Tibetan
་གདོང་ མ་དང་དྲག་མོའི་གདོང༌། །རྡོ་རྗེ་སྣ་མ་སྙན་གྲགས་མ། བྱང་དུ། །ཟླ་བའི་སྤྱི་གཙུག་མ་དེ་བཞིན། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་ཀ་ཏའི་བུ་མོའོ། །ནུབ་ཏུ། རོ་ལངས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཟླ། དྲི་ལྡན་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཞལ། ལྷོ་རུ། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་སེན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་དེ་བཞིན། རྡོ་རྗེ་ཀམྤོ་ཛ་རྣམས་སོ། །མཚམས་རྣམས་ལ་མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་གྱི། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་དང༌། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲག་བྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་མའོ། །ཕྱིའི་གྲྭ་བཞི་ལ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་བཟང་མ། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་དང་འོད་བྱེད་མའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷག་མ་བཞི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་བཀོད། ཕྱིའི་སྒོ་བཞིར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡོན་བསྐོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེར་སྐྱ་མ་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་འབར་མ་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དཀར་བ། བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལྗང་བ། ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དང་དམར་བ། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་སེར་བ། མཚམས་མ་རྣམས་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུགས་མ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་གསུམ་པ། གཅེར་བུ་རུས་ པ་དང༌། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར་བ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་གྲུབ་པ་ན། གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ས་གཞི་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང༌། མ་མོ་བརྒྱད་དང༌། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་བཞི་བཅུ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་ཚོགས་མཐའ་དག་ཀྱང་འཁོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི༴ སོགས། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནས། དབང་བསྐུར་བའམ་མཐར་ཐུག་པ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་དང་འདྲ་བ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རེ་རེས་དབུ་རྒྱན། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད། འདི་སྐབས་བརྒྱུད་པ་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འབུམ་པ་དང་འདྲའོ། །ཨ་ནུ་རཱ་གས་གསང་མཆོད། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས
Chinese
面容 母面容和忿怒母面容。金刚鼻母名闻母，北方。（是）月亮髻母，忿怒皱纹母，各种形象母，金刚嘎达之女。西方。起尸母和金刚月，香母和怖畏面容母，南方。金刚使者，金刚爪，金刚童女亦如是，金刚甘婆扎等。隅方从火开始顺时针转。金刚鲁古坚续母，天女幻化作猛母，金刚如火燃烧母。外四方，各种形象具足美好形象母，金刚嘴和作光母。扎 吽 邦 霍。剩余四位瑜伽母，变幻出无量，安住在四无畏上。安住在外四门者，从东方开始，逆时针转，乃是金刚黄母，金刚燃母，金刚旋，金刚怖畏母等。其中，东方者白色，北方者绿色，西方者红色，南方者黄色，隅方母是半自在母，所有都挥舞金刚杵，摇动铃铛，持着钩索和铁钩，以及卡杖嘎和颅碗，与自身颜色相同的三面者，裸身以骨头和蛇装饰，大忿怒母头发向上燃烧，右展立姿势，安住在燃烧的火焰中。 当这些智慧本尊成就后，在无量宫殿之外的供养地上，十方护法和八部母神，以及八大行星，四十位田神，二十八星宿等，所有安住在金刚誓言中的三有众生也都安住于此。嗡 阿 吽 萨瓦 布达 瑜伽尼 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从念诵刹那转变咒语开始，灌顶或者最终如同六转轮王，对主尊以金刚萨埵，对眷属以主尊三面六臂为顶严。从阿刚到夏帕以外供，以自身咒语后加三字作内供。此时传承如同大猛尊十万手。阿努拉嘎秘密供。嘿热嘎父母的八足。
English
