Tibetan
ལ་མོས་ན། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང༌། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །མདུན་དུ་སྲིན་པོ་དང་བཅས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ མ་བསྒོམ་སྟེ། ཨོཾ་ཕཊ་ཆེ་གེ་བྷཀྵ་ཡ་ཕཊ་ཀྵ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་བོ། །ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་ན། གཞན་རྣམས་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་མངོན་རྟོགས་དང་འདྲ་བ་ལས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཞེས་འདོན་པ་སྤོ། གཏོར་མའི་ཆོག་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་སྡོམ་འབྱུང་དང་འདྲ་བ་ལས། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆེན་བྱའོ། །མ་རུང་འཇོམས་ཤིང་སྒྲུབ་པོ་ལ། །མཐའ་དག་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེར་བར། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་སྒོམ་པ་ལས། །ལྟ་སྟངས་བརྒྱད་པོ་འགྲུབ་ཅེས་ཐོས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཧེ་ཡིག་རོལ་པ་རུ་བརྗོད་བྲལ། །ཀ་ཡི་བྱེད་པ་ཤྲཱི་ཡིག་ནི། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ད་ནི་རྒྱུད་རྩ་བཤད་ཀྱི་ཁོག་སྡེབས་པ་མན་ངག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྩ་རྒྱུད་ལས་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང༌། བཤད་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཁོག་སྡེབས་པས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་འགྱུར་བ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་པས་དབང་པོ་དམན་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་མཛད་པའོ། །འདིར་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ཟིན་པ་ལས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཡན་ཆད་འདྲ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ༴ ནས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་ གར་རཾ་ལས༴ ནས། དབུལ་བར་བགྱིའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨ་དརྵེ་ཧཱུཾ། བཱི་ནི༴ གནྡྷེ༴ རཱ་སེ༴ སྤརྵེ༴ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་བདུད་རྩི་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ནས། འཇིག་བྱེད་དང་དུས་མཚན་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འདབ་མ་བརྒྱད་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མི་རོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ། མཚམས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་ཐོད། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ལ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། གཞལ
Chinese
拉姆说，在明确生起收摄念诵的对境后，主要念诵金刚亥母的根本咒，以及心咒和近心咒。不要观想前方有食肉鬼等空行母，念诵“嗡 帕 且给 巴恰 亚 帕 恰 恰 帕”，以此成办猛烈的加持。如果想要收摄一座，其余都和胜乐金刚猛烈的现观相同，只是将心间的吽字，改为念诵心间的舍字。在简略朵玛仪轨时，和结界生起相同，如果想要广繁，则如吉祥空行海续部中所说，做一切生灵的大朵玛。摧毁不祥，赐予修行者，一切安乐之殊胜，修持此修行之方便，听闻能成就八种观察之方式。此为金刚亥母大猪面母之修行法，第十四个。嗡 索 斯德！嘿字的游舞不可言说，咔字的作为是希字，成为双运智慧身，顶礼彼而宣说修行法。现在是结合续部根本和解释的窍诀为主的三者，第一，虽然根本续部中没有明确说明，但结合各种解释续部，就成为根本续部的密意，是成就者德利布巴为了根器低劣者而造的。在此，从已宣说的拉瓦十三尊的修行法中删除部分内容，如果想要观修德利布外坛城的五尊本尊，则和金刚萨埵的观修念诵等相同。希 嘿 汝 嘎 呵 昂。嗡 阿 阿等，直到哈 恰 吽 帕。念诵三遍。从自己的心间让字等，直到布施。从自己的心间散发出的六位供养天女进行供养。嗡 阿 班扎 阿 达 舍 吽。布 尼 等。根 德 等。惹 塞 等。斯帕 舍 等。嗡 阿 班扎 达 玛 吽。观想空行母等四位天女供养甘露，念诵嗡 阿 吽。嗡 阿 班扎 玛哈 斯 卡等。在能摧毁者和时辰标志的上方，是日轮。八瓣莲花的四个方向是人尸的心脏，四个角落是月亮垫上的装满甘露的颅器。各种莲花的花纹上，环绕着三轮自性的弯刀链。量
English
Lamos said, after clarifying the object of visualization for the recitation of gathering and dispersing, mainly recite the root mantra of Vajravarahi, as well as the heart mantra and the near-heart mantra. Do not visualize dakinis with rakshasas in front. By reciting "Om Phat Che Ge Bhaksha Ya Phat Ksha Phat," accomplish fierce blessings. If you want to condense a session, the rest is the same as the clear realization of Great Blissful Fierce One, except that the Hum in the heart is changed to Hrih in the heart. When abbreviating the torma ritual, it is the same as the arising of the bond. If you want to expand, then as it appears in the Shri Khechara Gyatso Tantra, make a great torma for all beings. Destroying the inauspicious and giving the practitioner the supreme of all bliss, by meditating on this means of practice, it is heard that the eight ways of observing will be accomplished. This is the practice method of Vajravarahi, the Great Sow-Faced Mother, the fourteenth. Om Svasti! The play of the He syllable is inexpressible. The action of the Ka syllable is the Shri syllable. Having become the body of union wisdom, I prostrate to it and explain the practice method. Now, among the three that combine the root and explanatory tantras, with the main emphasis on pith instructions, the first, although not explicitly stated in the root tantra, becomes the intention of the root tantra by combining various explanatory tantras. It was made by the accomplished master Drilbupa for those of inferior faculties. Here, some content is removed from the already explained practice method of the thirteen deities of Lawa. If you want to visualize the five deities of the outer mandala of Drilbu, then it is the same as the visualization and recitation of Vajrasattva, etc. Shri Heruka Aham. Om Ah, etc., until Ha Ksha Hum Phat. Recite three times. From the Ram syllable in your heart, etc., until giving. The six offering goddesses emanating from your heart make offerings. Om Ah Vajra Adarshe Hum. Bu Ni, etc. Gandhe, etc. Rase, etc. Sparshe, etc. Om Ah Vajra Dharme Hum. Visualize the four goddesses, such as dakinis, offering nectar, and say Om Ah Hum. Om Ah Vajra Maha Sukham, etc. Above the destroyer and the time sign is the sun disc. In the four directions of the eight-petaled lotus are the hearts of corpses. In the four corners are skull cups filled with nectar on moon cushions. On the variegated lotus pattern is a garland of curved knives, the nature of the three wheels. Measure
