Chinese
从大乐的形象完全转变后，在其上转变为金刚萨埵的形象。那完全转变的法界生起处中央，安住于各种莲花之上的各种金刚十二角。其中心是嗡（藏文：བྷྲུཾ།），从嗡（藏文：བྷྲུཾ།）生起轮，轮上以嗡（藏文：བྷྲུཾ།）为标志，从毗卢遮那佛融化后产生的各种珍宝所成的宫殿。具有蓝绿红黄白五层墙壁，具有飞檐，半网，箭窗，屋檐，宝瓶等装饰的门廊，一切特征都圆满具备。四门之上，有柱子支撑的具有十一块布幔的门楣，具有中央隆起的屋顶。内部的神幡呈四方形，东面白，南面黄，西面红，北面绿。其中有以圆圈轮标志的，内部具有天女住所的地面。其内又有以圆圈莲花标志的，内部具有母神住所的地面。其中有光芒的链条和金刚杵的圆形基座，内部变为九个小室。其中心的基座是蓝色，其余所有地面都具有方位的颜色。神幡的各方位有八个宝瓶。各种莲花上具有月亮和太阳的坐垫。宫殿的外面具有一切供品的陈设，其外是莲花花瓣的环绕，莲花花瓣的环绕之外是守护轮。因为这是以寂静为主的坛城，所以不观修尸陀林也可以，因为金刚亥母等是母神聚集之处，所以观修也不相违背。无边无际的天空坛城中显现的如来们，转变为元音和辅音字母，完全融入于楼阁中安住的音中，又再次安住在中央的坐垫之上。从阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ）到昂阿（藏文：ཨཾ་ཨཿ）的两组完全转变后，变为白色的月亮。嗡 资达 扎德 呗达 刚 嘎若弥（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ citta prati vaidhāṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，对，断，我做）。嘎卡（藏文：ཀ་ཁ༴）到哈恰亚拉瓦达达（藏文：ཧ་ཀྵ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་）的两组完全转变后，变为红色的月亮。嗡 菩提 资达 乌札达 雅弥（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādāya mi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我）。其中心，中有音完全融入，从音中生出 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点），半月，头部，哈，呜的顺序圆满的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出金刚的中心
English
After the complete transformation from the form of great bliss, it transforms into the form of Vajrasattva on top of it. In the center of that completely transformed Dharmadhatu origin, there are various twelve-cornered vajras residing on various lotuses. At its center is Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ།), from Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ།) arises a wheel marked with Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ།), and from the melting of Vairochana, a palace made of various jewels arises. It has five layers of walls in blue, green, red, yellow, and white, with eaves, semi-nets, arrow windows, cornices, and vase decorations on the porch, fully possessing all characteristics. Above the four doors, there are lintels supported by pillars with eleven cloth canopies, and a roof with a bulge in the center. The inner banners are square, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. Inside, there is a ground marked with circular wheels, with the abode of goddesses inside. Inside that, there is a ground marked with circular lotuses, with the abode of mothers inside. Inside that, there is a chain of light and a circular base of vajras, transforming into nine small chambers inside. The base in the center is blue, and all the remaining grounds have the colors of the directions. In each direction of the banners, there are eight vases. Various lotuses have separate moon and sun cushions. Outside the palace, there are all the arrangements of offerings, and outside that is a circle of lotus petals, and outside the circle of lotus petals is a protective wheel. Because this is a mandala primarily focused on peace, it is okay not to contemplate the charnel ground, and because Vajravarahi and others are places where mothers gather, it is not contradictory to contemplate it. The Tathagatas appearing in the boundless sky mandala transform into vowels and consonants, completely merging into the nada residing in the pavilions, and again reside on the central cushion. After the complete transformation of the two groups from A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ) to Am Ah (Tibetan: ཨཾ་ཨཿ), it becomes a white moon. Om Citta Prati Vaidham Karomi (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ citta prati vaidhāṃ karomi, Chinese literal meaning: Om, mind, against, cut, I do). After the complete transformation of the two groups from Ka Kha (Tibetan: ཀ་ཁ༴) to Ha Ksha Ya Ra La Va Da Dha (Tibetan: ཧ་ཀྵ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་), it becomes a red moon. Om Bodhicitta Utpadaya Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta utpādāya mi, Chinese literal meaning: Om, Bodhicitta, arise, I). In its center, the intermediate nada completely merges, and from the nada arises bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: dot), half-moon, head, Ha, and the complete Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the order of U, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the center of the vajra.