Face Maternal and wrathful faces. Vajra Nose Mother, Renowned Mother, in the north. Likewise, the Moon-Crested Mother. Wrathful-Wrinkled Mother, Various-Formed Mother. Daughter of Vajra Kata. In the west. Corpse-Raising Mother and Vajra Moon. Fragrant Mother and Terrifying-Faced Mother. In the south. Vajra Messenger, Vajra Claw. Vajra Youthful Mother, likewise. Vajra Kamboja and others. In the intermediate directions, starting from fire, clockwise. Vajra Lugu Gyudma. Goddess, Illusion-Making Fierce Mother. Vajra Burning-like-Fire Mother. In the outer four directions. Various-Formed, Beautiful-Formed Mother. Vajra Beak and Light-Making Mother. JAH HUM BAM HOH. The remaining four yoginis, emanate immeasurably, placed on the four fearlessnesses. Those situated at the outer four gates, starting from the east, counterclockwise, are Vajra Yellowish Mother, Vajra Burning Mother, Vajra Swirling, Vajra Terrifying Mother and others. Among them, those of the east are white, those of the north are green, those of the west are red, those of the south are yellow, the intermediate mothers are half-sovereign mothers, all of them brandishing vajras and ringing bells, holding lassos and iron hooks, as well as khatvangas and skull cups, with three faces the same color as themselves, naked, adorned with bones and snakes, the great wrathful mother with hair blazing upwards, in a right-extended stance, dwelling in the midst of blazing flames. When these wisdom deities are accomplished, on the offering ground outside the immeasurable palace, the ten direction protectors and the eight classes of mothers, as well as the eight great planets, the forty field protectors, the twenty-eight constellations, and so forth, all the beings of the three realms abiding in the vajra commitment also abide there. Om Ah Hum Sarva Bira Yogini Hum Phet Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From reciting the instantaneous transformation mantra, the empowerment or ultimate is like the six Chakravartins, for the main deity, Vajrasattva, and for the retinue, each adorned with the three-faced, six-armed main deity as a crown. From Argham to Shapta, outer offerings, and inner offerings by adding the three syllables after one's own mantra. At this time, the lineage is like the great fierce one with a hundred thousand hands. Anuraga secret offering. The eight feet of the Heruka father and mother.
Tibetan
་བསྟོད་པ་རྣམས་ཕུལ། དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་དང༌། ཨུཥྞི་ཥ་ཡང་བཟླ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་རཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་པ་དང༌། མཐར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཀུན་ལ་སྦྱར། ཛྭ་ལ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་འཁྲུལ་སྤོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་སྤྱི་སྔགས་སོང་བའི་རྗེས་ སུ་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་ཧཱུཾ་ཕཊ་གྱི་གོང་དུ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་སིདྡྷ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཞེས་པ་བཅུག་ནས། སོ་སོར་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་སིདྡྷི་མེཾ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལའང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས། སརྦ་སིདྡྷི་སོགས་ཀྱི་དོད་དུ། མ་མཱ་ཤནྟེཾ་རཀྵ་ཙ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རང་འདོད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པའི་ལས་སྔགས་སྦྱར་རོ། །འདོད་དོན་གསོལ་བའི་གཞུག་ཏུ། དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གླུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བདེ་བ་དགྱེས་པ་ཡི། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རབ་ཏུ་རྨོངས་པས་བརྟེན་པར་བྱའོ། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་གར་གྱིས་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་པད་མའི་བདེ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་མཆོད་པར་མཛོད། །ཨ་ཨཱིཿཨ་ཨཱཿར་ལི་ཧོ། རབ་དགྱེས་མགོན་པོའི་རབ་བཞུགས་མཛོད། །མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