Tibetan
དང༌། །འུག་པ་བྱ་དཀར་བོང་ཁྲ་དང༌། །སྲིན་བྱ་ངུར་པའི་གདོང་སྟེ་བདུན། །ཀུན་གྱི་སྟེང་མའི་དབུས་རྨ་བྱ། །གཡས་གཡོན་ཕུག་རོན་ཁྱིམ་བྱའི་གདོང༌། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་ལྡན་པ་ལ། །རང་རང་ཁ་དོག་འཇིགས་པ་ཆེ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན། །མི་སྣང་རང་གི་ཐབས་དང་སྦྱོར། །གཡས་པའི་ལྷག་མ་རིམ་པ་བཞིན། །རལ་གྲི་མདུང་རིང་ཏྲི་ཤུ་ལ། །དགྲ་སྟ་གྲི་གུག་མདའ་གསལ་ཤིང༌། །ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་ཅང་ཏེའུ་དང༌། །ཆུ་གྲི་དབྱུག་གུ་མཚོན་རྩེ་གཅིག །དུང་དང་ཟངས་དུང་དབྱུག་གུ་གསུམ། །རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་བྱ་རོག་སྒྲོ། །རོ་སྐྲའི་པིར་དང་མེ་ཐབ་རི། །དབྱུག་ཏོ་མེ་ལོང་པི་ཝཾ་དང༌། །རྐང་ལག་གློ་བ་རྒྱུ་མ་དང༌། །སྒྲ་གཅན་ལྕགས་སྒྲོག་གདོས་དང་སྐོགས། །ཉ་རྒྱ་དང་ནི་མགོ་མེད་ལུས། །འབར་ བའི་མར་ནག་འཇིགས་བྱེད་གཟུགས། །གཡོན་པའི་ལྷག་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། །ཕུབ་ཟླུམ་མཆེ་བ་གཏུན་ཤིང་ཞགས་པ་དང༌། །ཐོད་པ་གཞུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །པོ་ཏི་ཕུབ་ཆུང་ཡུ་བ་ཅན། །སྡིགས་མཛུབ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་དང༌། །ལུག་རྒྱུད་བྲག་དང་དུར་ཁྲོད་རྡུལ། །མདུང་ཐུང་རྔ་དང་པགས་རློན་དང༌། །ལན་བུ་བསྲེགས་ཤིང་གང་དའི་དབྱུག །ཕུབ་རེང་མགོ་བོ་ཀེང་རུས་དང༌། །ཟོར་བ་མིག་དང་མཁལ་མ་བཞག །སྤེན་པ་ཕུར་བུ་བི་ཛ་པུར། །སོག་ལེ་ཁབ་དང་རླུང་བུ་བཤུས། །ཆར་སྤྲིན་ཤིང་སྡོང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །ཐ་མ་གླང་ཆེན་པགས་རློན་རྒྱངས། །ཞབས་རྣམས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་ཀྱིས། །གཡས་པས་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དང༌། །ཚངས་པ་ཉི་མ་མེ་དང་ནི། །དབང་པོ་རླུང་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་རིམ་པས་སོ། །གཡོན་པས་གཤིན་རྗེ་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཟླ་བ་ཆུ་ལྷ་ནོར་རྒྱས་དང༌། །ས་དང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། །སྨིན་དྲུག་བུ་དང་འཁོར་བསྒྱུར་རྣམས། །གནོན་ཞིང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་ཡིན། །ཞལ་ཀུན་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །མགོ་བོའི་འཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་བྱས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྐང་གདུབ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བས་མཛེས། །དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་མེ་དཔུང་འབར། །གར་གྱི་ཉམས་ལྡན་སྡང་བ་དང༌། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་མའོ། །སྐབས་འདིར་རྒྱུད་གསུམ་པའི་འགྱུར་གྱི་དཔེ་ན། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དྲི་ཤུལ་ཆད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་སྤེན་པ་ཡི་ནི་ཕུར་བུ་དང་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ པ་ཤིན་ཏུ་ནོར། ག་དའི་ཚ་བ་བྲག་རི་དང༌། །གཏུན་ཤིང་དོད་དུ་ཐོ་བ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུའི་གནས་སུ་རལ་གྲི་བྱུང་བ་རྣམས་ཟློས
Chinese
