城，然是摄受弟子的加持仪轨。
English
May it also accomplish the benefit and happiness of sentient beings. In the supreme path of great bliss, in the vast lotus garden, the king of yogic sovereign bumblebees, together with hundreds of millions, through profound meaning, may they enjoy the feast of honey. May the messengers of the generation stage thoroughly incite, and may the great mandala of wisdom, which is devoid of characteristics and possesses all powers, be fulfilled. May the hundred flames of unchanging bliss burn away the dense thicket of grasping and clinging, and may the aggregates, elements, and sense bases, and other such things, be burned away. May the essence of the Buddhas of the realm of suchness, the union of the two, the hero spring and Vajravarahi in union, be known as such. Through the kindness of the unsurpassed guru, may it be realized at this very moment, and may it become the basis of all the perfections of samsara and nirvana. May this word of definitive accomplishment, which is necessarily spoken, also be accompanied by the ocean of the limbs of the Victorious One's speech. As long as space exists, may it be a source of benefit and happiness for all beings. This is the Ocean of Accomplishments, the accomplishment method of the immeasurable mandalas of glorious Chakrasamvara. The accomplishment methods of the fourteen mandalas of the Father Tantra and the four mandalas of the Mother Tantra are compiled into one. That is, first, the commentary tradition of the Bhagavan Secret Lord, and then the accomplishment method of Acharya Abhayakara, the tradition of dispelling errors, and the thirteen deities of Maitri, and the thirty-seven deities of the Mother Tantra, and the thirteen deities arising from Samvara, and the mandala of the qualities of practice known as the thirteen of Lavapa, and the six Chakravartins, and the twenty-five deities of Heruka, and the great wrathful one with a thousand arms, and the thirty-seven deities with donkey faces, and the supreme Vajravarahi with thirteen deities, and the mandala of the wrathful Vajra Dakini, and the accomplishment method of the root mandala of the glorious Dakini Ocean, and the mandala of Vajravarahi, the great sow-faced mother, and the five deities of the bell, and the wrathful Vajrasattva, and the mandala arising from the accomplishment method called Varahi Arising, and the mandala of peaceful Vajrasattva arising from union. In the empowerment lineage of Chakrasamvara, Lui, Dril, and Nakpo are the most famous, so they are explained separately. The seven-syllable accomplishment method is an extensive mandala, but it is a ritual of blessing for taking disciples.