Tibetan
ས་འདེབས་པ་དང༌། དག་པ་གསུམ་དྲན་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྦྱངས་ལ། གོང་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་དང་ཧཾ་གི་སྒྲས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ་ཕུལ། སྐབས་དེར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བདེ་མཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང༌། དེའི་མཐར་ཡུལ་དང་གྲོང་གི་བདག་པོའི་གཏོར་མ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱོ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཱཾ་ཤིནྟཾ་ཙིཏྟེ་ན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཀྵཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་བྱས་ཏེ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་གྱི་མཐར། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་དང༌། ཀྵཿཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང༌། ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སེ་གོལ་གཏོགས་པས་གཤེགས་སོ། །འདིའི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་ནག་བྱང་ཕྱོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ཁ་ཟས་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཕུད་ཕུལ་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཕྲོག་མ་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་ཆང་བུ་གཉིས་དང༌། ཨོཾ་དཱུ་ཏི་ཀེ་ཨ་གྲ་ཨ་གྲ་སམ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ་ཆང་བུ་སྦྱིན། དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་ཟོས་ལ། ལྷག་མའི་ཆང་བུ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྟ་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུར་བཤད་པའི་སྡོམ་པ་ཆུང་བ་དང་ལྷ་དང་སྔགས་འདྲ་ཡང༌། དེ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དུས་འཁོར་ཁོ་ནའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་དགོས་ལ། འདིར་ནི་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་གྱི་ལུགས་དེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རང་ལུགས་སུ་སྦྱར་བ། སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་ལ། ཁ་འགེངས་དགོས་རྣམས་རིག་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡུམ་དཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བླངས་ཤིང༌། མི་གསལ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མའི་གསུང་
Chinese
安置地基以及忆念清净三处，进入禅定等，与共同的守护誓言修法相同。供施朵玛的仪轨是：以“嗡 班匝 卓达 希瓦热 萨瓦 扎雅 尼 贝修达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodheśvari sarvadravyāṇi viśuddhe hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒自在母，一切事物，清净，吽，啪)”等咒语念诵三遍等进行净化，如前供内供一样加持。以“嗡 希日 嘿汝嘎 阿嘎达雅嘎 阿嘎达雅 扎贝 萨雅 扎贝 萨雅，班达雅 班达雅，多夏雅 多夏雅，萨瓦 达吉尼 南 赫日达扬 匝 吽 班 霍 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrīheruka ākaḍḍhyaka ākaḍḍhyaprabeśaya prabeśaya，bandhaya bandhaya，toṣaya toṣaya，sarvaḍākinīnaṃ hṛdayaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，勾召，勾召，进入，进入，束缚，束缚，喜悦，喜悦，一切空行母，心，匝，吽，班，霍，吽，啪)”的咒语和“吽”的音声迎请。以“嗡 松巴”等四面本尊的咒语供献给主尊。那时，以五股金刚杵的手印加持。之后，共同的朵玛供施给一切生灵，共同的空行母朵玛，与胜乐金刚共同的仪轨一致。在其末尾，地方和村庄的守护神的朵玛是：“嗡 阿 吽 恰札巴拉 巴林 格日那 格日那 萨巴热瓦热 贝友 萨瓦 萨瓦囊 辛当 泽达那 咕噜 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱོ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཱཾ་ཤིནྟཾ་ཙིཏྟེ་ན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kṣetrapāla baliṃ gṛhṇa gṛhṇa saparivārebhyo sarvasatvānāṃ śiṃtaṃcittena kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，护田神，食子，接受，接受，连同眷属，一切有情，寂静，以心，做，梭哈)”或者，简略地说：“嗡 恰 恰札巴拉 阿 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀྵཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣaṃ kṣetrapāla āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，恰，护田神，啊，吽，啪)”也可以。之后，进行供养赞颂，祈祷所愿之事，在百字明和忏悔之后，念诵“嗡 你等”等，以及“嗡 阿 吽 穆 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，穆)”和“恰 (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：恰)”多次。 在手背摇动铙钹，使其返回。此外的外部供养等，应从金刚亥母的修法，汉地北方的次第道中了解。食物如朵玛一样加持，献上精华，在其下念诵：“嗡 哈日达 奔扎给 扎地扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haritapiṇḍake pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，哈日达，丸，接受，梭哈)”，给予被夺者母子两份酒。以及“嗡 杜迪给 阿格热 阿格热 桑扎地扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་དཱུ་ཏི་ཀེ་ཨ་གྲ་ཨ་གྲ་སམ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dūtike agra agra sampratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，使者，上，上，完全接受，梭哈)”，给予使者们一份酒。之后，念诵三字明并食用，剩余的酒：“嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿，嗡 乌泽达 巴卡卡 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khakha khāhi khāhi，oṃ uciṣṭabhakṣaka svāhā，汉语字面意思：嗡，卡卡，吃，吃，嗡，残食者，梭哈)”给予。 对此，虽然这与时轮金刚智慧品中所说的较小誓言以及本尊和咒语相同，但那需要以时轮金刚独有的仪轨修持四支念诵修持，而此处是将恰多上疏的宗派融入到极简的自宗之中。此修法源自那唯一的精华，需要补充的部分则取自利登所著的母续修法，稍微不清楚的地方则来自成就上师的口述。
English
