Tibetan
་གསུམ། གཙུག་ཏོར་ཏུ་ཧེ་རུ་ཀ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་དགའ་འཁྱིལ་གཉིས། ཟེའུ་འབྲུའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། བུ་ག་བརྒྱད་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད། བདེ་མཆོག་གི་ལུས་དཀྱིལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འགོད་པ་ལས། འདིར་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྐུ་མདོག་ཀྱང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀར་མོ་ལ་དཔའ་བོ་ནག་པོའི་འཁྱུད་པ། གསུང་གི་སྔོན་མོ་ལ་དམར་པོས་འཁྱུད་པ་དང་ སྐུའི་དམར་མོ་ལ་སེར་སྐྱས་འཁྱུད་པ། ཕྱག་མཚན་ནག་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་ལུས་དཀྱིལ་རྒྱས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ནི་འབྲིང་པོ་ཡིན་ལ། རྩ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཙམ་འགོད་པ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དང་པོར་སྙིང་གར་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམས་ཏེ། སླར་ལྟེ་བར་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ངག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང༌། གོ་ཆ་དགོད་པ་དང༌། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། ལུས་དཀྱིལ་ལ་ནི་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་མི་དགོས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །བར་འདིར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བསྒོམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ། ནང་མཆོད་ལ་བོད་ལུགས་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་མཚན་བརྗོད་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། གྲུབ་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པ། སློབ་དཔོན་གོ་པི་པ། སློབ་དཔོན་ནི་རྦཱ་ཎ་ཤྲཱི་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། མན་ངག་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་ལས། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ནི་རྐང་བརྒྱད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྩ་སྔགས་ཉིད་ཡིན། སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འཁོར་གྱི་སྔག
Chinese
三者，顶髻处为黑汝嘎秘密轮，其外二轮为欢喜轮和守护轮，肩轮为金刚亥母，心间八脉瓣上有高丽等八位天女，八个孔窍有鸦面母等八位，顶轮等二十四处，有勇士和勇母四十八位。安立胜乐金刚之身坛城与通常一样，但此处以智慧母为主，身色方面，心间之瑜伽母白色，由黑色勇士拥抱，语之蓝色由红色拥抱，身的红色由淡黄色拥抱，手印与黑色相同，是为广大的身坛城。观修身语意之四十八位本尊是中等，只安立八脉轮中心的本尊是简略，首先观想心间的黑汝嘎和脐间的金刚亥母，之后观想脐间双运是极简略。这些是令语清净之法。之后清净忆念和生处加持，披甲，三处加持，迎请智慧尊，灌顶加持等与亥母三十七尊时相同，外坛城中，主母为以毗卢遮那佛为主的五部，眷属等以主母自身为顶严，身坛城则不需要部主加持。这些是令意清净之法。中间此处略微观修有相圆满次第，从而令智慧清净。之后如前一样进行外供、内供、赞颂等。内供如果想按照藏式念诵传承上师之名，则为金刚持、金刚瑜伽母、成就者益西协年、大成就者寂藏、阿阇黎郭比巴、阿阇黎纳热巴师利等。这些是正行瑜伽。之后念诵方面，与通常的诀窍相同，念诵的咒语中，主要的是以八字为先导的根本咒，心咒是三十二个字母。近心咒是：嗡 班匝 瓦日阿瓦日ahi 阿阿 伊伊 乌乌 额额 喔喔 昂阿 吽吽 啪 梭哈。 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रवाराही आ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ अं अः हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī ā ā i ī u ū e ai o au aṃ aḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 瓦日阿瓦日ahi 阿阿 伊伊 乌乌 额额 喔喔 昂阿 吽吽 啪 梭哈。） 这是眷属的咒语。
English
Third, at the crown of the head is the secret wheel of Heruka, the two outer wheels are the Joyful Wheel and the Protective Wheel, the shoulder wheel is Vajravarahi, the eight petals of the heart chakra have eight goddesses such as Gauri, the eight orifices have eight goddesses such as the Crow-faced Mother, and the twenty-four places such as the crown of the head have forty-eight heroes and heroines. The mandala of Chakrasamvara's body is established as usual, but here the Wisdom Mothers are the main ones, and in terms of body color, the white Yogini of the heart is embraced by a black hero, the blue of speech is embraced by red, and the red of the body is embraced by pale yellow. The hand gestures are the same as black, which is the extensive body mandala. Meditating on the forty-eight deities of body, speech, and mind is intermediate, and only establishing the deities at