Tibetan
་གཡས་བརྐྱང་བའི་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་སུ་འདོད་པ་ནི་མུན་སྤྲུལ་ལོ། །ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི། ལ་མའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དྲན་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དྲུག་ཕག་མོའོ། །ཡང་དག་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་དད་སོགས་བཅུ་འཕགས་ལམ་རྣམས་ནི་བུམ་པ་བཞིའོ། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ༴ ཞེས་པ་ནས། ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷ་མོ་བཞི་ལ་ནི་རིམ་པས། རྟག་པ། དོན་གྲུབ། འོད་དཔག་མེད། རིན་འབྱུང་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་ལྷ་མོ་དྲུག་དང༌། མཧཱ་སུ་ཁཾ་གྱི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ སུ་ཁ་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ནས། ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲིལ་བུ་ལྭ་བ་འབར་འཛིན་དང༌། །སྤྱོད་པ་བ་དང་དགེ་བའི་མགོན། །ཏི་ལི་ན་རོ་ཕཾ་ཐིང་པ། །བྷ་དནྟ་པ་མར་དོ་དང༌། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་ཞབས། །ལྷོ་ཚད་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །འཕགས་པ་ལོ་མཆོག་གྲགས་ཆེན་པ། །འཕགས་འོད་བུ་སྟོན་ཁྱུང་ལྷས་པ། །ནོར་བཟང་ཀ་བཞི་རིན་རྒྱལ་དང༌། །མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་ལྷ་བོ་པ། །མཁས་པ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་དང༌། །བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་བྱང་གླིང་པ། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡང་པུ་རངས་ལོ་ཆུང་ནས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ན། བྷ་དནྟ་པ་ལོ་ཆུང་དང༌། །ས་ཆེན་བསོད་རྩེ་གྲགས་པའི་མཚན། །ས་པན་བོ་དོང་རིན་པོ་ཆེ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་དང་ཡང་རྩེ་བ། །བུ་སྟོན་རྗེ་དང་ཁྱུང་ལྷས་པ། །མན་ཆད་གོང་བཞིན། རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལྷ་རྣམས་མཆོད། གཙོ་བོའི་བཟླས་པའི་བར་དུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདྲ་བ་ལས། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ལཱ་མེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་རཱུ་པི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་འཁོར་གྱི་སྔགས་སོ། །ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཞེས་སོགས་དང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང༌། ལཱ་བ་བཅུ་གསུམ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་དུ། ལྭ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཙུག་གི་ནོར་བུས་མཛད་པར་གྲགས་ཏེ། ཡ
Chinese
认为右伸的伸屈姿势是黑暗幻化。身体随念住是空行母。感受随念住是拉玛。法随念住是断生母。心随念住是有相母。真实的正定是吉祥黑汝嘎。忆念等六菩提分是猪母。正断和神足以及信等十圣道是四瓶。心间的种子字的光芒所形成的智慧轮……从那里开始，本母是不动佛，四位天女依次以常、义成、无量光、宝生来作头饰。如会供轮的场合一样，以六天女和摩诃苏康之间来供养，以八句来赞颂。嗡 希 摩诃 苏卡 班杂 嘿嘿 汝汝 康 阿 吽 吽 啪 梭哈。哈 呵 唏。金刚持自在瑜伽母，持铃披单燃，行者和善逝主，提力那若 庞 听巴，巴旦达巴 马尔多，胜乐金刚金刚慧贤足，洛扎自在精进，圣洛巧 大名者，圣光 布敦 琼拉巴，诺桑 卡瓦仁嘉，智贤法王拉沃巴，智者 衮噶顿珠，索南华觉 绛林巴，供养根本上师们。嗡 阿 吽。又如从普兰 洛琼传下来的，巴旦达巴 洛琼，萨钦 索孜扎巴之名，萨班 波东仁波切，大心和扬孜巴，布敦仁波切和琼拉巴，以下如前。在自己的咒语后面加上三字来供养诸佛。与主尊念诵之间修习的功德相同，嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪。嗡 拉美 吽 吽 啪。嗡 堪达若嘿 吽 吽 啪。嗡 茹比尼 耶 吽 吽 啪。这些是眷属的咒语。如果想要结束一座，就如自己的心间等等，以及朵玛仪轨，以及十三拉瓦玛一样做。在铃之外的坛城五尊修法释文中，据说拉瓦的足修习的功德的修法是由顶髻宝所作。
English
Considering the right-stretched posture as a manifestation of darkness. Mindfulness of the body is the Dakini. Mindfulness of feelings is Lama. Mindfulness of the Dharma is Dumkyema. Mindfulness of the mind is Rupini. The true Samadhi is glorious Heruka. The six limbs of enlightenment, such as mindfulness, are Vajravarahi. The four perfect abandonments, miraculous feet, and the ten noble paths, such as faith, are the four vases. The light rays of the seed syllable in the heart form the wheel of wisdom... From there, the mother is Akshobhya, and the four goddesses are adorned with crowns of Eternity, Meaningful Accomplishment, Amitabha, and Ratnasambhava, respectively. As in the gathering field, offer to the six goddesses and between