以及，貓頭鷹、白鳥、雜色驢，食肉鳥、百靈鳥的面容共七種。所有面容的上方中央是孔雀，右邊和左邊是鴿子、家鳥的面容。所有面容都具有三隻眼睛，各自的顏色都非常恐怖。根本的兩隻手，金剛杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金剛杵）和鈴（དྲིལ་བུ།，घण्टा，ghaṇṭā，鈴），在心間交叉拿著，不顯現自己的方便和合。右邊剩下的依次是，劍、長矛、三叉戟，戰斧、彎刀、箭、明亮的木棍，錘子、輪、杖，水刀、短棒、矛頭，海螺和銅製海螺、三根短棒，孔雀的尾巴、烏鴉的羽毛，屍體的頭髮製成的筆和火爐，短棒、鏡子、琵琶，腿、胳膊、肺和腸子，羅睺、鐵鉤、容器和外殼，漁網以及無頭的身體，燃燒的黑油，恐怖的形象。左邊剩下的依次是，圓盾、獠牙、杵、繩索，顱骨、弓和卡杖嘎，書本、帶柄的小盾牌，期克印、搖鈴的念珠，羊腸、岩石和墳場的灰塵，短矛、鼓和濕皮，蘭布、燃燒的木頭、岡底斯山的短棒，長盾、頭、骨骼，斧頭、眼睛和腎臟放置著。木星、木釘、毗遮布羅，刮刀、針和風箱被拿走。雨雲、樹木、鐵鉤攜帶著。最後是大象的濕皮被撐開。腳以伸展、彎曲、拋擲的姿態，右腳踩著遍入天、大自在天，梵天、太陽、火以及，帝釋天、風和無實，夜叉按照順序。左腳踩著閻魔、欲天，月亮、水神、財神，土地和象頭神，昴星團、孩子和轉輪王等，鎮壓並使之恐懼。所有面容都戴著顱骨的髮髻，用頭顱的念珠做成項鍊，以五印的形象裝飾，腳鐲以金剛杵的念珠莊嚴。頭髮散開，燃燒著火焰，具有舞蹈的姿態，是能摧毀所有仇恨和殘暴的母神。此處三續部的變體範例中，右手的法器三叉戟缺失，左手的法器中木星和木釘被合二為一非常錯誤。嘎代的熱、岩石山，杵的位置變成了錘子，鐵鉤的位置出現了劍，這些都要改正。
English
And, owl, white bird, piebald donkey, carnivorous bird, lark's face, seven in total. Above all faces, in the center is a peacock, to the right and left are the faces of pigeons and domestic birds. All faces have three eyes, each with a very terrifying color. The two root hands hold a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，diamond scepter) and a bell (དྲིལ་བུ།，घण्टा，ghaṇṭā，bell) crossed at the heart, not revealing their own means and union. The remaining right hands, in order, hold a sword, a long spear, a trident, a battle-ax, a curved knife, an arrow, a bright wooden stick, a hammer, a wheel, a staff, a water knife, a short club, a spearhead, a conch shell and a copper conch shell, three short clubs, a peacock's tail, crow feathers, a pen made of corpse hair, and a stove, a short club, a mirror, a lute, legs, arms, lungs, and intestines, Rahu, iron hooks, containers, and shells, a fishing net, and a headless body, burning black oil, a terrifying form. The remaining left hands, in order, hold a round shield, fangs, a pestle, a lasso, a skull, a bow, and a khatvanga, a book, a small shield with a handle, a threatening mudra, a rosary of bells, sheep intestines, rocks, and graveyard dust, a short spear, a drum, and wet skin, a lanbu, burning wood, a short staff from Mount Kailash, a long shield, a head, bones, an ax, eyes, and kidneys are placed. Jupiter, a stake, and Bijapura, a scraper, a needle, and bellows are taken away. Rain clouds, trees, and iron hooks are carried. Finally, the wet skin of an elephant is stretched out. The feet are in a posture of stretching, bending, and throwing, the right foot stepping on Vishnu, Maheshvara, Brahma, the sun, fire, Indra, wind, and Asatya, and Yakshas in order. The left foot stepping on Yama, Kama, the moon, the water deity, Kubera, the earth and Ganapati, the Pleiades, a child, and a Chakravartin, etc., suppressing and terrifying them. All faces wear crowns of skulls, with necklaces made of strings of heads, adorned with the five mudras, and anklets beautified with strings of vajras. The hair is loose and burning with flames, possessing a dancing posture, she is the mother who destroys all hatred and cruelty. In this example of the variant of the three tantras, the trident of the right hand's weapon is missing, and in the left hand's weapon, Jupiter and the stake being combined into one is very wrong. The heat of the gada, the rocky mountain, the hammer replacing the pestle, and the sword appearing in place of the iron hook, these should be corrected.