The placement of the ground and remembering the three purities, entering into meditation sessions, etc., are similar to the general methods of practicing vows. The ritual for offering the torma is: Purify by reciting the mantra "Om Vajrakrodheshvari Sarvadravyāṇi Vishuddhe Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodheśvari sarvadravyāṇi viśuddhe hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajrakrodheshvari, purify all substances, Hum Phat)" three times, etc., and bless it as in the previous inner offering. Invite with the mantra "Om Shri Heruka Akaddhyaka Akaddhyaprabeshaya Prabeshaya, Bandhaya Bandhaya, Toshaya Toshaya, Sarvadakininam Hridayam Jah Hum Vam Hoh Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜཧྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrīheruka ākaḍḍhyaka ākaḍḍhyaprabeśaya prabeśaya，bandhaya bandhaya，toṣaya toṣaya，sarvaḍākinīnaṃ hṛdayaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, glorious Heruka, attract, attract, enter, enter, bind, bind, please, please, heart of all dakinis, Jah Hum Vam Hoh Hum Phat)" and the sound of Hum. Offer to the main deity with the mantra of the four-faced deity, starting with "Om Sumbha." At that time, seal with the hand gesture of the five-pronged vajra. Then, offer the general torma to all beings, the general torma to the dakinis, in accordance with the general ritual of Chakrasamvara. At the end of that, the torma for the lords of the land and villages is: "Om Ah Hum Kshetrapala Balim Grihna Grihna Saparivarebhyo Sarvasatvanam Shintam Chittena Kuru Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱོ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཱཾ་ཤིནྟཾ་ཙིཏྟེ་ན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kṣetrapāla baliṃ gṛhṇa gṛhṇa saparivārebhyo sarvasatvānāṃ śiṃtaṃcittena kuru svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum, Kshetrapala, accept the offering, accept, with your retinue, for all beings, pacify their minds, do, Svaha)" or, in brief, "Om Ksham Kshetrapala Ah Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཀྵཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣaṃ kṣetrapāla āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ksham, Kshetrapala, Ah Hum Phat)." Then, make offerings, praises, and prayers for desired aims. At the end of the Hundred Syllable Mantra and apologies, recite "Om You," etc., and "Om Ah Hum Muh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Muh)" and "Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：Kshah)" many times. Dismiss them by playing the cymbals on the back of the hand. The external offerings, etc., for this should be understood from the methods of Vajravarahi, the Stages of the Path from the Northern Direction of China. Bless the food like the torma. Offer the first portion, and below that, recite "Om Haritapindake Pratichchha Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏ་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haritapiṇḍake pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Harita, Pindaka, accept, Svaha)," and give two portions of changbu (a type of alcohol) to the mother and child who were robbed. And "Om Dutike Agra Agra Sampratichchha Svaha (藏文：ཨོཾ་དཱུ་ཏི་ཀེ་ཨ་གྲ་ཨ་གྲ་སམ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dūtike agra agra sampratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, messenger, foremost, foremost, completely accept, Svaha)," give a portion of changbu to the messengers. Then, recite the three syllables and eat, and give the remaining changbu with "Om Kha Kha Khahi Khahi, Om Uchchhishtabhakshaka Svaha (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་བྷ་ཀྵ་ཀ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khakha khāhi khāhi，oṃ uciṣṭabhakṣaka svāhā，汉语字面意思：Om, kha kha, eat, eat, Om, eater of leftovers, Svaha)." Although this is similar to the lesser vows, deities, and mantras explained in the Wisdom Chapter of the Kalachakra, that requires the four-limbed recitation practice to be accomplished with the unique rituals of Kalachakra alone. Here, the tradition of Chagdor Todrel is incorporated into the extremely simple self-tradition. This practice arises from the very essence of that alone, and the necessary additions are taken from the Mother Tantra practice composed by Rigden, and the slightly unclear parts are from the oral instructions of accomplished lamas.