the center of the eight chakras is concise. First, visualize Heruka in the heart and Vajravarahi in the navel, and then visualize the union in the navel, which is extremely concise. These are the methods to purify speech. Then, purifying mindfulness and blessing the birthplaces, donning armor, blessing the three places, inviting the wisdom deities, and empowering and blessing are the same as in the case of the thirty-seven deities of Vajravarahi. In the outer mandala, the main goddess is the five families with Vairochana as the main one, and the retinue is adorned with the main goddess herself. The body mandala does not need the blessing of the family lord. These are the methods to purify the mind. In the middle, briefly meditate on the complete stage with signs to purify wisdom. Then, perform outer offerings, inner offerings, praises, etc., as before. For the inner offering, if you want to recite the names of the lineage masters according to the Tibetan tradition, they are Vajradhara, Vajrayogini, Siddha Yeshe Shenyen, Great Siddha Shiwazangpo, Acharya Gopipa, and Acharya Naropa Shri. These are the actual yogas. Then, in terms of recitation, it is the same as the usual instructions. Among the mantras to be recited, the main one is the root mantra preceded by the eight syllables, and the heart mantra is thirty-two letters. The near heart mantra is: Om Vajravarahi Ah Ah I I U U E Ai O Au Am Ah Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रवाराही आ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ अं अः हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajravārāhī ā ā i ī u ū e ai o au aṃ aḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: 嗡 班杂 瓦日阿瓦日ahi 阿阿 伊伊 乌乌 额额 喔喔 昂阿 吽吽 啪 梭哈.) This is the mantra of the retinue.
Tibetan
ས་ནི་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་དང་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་ལ། ཁ་སྦྱོར་ནས་གསུངས་པའི་འཕྲེང་སྔགས་བཟླ་བར་བཤད་ཅིང༌། ཕྱིར་བཟློག་མའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་འབེབས་པའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་སྟེ་གཞུང་དུ་བལྟའོ། །བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་གཞུང་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ཞིང༌། དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་ཚུལ་ནི། སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡང་འཁྲུལ་སྤོང་གིས་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་འདོན་པ་སྤོས་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན། འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་སྐབས་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀརྻཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཞེས་པ་སྤེལ་ནས་འབུལ་ལོ། །འདི་ནི་ཕག་མོའི་རྟོག་པ་ཉུང་ངུ་གཅིག་དང༌། རྩ་བཤད་ཀྱི་ཁོག་སྡེབས་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བས་མཛད་པའི་མན་ངག་གོ །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །སྤྱཽད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་རྩོལ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཚེགས་མེད་པ། །ལག་ཏུ་འོང་བའང་སྐལ་པ་བཟང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།༈ ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ། དཔལ་ལྡན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཡིས། །འོད་ཀྱིས་ཞིང་ཀུན་རབ་བཀང་ནས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་ནི། ཁ་སྤྱོར་ཐིག་ལེ་ལས་ གསུངས་བཞིན། །འདུས་གསལ་གོ་བདེར་བརྗོད་བགྱི་བས། །འདི་ལས་དགེ་མཚན་ཅི་ཡང་སྤེལ། །ད་ནི་འདིར་དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་མཆོག་ཞི་བ་རྡོར་སེམས་སམ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྤྲོ་ན་གཏོར་ཆོག་གིས་གཏོར་མ་འབུལ་བའམ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ན། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པའི་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དྲན་པར་བྱས་ལ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་གྱུར། སྙིང་གར་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཝཱི་ནི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སོགས་བརྗོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས༴ སོགས་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་