Mahasukha. Praise with eight verses. Om Shri Maha Sukha Vajra He He Ru Ru Kam Ah Hum Hum Phat Svaha. Ha Ho Hrih. Vajradhara, the powerful yogini, holding the bell, wearing the lava, and holding the fire, the practitioner and the lord of virtue. Tili Naro Pham Thingpa, Bhadantapa Mardo, Chakrasamvara Vajra, wise feet. Lhotrak Wangchuk, diligence, and Arya Lopa, the great famous one. Arya O Bu Ton Khyunlapa, Norsang Kawa Rinchen Gyal, Khyenrap Chöje Lhawopa, Khenpo Kunga Dondrup, Sonam Paljor Janglingpa, offer to the root gurus. Om Ah Hum. Also, according to the lineage from Puran Lochung, Bhadantapa Lochung, Sachen Sötse Drakpa's name, Sakya Pandita, Bodong Rinpoche, Great Bodhisattva and Yangtsewa, Butön Je and Khyunlapa, the rest as before. Offer to the deities by adding the three syllables at the end of one's own mantra. The benefits of practicing between the main recitation are the same, Om Dakini Ye Hum Hum Phat. Om Lame Hum Hum Phat. Om Khandarohe Hum Hum Phat. Om Rupini Ye Hum Hum Phat. These are the mantras of the retinue. If you want to conclude the session, do as in 'from one's own heart' and so on, and the Torma ritual, and like the thirteen Lhawa Mas. In the commentary on the sadhana of the five deities of the outer mandala of the bell, it is said that the sadhana of the benefits of practicing by the feet of Lhawa was composed by Tsuggi Norbu.
Tibetan
ན་ལག་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས། ཆོ་གའི་སྒྲོས་གཅིག་པ་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འདོན་པ་སྤོས་པས། ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ཅིང་གཙང་བར་འབྱུང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་གྱི་བསྐྱེད་པའི་གཞུང༌། མཁས་པ་ཀུན་ལ་ཆེར་གྲགས་ཀྱང༌། །གཞན་འགས་མིང་ཡང་མ་ཐོས་པ། །དེ་དོན་རྟོགས་པར་བསླ་ཕྱིར་སྦྱར། །དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབས་ཐབས་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།༈ གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་གང་གིས་མཚན་ཙམ་ཞིག །དྲན་པའི་མོད་ལ་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་ཐོབ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས་ལ་གུས་པས་འདུད། །བདུད་བཞི་གཡུལ་ངོ་མ་ལུས་བཟློག་པར་མཛོད། །འདིར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས། ཁྲོ་བོ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ཐོག་མར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་གི་མངོན་རྟོགས་ལེགས་པར་བྱང་བར་བསླབ་བོ། །དེ་ནས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་འདི་དག་བསླབས་པས་ཚེགས་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། དག་པ་གསུམ། ཚོགས་བསག་ཕུང་ཁམས་བྱིན་རླབས། སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་བར་སྲིད་སྦྱོང་བྱེད། འབྱུང་བཞི་རི་རབ། གཞི་དཀྱིལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་སྒོམ་ཚུལ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་གི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ། སླར་ཡང་གཞལ་མེད་ཁང༌། གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི། རྟ་བབས་དང་བྲལ་བ། ལྷག་མ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གྲྭ་བཞིར་ཐོད་ པ་བཞི་དང་བཅས་པ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ལ། པདྨ་དང་ཉི་མ། སྒོ་བཞིར་མི་རོའི་གདན། གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མའི་ལྷ་སྣམ་ལ་མི་རོའི་གདན་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཞི་དང༌། མཚམས་བཞིར་རེ་རེ། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཡང་རོ་གདན་རེ་རེའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། རང་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། དཀར་སེར་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ། རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་གཉིས་ཀ་པཱ་ལ་དང
Chinese