བའི་བདེ་བ་སྩོལ། །ཞི་བའི་གར་གྱིས་གར་མཛད་པ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་བདེ་བ་སྩོལ། །ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཁྱོད། །བདེ་བ་སྤངས་པས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གྲོལ། །བདེ་དེ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་ན་གནས། །ཆགས་པའི་དངོས་པོར་ཁྱོད་མ་གྱུར། བདེ་བ་ཆེ་ཡིས་གྲོལ་བར་མཛོད། །པདྨ་རྒྱས་པའི་རོ་ཉིད་ཀྱིས། །བུང་བ་ལྟ་བུར་ཚིམ་པར་མཛོད། ། འདི་ཡིས་མགོན་པོ་བསྐུལ་ན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ནི། །དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གླུ་བླངས་པས། །དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་ཡིས། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད
Chinese
献上赞颂。然后明确观想念诵的对境，开始念诵咒语。其中，主要咒语是：嗡 桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡，桑巴）等四面尊的咒语，以及乌瑟尼沙（藏文：ཨུཥྞི་ཥ།，梵文天城体：उष्णीष，梵文罗马拟音：uṣṇīṣa，汉语字面意思：顶髻）也应念诵。心咒是：嗡 卡瓦扎 德热嘎瓦扎 吽 嘎Ra瓦扎 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་རཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ खा वज्र धृक वज्र हूँ कारा वज्र हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kha vajra dhṛk vajra hūṃ karā vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，卡 瓦吉ra 德热嘎 瓦吉ra 吽 嘎Ra 瓦吉ra 吽 啪特）。对于十忿怒尊，嗡 瓦吉ra 赞扎 瓦吉ra 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र चण्ड वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉ra 赞扎 瓦吉ra 吽）。同样，首先是“嗡 瓦吉ra”，最后是“瓦吉ra 吽 啪特”，这要加在所有十忿怒尊上。扎瓦拉（藏文：ཛྭ་ལ་） 坛城简略等与通常一样。朵玛仪轨如《遣除错乱》的修法中所述。在供养智慧本尊的通用咒语之后， 在各个本尊心咒的“吽 啪特”之前，加入“额芒 巴林 哥热哈那 哥热哈那 萨瓦 悉地 扎雅匝度（藏文：ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་སིདྡྷ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་，梵文天城体：इमं बालिं गृह्ण गृह्ण सर्वसिद्धा प्रयच्छन्तु，梵文罗马拟音：imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa sarvasiddhā prayacchantu，汉语字面意思：接受这个食子，接受这个食子，赐予一切成就）”，然后分别供养。例如：嗡 卡瓦扎 德热嘎瓦扎 吽 嘎Ra瓦扎 额芒 巴林 哥热哈那 哥热哈那 萨瓦 悉地 曼 扎雅匝度 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་སིདྡྷི་མེཾ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ खा वज्र धिक वज्र हूँ कारा वज्र इमं बालिं गृह्ण गृह्ण सर्वसिद्धि में प्रयच्छन्तु हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kha vajra dhika vajra hūṃ kārā vajra imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa sarvasiddhi meṃ prayacchantu hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 卡 瓦吉ra 德热嘎 瓦吉ra 吽 嘎Ra 瓦吉ra 额芒 巴林 哥热哈那 哥热哈那 萨瓦 悉地 曼 扎雅匝度 吽 吽 啪特）。如果想广修，对于世间神祇，也同样可以加入，只是将“萨瓦 悉地”等替换为“玛玛 香腾 惹卡 匝 咕噜 咕噜 吽 啪特（藏文：མ་མཱ་ཤནྟེཾ་རཀྵ་ཙ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ममा शंते रक्ष च कुरु कुरु हूँ फट्，梵文罗马拟音：mamā śaṃte rakṣa ca kuru kuru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：我的 平息 保护 且 做 做 吽 啪特）”等，根据自己想要的任何目的，加入事业咒语。在祈求愿望之后，应唱春王之歌： 忿怒尊喜悦安乐， 从安乐受用中生起， 以引生安乐之方便， 以极度愚痴而依止。 大乐于安乐之舞中嬉戏， 瑜伽母至上莲花之乐。 阿拉拉拉霍！ 喜悦者们之至上安乐， 瑜伽母至上请供养。 阿阿伊 阿阿热利霍！ 极喜悦怙主极安住。 空行母网之乐赐予。 以寂静之舞而舞动者， 于我赐予大乐之安乐。 具解脱之特征的您， 舍弃安乐不能解脱， 无乐痛苦不能解脱， 彼乐于莲花中央住。 于贪著之事物您未变， 以大安乐而解脱我。 以莲花盛开之味， 如蜜蜂般令我满足。 以此祈请怙主， 则于坛城中定能成就。 以悦耳动听之音声， 唱诵春王之歌时， 无垢空行母之网络， 一切事业
English
Offer praises. Then clarify the visualization of the object of recitation, and begin reciting the mantra. Among them, the main mantra is: Om Sumba (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：Om, Sumba) and other mantras of the four-faced deity, and Ushnishas (藏文：ཨུཥྞི་ཥ།，梵文天城体：उष्णीष，梵文罗马拟音：uṣṇīṣa，汉语字面意思：Crown of the Head) should also be recited. The heart mantra is: Om Kha Vajra Dhrika Vajra Hum Kara Vajra Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་རཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ खा वज्र धृक वज्र हूँ कारा वज्र हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kha vajra dhṛk vajra hūṃ karā vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kha Vajra Dhrika Vajra Hum Kara Vajra Hum Phat). For the Ten Wrathful Ones, Om Vajra Chanda Vajra Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र चण्ड वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa vajra hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Chanda Vajra Hum). Similarly, first is "Om Vajra," and finally "Vajra Hum Phat," which should be added to all Ten Wrathful Ones. Jwala The mandala's abbreviation is similar to the usual. The Torma ritual is as described in the practice method of "Dispelling Confusion." After the general mantra offered to the wisdom deities, before the "Hum Phat" of each deity's heart mantra, add "Imam Baling Grihna Grihna Sarva Siddha Prayachchantu (藏文：ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་སིདྡྷ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་，梵文天城体：इमं बालिं गृह्ण गृह्ण सर्वसिद्धा प्रयच्छन्तु，梵文罗马拟音：imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa sarvasiddhā prayacchantu，汉语字面意思：Take this offering, take this offering, grant all accomplishments)," and then offer them separately. For example: Om Kha Vajra Dhika Vajra Hum Kara Vajra Imam Baling Grihna Grihna Sarva Siddhi Mem Prayachchantu Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་སིདྡྷི་མེཾ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ खा वज्र धिक वज्र हूँ कारा वज्र इमं बालिं गृह्ण गृह्ण सर्वसिद्धि में प्रयच्छन्तु हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kha vajra dhika vajra hūṃ kārā vajra imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa sarvasiddhi meṃ prayacchantu hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Kha Vajra Dhika Vajra Hum Kara Vajra Imam Baling Grihna Grihna Sarva Siddhi Mem Prayachchantu Hum Hum Phat). If you want to expand, for worldly deities, you can also add it in the same way, just replace "Sarva Siddhi" etc. with "Mama Shantem Raksha Tsa Kuru Kuru Hum Phat (藏文：མ་མཱ་ཤནྟེཾ་རཀྵ་ཙ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ममा शंते रक्ष च कुरु कुरु हूँ फट्，梵文罗马拟音：mamā śaṃte rakṣa ca kuru kuru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Mine, pacify, protect, and do, do, Hum Phat)," etc., and add the activity mantra for whatever purpose you desire. After praying for wishes, the Song of the Spring King should be sung: The Wrathful One delights in bliss, Arising from the enjoyment of bliss, Through the means of generating bliss, Relying on extreme delusion. The Great Bliss dances in the dance of bliss, The bliss of the supreme yogini's lotus. Ah la la la ho! The supreme bliss of the delighted ones, Supreme yogini, please accept the offering. Ah Aih Ah Ah Rali Ho! Extremely pleased protector, reside excellently. Grant the bliss of the net of dakinis. The one who dances with the dance of peace, Grant me the bliss of great bliss. You who possess the characteristics of liberation, Without abandoning bliss, one cannot be liberated, Without bliss, one cannot be liberated by suffering, That bliss resides in the center of the lotus. You have not transformed into an object of attachment, Liberate me with great bliss. With the taste of the blooming lotus, Satisfy me like a bee. If the protector is invoked with this, Then it will surely be accomplished in the mandala. With a pleasant and melodious voice, When the Song of the Spring King is sung, The network of immaculate dakinis, All activities