Tibetan
་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ༴ ཞེས་པ་ནས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་མཐིང་ཁ། གཡས་སེར་གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་ལྗང་བ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་འཛིན་ཞིང་རླུང་གིས་འཕྱར་བ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཾ་ག་ བཞི་པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་མགོ་རྣམས་འཛིན་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་དང་བཅས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན་ཁྲག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཁྲག་འཛག་པ། གཉིས་ཀའང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྙིང་གར་ཨོཾ། ཧ་དཀར་པོ༴ ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ དུམ་སྐྱེས་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཡས་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང་སྐྲ་གྲོལ་བ། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཞིང༌། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའོ། ཁ་ཅིག་གཙོ་འཁོར་རྣམས
Chinese
从“无有室之外”开始，中央的座垫之上，自己观想为胜乐金刚，身色蓝色，四面十二臂，根本面孔蓝色，右边黄色左边红色，上方脸绿色，面容变化，具有三只眼睛，咬着牙齿，前两只手持金刚杵和铃，拥抱明妃，第二对手持湿象皮，被风吹动，右边第三只手持达玛茹鼓，第四只手持敌箭，第五只手持钺刀，第六只手持三尖矛，左边第三只手持金刚杵标志的喀章嘎，第四只手持盛满血的颅碗，第五只手持金刚索，第六只手持梵天头颅。头顶上有金色把柄的白伞盖。右腿伸展，以半跏趺坐的舞姿安住。头发竖立，以各种金刚杵、半月、如意宝珠和五个干骷髅作为头饰，具有六种手印和人头项链，穿着虎皮裙，具有九种舞姿，以相好庄严。明妃金刚亥母，身色红色，一面二臂三眼，左手持颅碗血，拥抱明妃，右手持金刚钺刀，作忿怒印。右腿弯曲，左腿伸展，以舞姿拥抱明妃。头发散开，以五种手印庄严，具有干骷髅项链，喜好鲜血并滴着血。二者都安住在犹如劫末之火的中央。心间各种莲花之上，太阳上是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。额间是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。哈，白色等等，到“是旃扎里的体性”之间，与共同仪轨相同。东方是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色断生母，南方是黄色形母。所有这些都一面四臂三眼，左手两只手持颅碗和喀章嘎，右手两只手持钺刀和达玛茹鼓，赤身裸体，以五种手印庄严，头发散开，以金刚杵项链庄严头部，具有人头项链，以左腿伸展的半跏趺坐舞姿安住，赐予所有成就。有些上师认为主尊和眷属们
English
From "outside the empty room," on the central seat, visualize yourself as Chakrasamvara, with a blue body, four faces and twelve arms. The main face is blue, the right one is yellow, the left one is red, and the upper face is green, with changing expressions and three eyes each. Baring fangs, the first two hands hold a vajra and a bell, embracing the consort. The second pair holds a wet elephant hide, fluttering in the wind. The third right hand holds a damaru, the fourth holds an enemy arrow, the fifth holds a curved knife, and the sixth holds a trident. The third left hand holds a khatvanga marked with a vajra, the fourth holds a skull cup filled with blood, the fifth holds a vajra lasso, and the sixth holds Brahma heads. Above the head is a white umbrella with a golden handle. He sits in a half-lotus posture with his right leg extended, in a dancing pose. His hair is piled up, adorned with various vajras, a crescent moon, wish-fulfilling jewels, and five dry skulls. He has six mudras and a garland of heads, wears a tiger skin loincloth, and possesses the nine moods of dance, adorned with marks and signs. The consort, Vajravarahi, is red in color, with one face, two arms, and three eyes. Her left hand holds a skull cup of blood, embracing the father, and her right hand holds a vajra curved knife, making a threatening gesture. She embraces the father in a dancing posture with her right leg bent and her left leg extended. Her hair is loose, adorned with five mudras, and she wears a garland of dry skulls, delighting in blood and dripping with blood. Both are seated in the midst of a fire like the fire at the end of an aeon. At the heart, on a lotus of various colors, on the sun is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). At the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Ha, white, etc., up to "the essence of Caṇḍikā," is the same as the common practice. In the east is the blue Ḍākiṇī, in the north is the green Lāmā, in the west is the red Ḍumkye, and in the south is the yellow Rūpiṇī. All of them have one face, four arms, and three eyes. The two left hands hold a skull cup and a khatvanga, and the two right hands hold a curved knife and a damaru. They are naked, adorned with five mudras, and their hair is loose. Their heads are adorned with vajra garlands, and they wear garlands of human heads. They abide in a half-lotus dancing posture with their left legs extended, bestowing all accomplishments. Some teachers consider the main deity and the retinue