Tibetan
བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས། དེ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཐིམ། ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་ནང་གི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ། དེ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པཎ་ཅན་འཛུམ་ཞིང་སྒེག་པ། དཀར་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། པདྨ་ཐོད་པ་ཟླ་བ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་འཁྱུད་པ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་གཉིས་པ་སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ནག་པོ། བར་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱེད་ན། འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །མིག་ཏུ་ཨོཾ་ཛཿལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣ་བུག་ཏུ་ཏྲཾ་བཾ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེར་ཨཱཿཧོ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། དཔྲལ་པར་ཧཾ་ཁཾ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་རཾ་ལས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་དང༌། མགོ་བོ་མཻཾ་ལས་བྱམས་པ། དབང་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་མཾ་ལས་འཇམ་དཔལ། དེ
Chinese
以བ་ལ་ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。嗡 班杂 阿特玛 郭 阿航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。由此所生的如来们，将众生安置于佛的境界。充满虚空的 诸佛也化为金刚持的形象。所有这些都聚集并融入。嗡 玛哈 苏卡 班杂 萨埵 扎 吽 班 霍 苏拉达 斯瓦航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！以内在的声音完全激励。由此，自身化为金刚持，三重勇识的形象。嗡 亚塔 萨瓦 塔塔嘎达 塔塔 阿航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！中央莲座之上，金刚萨埵，具有五佛顶髻，微笑而妩媚。白色略带红色的光彩。黑白红三面。具有三只眼睛。稍微咬着牙齿。最初的两只手以金刚杵和铃拥抱明妃。其余右两手持剑和铁钩。左两手持充满甘露的颅器和绳索。于莲花颅器月亮层叠的座上，以半跏趺坐的舞姿安住。发髻，各种金刚杵，半月，珍宝，五个干颅为头部装饰。具有六印和头鬘，以及丝绸的衣服，具有九种舞姿。与自身相同的明妃金刚亥母，般若波罗蜜多所拥抱。具有太阳光芒的背光。心间莲月上安住的智慧勇识父母，双手，以勇识坐姿安住，具有珍宝的装饰。其心间，禅定勇识，月亮上安住的黑色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在此期间，若对众生进行慈悲的灌顶，则应如《集聚智慧足》中所述进行，若简略而不作，也没有缺失的过失。眼睛里，从嗡 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出愚痴金刚和形色金刚母。耳朵里，从吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出嗔恨金刚和声音金刚母。鼻孔里，从 扎 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出吝啬金刚和气味金刚母。舌头上，从阿 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出贪欲金刚母。额头上，从航 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出嫉妒金刚和触觉金刚母。心间，从吽 然（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出自在金刚和法界金刚母。头部，从麦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出慈爱。所有感官的处所，从芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出妙吉祥。
English
Marked by ba la hūṃ. Oṃ vajra ātma ko'haṃ. From that, the Tathāgatas who emanated placed beings on the Buddha's ground. The Buddhas filling the sky also transformed into the form of Vajradhara. All of them gather back and dissolve. Oṃ mahā sukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ! Completely urged by the inner sound. From that, oneself transforms into the form of Vajradhara, a triple hero. Oṃ yathā sarva thāgata tathā ahaṃ! On the central lotus seat, Vajrasattva, with the crests of the five Buddhas, smiling and charming. White with a slightly reddish glow. Three faces of black, white, and red. Possessing three eyes each. Slightly baring the teeth. The first two hands embrace the consort with vajra and bell. The remaining two right hands hold a sword and a hook. The two left hands hold a skull cup filled with nectar and a lasso. Seated in a half-lotus posture on a seat stacked with lotus skull cups and moons. The hair is in a topknot, adorned with various vajras, half-moons, jewels, and five dry skulls. Possessing the six seals, a garland of heads, and silk garments, endowed with the nine moods of dance. Embraced by the consort Vajravarahi, the Perfection of Wisdom, who is like oneself. With a backdrop of sunlight. In the heart, the wisdom hero and heroine residing on a lotus moon, with two hands, seated in the hero's posture, adorned with jewels. In its heart, the samādhi hero, a black hūṃ residing on the moon. During this time, if bestowing the empowerment of compassion upon sentient beings, it should be done as described in the 'Gathering of Wisdom Feet' tradition, and if it is abbreviated and not done, there is no fault of omission. In the eyes, from oṃ jaḥ, arise the vajra of delusion and the vajra-mother of form. In the ears, from hūṃ hūṃ, arise the vajra of hatred and the vajra-mother of sound. In the nostrils, from traṃ vaṃ, arise the vajra of miserliness and the vajra-mother of smell. On the tongue, from āḥ ho, arises the vajra-mother of desire. On the forehead, from haṃ khaṃ, arise the vajra of jealousy and the vajra-mother of touch. In the heart, from hūṃ raṃ, arise the vajra of power and the vajra-mother of the dharmadhātu. On the head, from maiṃ, arises loving-kindness. In all the places of the sense faculties, from maṃ, arises Mañjuśrī.