Tibetan
ར་དང་རྡོ་རྗེའི་གདན། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་པདྨ་དམར་པོ་དང་རོའི་གདན། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་རོའི་གདན། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་ཧོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཞུགས། དེ་ཉིད་བཾ་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་བརྗིད་འབར་མ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའམ་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། ཕྲག་པ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་འཆང་བ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ ལྔས་བརྒྱན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མས་མཛེས་པ། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། མི་སྣང་བའི་ཐབས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུས་ཤིང༌། མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུད་བའི་ལུས་ཅན། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། ནུབ་བྱང་གི་གྲྭར་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་དུམ་སྐྱེས་མ་དཀར་མོ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་ཤ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཟུར་གསུམ་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གསུམ་དང༌། གྲུ་ཆད་གསུམ་ལ་བུམ་པ་རྣམས་གནས་པར་གྱུར། ཤར་སྒོར་གཽ་རཱི་སེར་མོ། བྱང་སྒོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ། ནུབ་སྒོར་ཕྲ་མོ་ཧ་སྔོན་མོ། ལྷོར་སྒོར་རོ་ལང་མ་དཀར་མོ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་པུཀྐ་སི་ཁྲ་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙཎྜ་ལི་ལྗང་ཁུ། ནུབ་བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་དུད་ཁ། བྱང་ཤར་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་འོད་མ་ནག་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་ཁ་ཊྭཾ་ག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གདན་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་ཁྭ་གདོང་མ། བྱང་དུ་འུག་གདོང་མ། ནུབ་ཏུ་ཁྱི་གདོང་མ། ལྷོར་ཕག་གདོང་མ་རྣམས་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བ
Chinese
兽皮和金刚座。八个门隅处有红色莲花和骨灰座。八个尸林处有白色轮和骨灰座。中央的座垫上，从阿利（藏文：ཨཱ་ལི།）生出月亮，从嘎利（藏文：ཀཱ་ལི།）生出太阳，二者之间安住着与虚空的纳达和霍二者。其自身化为包含“വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），മം（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：മം），തം（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：തം），പം（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：പം），ലം（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ലം）”的五字和包含“ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），ཙ་（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝），ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎），ཏ་（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），པ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴），ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），ཤ་（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的八字。从它们放射出光芒，迎请所有佛陀，一切融化混合，由此圆满了坛城尊众。中央的座垫上，薄伽梵母金刚亥母，身色红色，大忿怒母，具有亿万太阳般的光辉，一面二手三眼红色，右手挥舞黑色金刚杵或钺刀，左手持盛满五甘露的颅碗于胸前，右腿弯曲压着黑色怖畏金刚，左腿伸展压着红色时母，左肩倚靠着象征双运的白色喀章嘎。大忿怒母以五个干人头为顶饰，五十个湿人头为项链，赤身裸体以五印装饰，黑色头发散乱披开，以零星鲜花点缀，妩媚动人，青春焕发，与无可见之方便无二无别地结合，具有展现和收摄一切化身的身体，安住在如劫末之火般燃烧的火焰之中。第二层，东北角是黑色空行母，西北角是绿色拉玛，西南角是白色童女，东南角是黄色有形母，她们右手持达玛茹，左手持盛满五肉的颅碗。三个角隅处有三个欢喜漩涡，三个边角处安放着宝瓶。东门是黄色高丽，北门是红色卓丽，西门是蓝色细发母，南门是白色罗浪玛。东南角是杂色布嘎斯，西南角是绿色旃陀丽，西北角是烟色格萨玛日，东北角是黑色的嘿汝嘎光母。所有这些都右手挥舞喀章嘎，左手持颅碗。尸林座垫上，东方是乌鸦面母，北方是猫头鹰面母，西方是狗面母，南方是猪面母，她们右手持达玛茹，左手作忿怒印并
English
A seat of hides and vajras. At the eight door corners are red lotuses and seats of ashes. At the eight charnel grounds are white wheels and seats of ashes. On top of the central seat, from Āli arises the moon, from Kāli arises the sun, and between them abide the Nāda and Ho of space. That itself transforms into the five syllables Vam, Mam, Tam, Pam, Lam, and the eight syllables A, Ka, Ca, Ṭa, Ta, Pa, Ya, Śa, Hūṃ. From those radiate light rays, inviting all the Buddhas. All melt and mingle, thus completing the mandala deities. On top of the central seat is the Bhagavatī