除了一些细微的差别外，仪轨的次第是一样的。在这里，也将十三尊的修法中的一些内容移用过来，因此，五尊本尊的修法会变得更加纯净。至极稀有之生起次第，虽为众智者所熟知，然有他者连名字都未曾听闻，为易于通达其义故而著之。此乃铃声五尊修法，第十五品。 顶礼！以何调伏难调者，仅忆其名，便能获得一切圆满，敬礼金刚忿怒尊众，祈请遣除四魔之战场。此处若欲依胜乐金刚续之次第，修忿怒金刚萨埵之坛城，则首先应善学六转金刚之现观。之后，若能学习这些不同的特点，便能毫不费力地理解。即皈依、发心，金刚萨埵观修念诵，三清净，积资、蕴界加持，共同与不共之守护轮，智慧资粮、中阴净治，四大、须弥山，地基坛城之宫殿及尸林等，其观修方式皆如六转金刚之时。然后，如此说：于宫殿地基坛城之中央，复有无量宫，四方，四门，无马面，其余一切特征皆圆满，四隅有四颅器。其中央有黄色十辐轮，轮之中央有由པཾ་（藏文，梵文deva-nāgarī：paṃ，梵文罗马转写：pam，汉字字面意思：邦）字所生之八瓣莲花，莲花之中央及花瓣上有日轮之座。十辐轮上，有莲花与日轮。四门有尸座。外层宫殿之神幡上，四方各有四个尸座，四隅各一个，八个门隅也各有尸座一个。中央座垫之上，由ཨཱ་ལི་（藏文，梵文deva-nāgarī：āli，梵文罗马转写：ali，汉字字面意思：阿利）生月轮，由ཀཱ་ལི་（藏文，梵文deva-nāgarī：kāli，梵文罗马转写：kali，汉字字面意思：嘎利）生日轮，二者之间有由ཧཱུཾ་（藏文，梵文deva-nāgarī：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉字字面意思：吽）字所生之金刚，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文deva-nāgarī：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉字字面意思：吽）字标帜，彼等融为一体，自身即成持金刚者，白色金刚萨埵，具白黄绿三面，主臂双手持金刚杵与铃，拥抱自生之明妃，其余右二臂持钩与索，左二臂持颅器与
English
Apart from a few minor differences, the order of the ritual is the same. Here, some content from the thirteen-deity practice is also transferred, so the practice of the five deities will become more pure. The supremely rare generation stage, although well known to all the wise, there are others who have not even heard its name, so it is written to make its meaning easy to understand. This is the bell five-deity practice, the fifteenth chapter. Homage! By what subdues the difficult to subdue, merely remembering his name, one can obtain all perfections, I pay homage to the assembly of Vajra Krodha Lords, please reverse the battlefield of the four maras. Here, if you want to meditate on the mandala of Wrathful Vajrasattva according to the order of the Chakrasamvara Tantra, then you should first learn the realization of the six-transformation vajra well. Then, if you learn these different characteristics, you will be able to understand them effortlessly. That is, refuge, bodhicitta, Vajrasattva meditation and recitation, three purifications, accumulation of merit, blessing of the aggregates and elements, common and uncommon protective circles, wisdom accumulation, intermediate state purification, four elements, Mount Meru, the ground mandala's palace and charnel ground, etc., the way of meditation is the same as in the six-transformation vajra. Then, say this: In the center of the palace's ground mandala, there is again an immeasurable palace, square, with four doors, without horse faces, all other characteristics are complete, with four skull cups in the four corners. In its center is a yellow ten-spoked wheel, in the center of the wheel is an eight-petaled lotus born from the syllable paṃ (藏文，梵文deva-nāgarī：paṃ，梵文罗马转写：pam，汉字字面意思：邦), on the center and petals of the lotus are seats of sun discs. On the ten-spoked wheel, there are lotuses and sun discs. At the four doors are corpse seats. On the deity banners of the outer palace, there are four corpse seats in each of the four directions, one in each of the four corners, and one corpse seat in each of the eight door corners. Above the central seat, from āli (藏文，梵文deva-nāgarī：āli，梵文罗马转写：ali，汉字字面意思：阿利) arises a moon disc, from kāli (藏文，梵文deva-nāgarī：kāli，梵文罗马转写：kali，汉字字面意思：嘎利) arises a sun disc, between the two is a vajra born from hūṃ (藏文，梵文deva-nāgarī：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉字字面意思：吽), marked with hūṃ (藏文，梵文deva-nāgarī：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉字字面意思：吽), these merge into one, oneself becomes the Vajra Holder, white Vajrasattva, with three faces of white, yellow, and green, the main arms hold a vajra and bell, embracing the self-arisen consort, the remaining two right arms hold a hook and a lasso, the two left arms hold a skull cup and