Tibetan
་པ་སྟེ་རྒྱ་དཔེ་མ་དག་པའམ། འགྱུར་སྐྱོན་ནོ། །ཡང་འདི་ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིར་བྱེད་ན་ཐ་མ་གཉིས་སྤངས་པ་ཡིན་ཡང་ཞལ་གྱི་འགོད་ཚུལ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའང་ཅུང་ཟད་མི་ལེགས་ཡང་གླང་ལྤགས་བོར་བ་ཁོ་ནས་ཕྱག་དོན་གཉིས་ཡིན་ན། གཡོན་པའི་ཕྱག་མཚན་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཡོད་དོན་མེད་པས་ཕྱག་དོན་གཉིས་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐབས་འདྲ་བར་རིག་གོ །འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའམ། ཡང་ན། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ། གཡོན་ནག་གཡས་ལྗང་བ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་གཡོན་ལྗང་གཡས་དམར་བ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་གཡོན་དམར་གཡས་སེར་བ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་གཡོན་སེར་གཡས་ནག་པ། མཚམས་བཞིར་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ཕྱོགས་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྚ་ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་གཏུམ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཛ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །དཔའ་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། དཔའ་མོ་ ཐམས་ཅད་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོན་མོ༴ ནས་བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བའི་བར་སྤྱི་དང་མཚུངས་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་ཤིང༌། རོའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ༴ ནས་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་གྱིས་དབུ་རྒྱན། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཞེས་པ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་འདྲ་བ་ལས། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྒྱུར་བརྒྱུད་རིམ་ནི་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འབུམ་པ་དང་འདྲའོ། །སྐབས་འདིར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཅི་ནུས་སུ་སྒོམས་ལ། བཟླས་པ་
Chinese
是说，或者因为汉文版本不正确，或者因为翻译有错误。还有，如果将此尊作为七十四臂像来理解，虽然舍弃了最后两只手，但将面部的排列方式归纳为三个层次也稍有不妥，但如果仅仅因为舍弃了象皮就算作两臂的功用，那么左手的三十七种手印就毫无意义了，所以两臂的功用应该像吉祥空行海轮十二尊的情况一样理解。花瓣上：东面是黑色的空行母，北面是绿色的拉姆等，与通常的描述一致。或者：东面是空行母，左黑右绿；北面是拉姆，左绿右红；西面是断首母，左红右黄；南面是有身母，左黄右黑；四个方位之间，颅器中盛满了五种甘露。心轮的东面是普利拉玛拉雅的卡帕拉和极忿怒母；北面是扎兰达拉的玛哈冈嘎拉和忿怒的眼母。从“金刚萨埵和大精进”开始，所有尊的身体都是白色的。所有勇士的第一双手都拥抱着持有金刚杵和铃的明妃，下面的两只手拿着达玛茹和卡杖嘎。所有勇母都持有钺刀和颅器，与主尊相同，右腿伸展而坐，是智慧母为主尊。东门是蓝色的乌鸦面母等等，直到东北方的阎魔摧坏母，右绿左蓝为止，与通常的描述相同。十二位母神全部都用第一双手拿着钺刀和颅器，下面的两只手拿着达玛茹和卡杖嘎。三十六位瑜伽母全部都与薄伽梵母相同，安住在尸体座上。在自己的心间，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等，被甘露充满而灌顶，身体充满。从净化污垢的剩余水中向上抛洒，主尊变成金刚萨埵，眷属们由主尊自己来加持头饰，所有灌顶本尊都融入自身。从“清净”到“圆满的忆念”都相同，只是念诵“真实的等持是金刚亥母”。这种翻译传承的次第与胜乐金刚大怖畏金刚千臂尊相同。此时，清楚地观想三根本四轮及其种子字。尽力修持圆满次第，然后念诵。
English
That is to say, either because the Chinese version is incorrect, or because there is an error in the translation. Also, if this deity is understood as having seventy-four arms, although the last two hands are discarded, it is also somewhat inappropriate to summarize the arrangement of the faces into three levels, but if the function of the two arms is only counted because the elephant skin is discarded, then the thirty-seven hand gestures of the left hand are meaningless, so the function of the two arms should be understood in the same way as in the case of the twelve deities of the auspicious Dakini Ocean Wheel. On the petals: In the east is the black Dakini, in the north is the green Lama, etc., which is consistent with the usual description. Or: In the east is the Dakini, left black and right green; in the north is the Lama, left green and right red; in the west is the severed-head mother, left red and right yellow; in the south is the embodied mother, left yellow and right black; between the four directions, the skull cup is filled with five kinds of nectar. In the east of the heart chakra is the Kapala of Puliramalaya and the extremely wrathful mother; in the north is the Maha Gangala of Jalandhara and the wrathful-eyed mother. Starting from "Vajrasattva and great diligence", all the deities are white in body. All the heroes embrace the consort holding the vajra and bell with their first two hands, and the lower two hands hold the damaru and khatvanga. All the heroines hold the curved knife and skull cup, the same as the main deity, sitting with the right leg extended, with the wisdom mother as the main deity. The east gate is the blue crow-faced mother, etc., until the Yamari destroying mother in the northeast, right green and left blue, which is the same as the usual description. All twelve mothers hold the curved knife and skull cup with their first two hands, and the lower two hands hold the damaru and khatvanga. All thirty-six Yoginis are the same as the Bhagavati, residing on the corpse seat. In one's own heart, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) etc., filled with nectar, empower and fill the body. From the remaining water that purifies defilements, throw upwards, the main deity becomes Vajrasattva, the retinue is blessed with head ornaments by the main deity himself, and all the empowerment deities dissolve into oneself. From "purification" to "complete recollection" are the same, only reciting "the true samadhi is Vajravarahi". The order of this translation lineage is the same as that of Chakrasamvara Mahabhairava Thousand-Armed. At this time, clearly visualize the three roots, the four chakras and their seed syllables. Practice the completion stage as much as possible, and then recite.