Vajravārāhī, with a red-colored body, a great wrathful one, blazing with the splendor of a billion suns. One face, two arms, three red eyes. The right hand brandishes a black vajra or a curved knife. The left hand holds a skull cup filled with the five nectars at the heart. The right leg is bent, pressing down on Black Terrifier, and the left leg is extended, pressing down on Red Time-Sign. Leaning near the left shoulder is a white khaṭvāṅga, holding the nature of union. The great wrathful one has a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet ones. Naked, adorned with the five seals. The black hair is unbound and adorned with scattered flowers. She is graceful and youthful, united inseparably with the means of invisibility, possessing a body that displays and gathers all emanations. She dwells in the midst of a blazing mass of fire like the fire of the end of an eon. In the second layer, at the northeast corner is the Black Ḍākinī, at the northwest corner is the Green Lāmā, at the southwest corner is the White Ḍumkye Ma, and at the southeast corner is the Yellow Rūpiṇī. They hold a ḍāmaru in the right hand and a skull cup filled with the five meats in the left. At the three corners are three swirling joys, and at the three broken corners are placed vases. At the east door is the Yellow Gaurī, at the north door is the Red Caurī, at the west door is the Blue Thin-Haired One, and at the south door is the White Rolangma. At the southeast corner is the Variegated Pukkasī, at the southwest corner is the Green Caṇḍālī, at the northwest corner is the Smoky Ghasmarī, and at the northeast corner is the Black Light-Ma of Heruka. All of them brandish a khaṭvāṅga in the right hand and hold a skull cup in the left. On the seats of the charnel grounds, in the east is the Crow-Faced One, in the north is the Owl-Faced One, in the west is the Dog-Faced One, and in the south is the Pig-Faced One. They hold a ḍāmaru in the right hand and a threatening gesture in the left.
Tibetan
ཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་རྣམས་གཡས་གྲི་གུགདང༌། གཡོན་མིའི་མགོ་བོ་འཛིན་པ། བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུའོ། །འཁོར་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་པ་ལས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཅན་ནོ། །འདིར་ལྷའི་རྣམ་པ་གདམ་ང་ནི། གཙོ་བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། དམར་ལྗང་ནག་སེར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ལཱུ་དྲིལ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འདྲ་བ་ལ། གླང་ལྤགས་ཀྱི་དོད་བདུད་ཀྱི་པགས་པ་འཛིན་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། གླང་ལྤགས་ཀྱི་དོད་དུ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་གཙོ་མོ་ཞལ་དྲུག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་བ། ཞབས་གཡས་བརྒྱང་གི་གར་སྟབས་ཀྱི་འཇིགས་དུས་བརྩེགས་པ་མནན་པ། ཞལ་གཡས་གཉིས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ། གཡོན་གཉིས་དཀར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་སྟེ་ཞལ་ཕག་གདོང་དམར་པོ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་པདྨའི་སྐོར་བས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཉིས་པས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ། གསུམ་པས་མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས། བཞི་པས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལྔ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། དྲུག་པས་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་ཐོད་ཁྲག་གོ །ཡང་ཕྱག་མཚན་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐུ་མདོག་ཕྱེད་གཟུགས་གཡོན་དཀར་གཡས་དམར་བ། ཞལ་བཞི། རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་དང་མཚུངས་པ། གཡོན་ལྗང༌། རྒྱབ་སེར། གཡས་སྔོ་བའོ། །གཙོ་མོ་ཞལ་དྲུག་པའི་སྐབས། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡང༌། གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོང་བརྙན་ དུ་བྱ་ལ། གཙོ་མོ་ཕྱེད་གཟུགས་སུ་བྱེད་པའི་ཚེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱེད་གཟུགས་སུ་བྱ་ཞིང༌། གཙོ་མོ་ཕྱག་མང་གི་ལུགས་གསུམ་པོ་འདི་ལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱང་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་མཛད་དེ་རྒྱ་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལས་ལུས་དག་བྱེད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་དག་གོ །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཕྱག་མང་སྒོམས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱག་གཉིས་པར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས་ཏེ། ལྟེ་བར་གཟུགས་ཅན་མ་དང་དགའ་འཁྱིལ་གཅིག ལྷག་མ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ། བུམ་པ་གསུམ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ
Chinese
手持铁钩。东南方是阎魔法定母，西南方是阎魔使女，西北方是阎魔獠牙母。 东北方是阎魔摧毁母等，右手持弯刀，左手持人头。这八位全部身色绿色。眷属们与薄伽梵母相同，只是右腿伸展的姿势。此处本尊之形像的选择是：主尊四面十二臂，红色、绿色、黑色、黄色四面。其他手印与颅器金刚亥母相同，以人皮代替牛皮。黑亥母四面十二臂，以燃烧的手印拥抱。或者主母六面十二臂，根本面和身色红色，右腿伸展的舞姿踩踏怖畏时。右侧两面蓝色和黄色，左侧两面白和绿色，猪面红色。前两手以金刚铃、莲花围绕置于心间，第二手以燃烧的手印置于头顶，第三手以人皮的上衣覆盖，第四手持达玛茹鼓和卡杖嘎，第五手持铁钩和绳索，第六手持梵天头和颅碗。或者手印与上述相同，身色半身，左白右红。四面，根本面与身色相同，左绿，后黄，右蓝。主母六面时，四瑜伽母也，作大象等面相。 主母作半身时，她们也作半身。主母多臂之三种仪轨中，身以六臂装饰，以及高里等八天女也如《现观庄严论》所说，作三面六臂，应从印度论典中了解。她们从轮回的生有中净化身体。于自己的心间观想与自己相同的智慧勇识，其心间有定慧勇识，白色金刚的中央有红色വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം）。即使观修多臂誓言尊，智慧尊也确定是二臂。之后，刹那间明观身坛城，脐间有形母和欢喜交抱，其余三轮有三宝瓶和瑜伽母。
English
Holding an iron hook. In the southeast is Yama Steadfast Mother, in the southwest is Yama Messenger Woman, in the northwest is Yama Fang Mother. In the northeast are Yama Destroyer Mothers, etc., holding a curved knife in the right hand and a human head in the left. All eight of them are green in color. The retinue is the same as the Bhagavan Mother, except for the posture of extending the right leg. Here, the choice of the deity's form is: the main deity has four faces and twelve arms, with red, green, black, and yellow faces. The other hand gestures are the same as those of Lūipa's Vajravarahi, holding a demon skin instead of a bull skin. Black Heruka has four faces and twelve arms, embracing with burning hand gestures instead of a bull skin. Alternatively, the main mother has six faces and twelve arms, with the root face and body color red, stepping on the terrifying time with a dancing posture of extending the right leg. The two faces on the right are blue and yellow, and the two on the left are white and green, with a red pig face. The first two hands hold vajra bells and lotuses around the heart, the second hand places a burning hand gesture on the head, the third hand covers with a human skin upper garment, the fourth hand holds a damaru drum and khatvanga, the fifth hand holds an iron hook and a rope, and the sixth hand holds a Brahma head and a skull cup. Or the hand gestures are the same as above, the body color is half-body, left white and right red. Four faces, the root face is the same as the body color, left green, back yellow, right blue. When the main mother has six faces, the four Yoginis also have the faces of elephants, etc. When the main mother is made half-body, they are also made half-body. In these three rituals of the main mother with many arms, the body is decorated with six arms, and the eight goddesses such as Gauri are also made with three faces and six arms as described in the Abhisamayalankara, which should be understood from the Indian treatises. They purify the body from the existence of samsara. In one's own heart, visualize a wisdom being similar to oneself, in whose heart there is a samadhi being, in the center of a white vajra is a red vam（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം）. Even if one meditates on the many-armed Samaya Being, the Wisdom Being is definitely two-armed. Then, instantly illuminate the body mandala, in the navel there is a Form Mother and joyful embrace, and in the remaining three chakras there are three vases and Yoginis.