Chinese
地有各自的名咒和八个门限。说是要念诵合续中所说的念珠咒。在作回遮时，也要念诵成就的咒语，以及降智慧和降甘露的咒语，要看经文。念诵之后，要修习经文中所说的圆满次第。之后，是收摄坛城，以及进入座间的方式，与通常一样。朵玛仪轨也如《除错》中所说的那样念诵，只是更换了供品。如果喜欢稍为广大的，在作超度世间朵玛时，在各本尊的心咒上，加上“ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀརྻཾ་སཱ་དྷ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：伊芒 巴陵 葛利哈拏 葛利哈拏 嘛嘛 萨尔瓦 嘎尔扬 萨达亚，此处供食，请享用，请享用，成办我一切事业）”来供养。这是猪母的略微一种见解，以及从根本释续的结构中，大成就者寂作的口诀。是成就一切悉地的生源。 享用和解脱的果实努力。 极其难得无有勤劳。 获得手中也是好运。 名为金刚亥母生起的修法，是第十七。 ༈ 嗡 拿摩 班匝 萨埵 亚。顶礼吉祥俱生乐，以光充满一切刹，照亮诸佛之坛城，金刚萨埵我敬礼。其甚深之修法者，如合续明点中所说。 汇集明晰易懂而宣说。 从中增益一切之吉祥。现在这里，想要修持吉祥合续明点的根本坛城胜乐寂静金刚萨埵，或金刚界者。先进行皈依、发心、百字明等瑜伽。加持内供。如果喜欢，用朵玛仪轨供养朵玛，或者如果不能做到那么多，就供养前行朵玛。念诵“嗡 阿 吽”，忆念守护自身、处所和瑜伽。自己刹那间变成金刚萨埵。在心间白色阿字上，从位于月轮上的吽字的光芒中，金刚萨埵三十七尊的坛城，在面前的虚空中，班匝 萨玛匝。从吽字所生的十六供养天女作供养。念诵“嗡 瓦尼 班则里尼 吽 吽 啪的”等。以及“以谁之恩德…”等，以及吉祥金刚。
English
The ground has its own name mantras and eight boundaries. It is said that the rosary mantra spoken in the Samputa Tantra should be recited. At the time of reversion, the mantra of accomplishment, as well as the mantra of descending wisdom and descending nectar, should also be recited, and the text should be consulted. After the recitation, the completion stage described in the text should be meditated upon. After that, the mandala should be drawn closer, and the way to enter the session interval is the same as usual. The offering ritual is also recited as described in the "Error Correction", but the offerings are changed. If you like a slightly larger one, when making the transcendent offering of the world, add "Imam balim grihna grihna mama sarva karyam sadhaya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：伊芒 巴陵 葛利哈拏 葛利哈拏 嘛嘛 萨尔瓦 嘎尔扬 萨达亚，Here is the food offering, please enjoy, please enjoy, accomplish all my actions) to the heart mantra of each deity to offer. This is a slight view of the Vajravarahi, and the oral instruction made by the great accomplished Shiwai from the structure of the root commentary. It is the source of all siddhis. The fruit of enjoyment and liberation is effort. It is extremely rare and without effort. It is also good fortune to get it in hand. The method of accomplishment called Vajravarahi Arising is the seventeenth. ༈ Om Namo Vajrasattvaya. Homage to the glorious co-emergent bliss, filling all fields with light, illuminating the mandala of the Victorious Ones, homage to Vajrasattva. Its profound method of accomplishment is as spoken in the Samputa Tilaka. Gathered clearly and easily explained. From this, increase all auspiciousness. Now here, wanting to practice the root mandala of the glorious Samputa Tilaka, peaceful Vajrasattva of Chakrasamvara, or Vajradhatu. First perform the yoga of refuge, bodhicitta, and the hundred syllables. Bless the inner offering. If you like, offer the torma with the torma ritual, or if you cannot do that much, offer the preliminary torma. Recite "Om Ah Hum", remember to protect yourself, the place, and the yoga. Instantly transform yourself into Vajrasattva. In the heart, on the white A, from the rays of the Hum syllable located on the moon disc, the mandala of the thirty-seven deities of Vajrasattva, in the sky in front, Vajra Samaja. The sixteen offering goddesses born from the Hum syllable make offerings. Recite "Om Vini Vajrini Hum Hum Phet" etc. And "By whose kindness..." etc., and glorious Vajra.